醉墨客

《西遊記》裡，妖怪和神仙並沒有嚴格的區分。比如西行路上，很多妖怪都是神仙的座騎變的，還有怪本來是上界的奎星，他們在人間的身份都是妖怪。

似乎可以這麼說，當神仙在自己的職位上安分守己時，他們就是神仙；如果下界來“作怪”，他們就成了妖怪。主體沒有變化，隨便所處位置的變化，身份也隨之變化。

另外，妖怪通過修煉，也可以成為神佛。像孫悟空，自己說“自小兒學做妖怪”；豬八戒，說沙僧“你往流沙河還做妖怪”。而像黑熊怪、紅孩兒這些本來是妖怪的，皈依之後，也有修成神仙的可能。至於鐵扇公主羅剎女，更是明文寫著“後來也得了正果，經藏中萬古流名”，完成了從妖怪到神佛的轉化。

至於昴日星官，說他是大公雞，顯然是從公雞這動物，修煉而成星宿。他沒有下界為妖，出場是幫助孫悟空，所以不能說他是妖怪。

老卻英雄似等閒199

是神仙還是妖怪，在西遊記中，有時候還真是不好判斷。以牛魔王一家為例，都是修煉大成的人，就牛魔王自己頭上有角，他被稱為妖怪可以理解。

他妻子叫鐵扇仙、弟弟叫如意真仙也都正常。可是他兒子紅孩兒也沒角，卻自稱聖嬰大王，是個標準的小妖怪。他的小妾雖然是個地地道道的大美女，但還是被叫做玉面狐狸精。

看來只能試著從如下幾個方面來具體區別到底是神仙還是妖怪：

神仙都是正常人形，不是人形的都叫妖怪

神仙是指法力無邊、超脫輪迴、能長生不老的正常的人物，他們一般比較逍遙自在、無拘無束，仙風道骨，凡人一眼就能認出來是好人。

所以孫悟空問路，好幾次遇到樵夫，都稱呼對方為老神仙，因為他們都不是凡人。

妖怪則是指還未能修成仙的動植物，或是一切有超能力或是法術的非神非仙非人的物體，也就是說，他們是異類，和人很不一樣，也是一眼都能看出來。

豬八戒錯投豬胎，生的很像豬，所以凡人都叫他妖怪，一如其他雖然也是人形，但動物特徵又很明顯的人，都叫妖怪。

西遊世界中，凡人修煉得道，渡過大劫，達到長生不老之境界，就成了神仙。動物植物修煉有成，達到長生不老之境，則叫妖怪，若是達到圓滿，換得完美人形，也可以稱之為神仙。

昴日星官是大公雞修煉成仙的，得道前肯定是妖怪，完全換成人形後則變成了神仙。

被天庭正式冊封的，都是神仙

昴日星官是被天庭正式冊封的二十八星宿之一，神職是‘司晨啼曉’，簡單點來說就是主管凡間的雞打鳴報時的，在天庭有正式編制，是實實在在的天仙。

孫悟空當年被封為齊天大聖，名列仙班，但因為有名無實、未入真流，所以雖然得了個天仙之名，卻不過還是太乙散仙。

昴日星官是正兒八經的天庭中層幹部，級別肯定比他高，至少也得是太乙金仙，也有可能是大羅金仙，因為他畢竟是一方大員，實權派人物。

試看天庭最基層的下派人員，工作在人間的土地和山神，雖然法力低下、地位卑微，但畢竟還是由天庭直接任命的，級別定位為鬼仙，所以凡人還是稱呼他們為神仙。

所以說只要是在天庭正式受封，位列仙班，有正式編制的，都是神仙。

凡事作惡的，都是妖怪

區別神仙和妖怪的一個重要標準，就是看他們是行善還是作惡，神仙一般都是比較善良，路見不平拔刀相助，絕不會危害凡人，這也是成為神仙的一個必備條件。

大部分的妖怪都喜歡作惡，有的時候甚至敢吃人。比如鯉魚精，不僅霸佔了通天河老黿的宮殿、打殺了人家的兒女，九年間還讓人奉獻了九對童男童女。

當然妖怪也有好人，比如黃獅精，他不但從來不作惡，向人買東西還付錢，但那只是個例，不能代表全部。

昴日星官在西天取經事業中表現積極良好，孫悟空一說蠍子精的事，他立馬就跟隨孫悟空來到毒地山琵琶洞，現出法身滅了蠍子精，這是地地道道的神仙作為。

神仙還是妖怪，只在一念之間。

其實是神仙還是妖怪，觀音菩薩早就給了我們明確的答案：

是啊，神仙和妖怪，本來就沒有界限，想做什麼，作惡還是行善，全在個人一念之間爾。

我就是竹韻

卯日星官是《西遊記》中讓人印象深刻的一位神仙，特別是老版西遊電視劇中卯日星官那出眾的鷹鉤鼻更是讓人過目不忘。除了這一點，他還是西遊記裡面少有的母子神仙，他的母親毗藍婆菩薩也是一尊大神，在電視裡面故意找了兩個相貌相似的演員，看起來分外和諧。

有人看到劇中形象可能會納悶，為啥要找兩個鷹鉤鼻子的演員來。其實原因很簡單，因為昴日星官本體是大公雞，毗藍婆菩薩是老母雞，倆鷹鉤鼻一看就容易讓人聯想到是雞精成仙，更容易產生代入感。那既然是雞精，他們在西遊裡面算是神仙還是妖怪呢？

昴日星官和毗藍婆菩薩過往經歷書中並沒有多說，他們是何時成仙也沒有多說，這就會有幾種可能，一種就是毗藍婆菩薩先成仙，後來有了昴日星官，另外一種可能就是毗藍婆菩薩先有了昴日星官，後來兩人先後成仙。這樣一來，昴日星官的身份也就有了變數，一種就是他生下來就是神仙，這就沾了他老母親毗藍婆菩薩的光。還有一種就是他開始是妖精，後來通過修煉成了神仙。

昴日星官作為二十八宿之一，其實還有很多同類，基本上二十八星宿的本體都不是人，但不妨礙他們成為神仙。比如說在收服黃眉大王的時候，黃眉大王有個金鈸困住了孫悟空，是亢金龍用角鑽了進去，救出了孫悟空，可見亢金龍依然保持著本體特徵。除了二十八星宿，天庭中還有很多類似的神仙，比如北極四聖裡的天蓬元帥真君也就是後來的豬八戒，他的本體是豬；還有靈應佑聖真君，也就是後來的九天蕩魔祖師，真武大帝，他的本體是一種似龍似蛇的生物。再一個比較明顯的就是江河湖海的諸多龍王，他們一般也保持了龍的某些特徵。這些神仙雖然本體都不是人，但都受天庭管束和冊封，所以都算得上是神仙。

儘管他們本體不是人，但是絲毫不影響他們的神仙資格。像二十八星宿各司其職，雖然地位不是很高，但卻是貨真價實的實權派。而北極四聖地位就很高了，特別是後期的真武大帝，屬於天庭裡面的頂級勢力。龍王們的地位雖然不高，但是掌管著民間雨水，跟民眾關係緊密，地位不可替代。

除了這些，天庭中還有一些特殊的存在，那就是各大神仙的坐騎和侍奉，他們有的本體是妖獸，有的本體是人，雖然身在天庭，但還算不上是神仙，因為他們都沒有得到天庭的正式冊封。這種關係就好比古代的官，自從有了科舉制以後，古代當官的除了某些特殊存在，大多數都是考出來，是受到朝廷認證的，進士可以擔任各方官員，比如知縣、知府等等。但是管理一方只靠一個人怎麼能行呢，必須要有許多脅從人員，那就是吏了，吏和官雖然同在一個屋簷下，卻有著無法逾越的鴻溝。而神仙身邊的坐騎和侍奉就好比民間的吏，跟神仙還是有著本質差距的。

由於許多神仙的本體都是妖獸，那麼神仙和妖怪之間就沒有明顯的界限。比如說《西遊記》之中二十八星宿之一的奎木狼，他本來是神仙，但是下界以後為非作歹，就成了妖怪，他不僅搶走人家國王女兒，還把唐僧變成老虎，企圖李代桃僵，言行舉止處處是妖。還有就像太上老君身邊的兩個侍奉童子，下界變成金角大王銀角大王，還拜了個老狐狸做乾孃，那就是自甘墮落，純粹與妖精無異了。

那妖精有沒有機會變成神仙呢，當然也有機會，孫悟空就是個最好的例子。除了孫悟空，還有就是觀音菩薩收服的熊羆精、紅孩兒，都是從妖精升級神仙的典範。這主要也看個人資質和表現，像熊羆精雖然是妖精，但根本不想吃唐僧肉，而是喜歡唐僧的袈裟，這明顯就是一心向佛嗎，觀音菩薩就拿禁箍咒收了他，做了守山大神。紅孩兒是牛魔王鐵扇公主的兒子，年紀小法力高，可塑性強，觀音菩薩拿金箍咒收了他，做了善財童子。

這種神仙和妖怪之間的轉變其實也說明了一個道理，一個神仙如果不知深淺，胡作非為，自甘墮落，那他就會變成妖怪。而一個妖怪如果積極上進或者法力高深，然後還有神仙界的大佬願意提拔，那他就有一躍成仙的可能。至於你的本體是什麼，你是以妖獸的面目還是人的面目示人，這些都不重要。所謂英雄不問出處，神仙不管來源，只要得到了天庭的認可，那就都是神仙。

昴日星官不僅得到了官方的認可，還有一個神通廣大的菩薩母親，況且他們母子二人一個降服了蜈蚣精，一個降服了蠍子精，都為唐僧取經做出了貢獻，兩人都是仙得不能再仙了，一絲妖氣都不帶的。

一覽眾河小

西遊記是一個神話故事，裡面的妖怪特別的多，神仙也是數不清。別說是一般的人，就是特別瞭解道教體系的人也沒不一定能夠完全的弄清楚裡面的神仙和妖怪。那麼在西遊記當中昴日星官，本相是一隻大公雞那麼它是妖怪還是神仙呢？對於此我有這樣的看法。

它的出身如何，是不是受過天庭中的正神？

不要看它是一隻大公雞，但是它的出身卻是特別的高貴。人家可是被天庭整兒八經冊封過的二十八星宿之一，是一位實實在在的神仙。是專門負責天庭司曉的星君地位可是非常的高。所以它不是妖怪而是神仙一流。

齊天大聖的態度能夠看出它是妖怪還是神仙。

雖然孫悟空本身是一隻石猴屬於妖怪的行列，但是他在方寸山學過藝已經算不上是妖怪了，再加上孫悟空上天做過弼馬溫又吃了不少太上老君的仙丹，練就了一副火眼金睛。早已經脫離了妖怪的範疇。所以孫悟空是不屑於和妖怪在一起為伍的。更別說自己的遇到了難處去請一個妖怪大公雞來幫助自己了，恐怕都過不了孫悟空自己的火眼金睛吧。孫悟空請星官來幫助自己制服妖精都得客客氣氣的。從孫悟空的態度上來看它也是個不折不扣的神仙。

也不能夠完全排除它是妖怪之說。

雖然現在的星官自己貴為天上的二十八興宿之一了，但是它自己的本相畢竟還是一個大公雞，這說明星官以前也屬於妖怪的行列只不過是它是一隻沒有做過壞事和吃過人的妖怪。只要如此它才能不斷的得以修煉最終才得道成仙進入仙班。它的情況實際上和孫悟空是有很大的相似之處的，孫悟空也是猴妖后來經過菩提老祖的教育然後又受過太上老君的鍛造最終走上了修成果的大道。這兩位本相是妖但已然成仙。

西遊世界之中對於妖怪和仙有什麼樣的定義？

西遊世界之中，普通的老百姓可以通過自己的修煉最終成仙，動物和植物也可以通過修煉成為妖怪，修煉達到了圓滿以後就可以稱之為神仙，並且能夠幻化成各種各樣的人形。星官本相是隻雞以前根本屬於妖怪的範疇內，但是經過了自己的修煉現在已經成為了神仙，這點在西遊的原著之中也做了相應的說明。

其實西遊總是給我們大家帶來了太多的驚喜和疑惑，驚喜的是唐僧師徒幾人雖然經歷了諸多的困難但是最終一步步的還是走到了西天然後取得了真經。但是疑惑的是西遊裡面的神仙和妖怪身份的定論很亂，如果說星官是妖怪的話。那麼豬八戒如今是隻豬也是妖怪，孫悟空是隻猴子自然也是妖怪。四人的取經團隊就有兩個是妖怪的。這樣以來就有兩個妖怪？這種是完全不符合常理的。所以星官必須是神仙大家覺得呢？

藤樹先生

玉皇大帝原是老百姓時，是一個富戶，家裡啥都齊全，升飛時舉家升飛，從而有一人得道雞犬升飛一說。

所以地上有啥，天上也有啥，僅老天爺家的豬圈是半坑式的，舉家拔起時，坑撥不著，僅貼地面的能撥起，從而豬沒升飛，天上沒豬了。

神就是神，不是仙，仙不在神籍內，但通天；魔即神，只不居天上，居地的危險發出處；妖就是仙，但不在仙籍，但法力與仙同可互打對陣；怪比妖本領低，精比怪本領低，精比自原出處者中最本領大的更高很多很多。鬼由人死後形成。

實際上神鬼妖仙等就是人類的王族.官仕.文臣武兵差使歸神，民間高人異人歸仙怪妖，俠祖師爺歸精。

地獄也這一套。

即，人間是實際存在，天庭是人間的形而上式，地獄是人間的形而下式。

本題涉雞，天雞叫，石雞叫，石雞叫，天下雞叫，此敘家雞為啥清早統一叫的原因。

悟空問看後咱也在其上留上點啥。

味哎兒

《西遊記》原著中，昴日星官是二十八星宿之一，住在上天的光明宮，神職是“司晨啼曉”，本相是六七尺高的大公雞。在《封神演義》中，其原名為黃倉。

《西遊記》第五十五回“色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身”中寫道，唐僧師徒四人西天取經途經西梁女兒國時，蠍子精把唐僧捉了去，想和他長相思守，唐僧不從，便被困毒敵山琵琶洞中。三個徒弟前來相救，都沒有成功。

三徒弟正犯難時，遇到了一個手提竹籃，自南山路上挑菜而來的老媽媽。

老媽媽說：“這妖精十分利害，他那三股叉是生成的兩隻鉗腳。紥人痛者，是尾上一個鉤子，喚做倒馬毒。本身是個蠍子精。他前者在雷音寺聽佛談經，如來見了，不合用手推他一把，他就轉過鉤子，把如來左手中拇指上紥了一下，如來也疼難禁，即著金剛拿他，他卻在這裡。若要救得唐僧，除是別告一位方好，我也是近他不得。”

在悟空的再三請求下，老媽媽開口說：“你去東天門裡光明宮告求昴日星官，方能降伏。”言罷，遂化作一道金光，徑回南海。昴日星官聽聞唐僧有難，爽快答應下界降妖。

書中寫道，“只見昴日星官立在那山坡之上，頓時現出本相，變作一個紅冠子的大公雞，身高約有七八尺高，仰起頭來，對著那妖精叫了一聲，她就現出了原形，原來是一隻琵琶大小的蠍子；再叫一聲，妖怪就渾身酥軟，死在那裡。”

下面再回到問題上，雖然昴日星官的本相是大公雞，但書中種種跡象表明，昴日星官是仙不是妖。

1、昴日星官的住處——光明宮

上面我們提到，在唐僧深陷蠍子洞中，三位徒弟也無能為力之時，一位老媽媽指點孫悟空去東天門裡光明宮告求昴日星官。這就說明，昴日星官住在上天的光明宮。

這光明宮在哪兒呢？

典籍記載，天宮橫縱以天罡、地煞之數排列天宮、寶殿主要建築共計108座左右。其中，天宮有36座，寶殿有72所。這光明宮就是36座天宮之一。

既然住在天宮，昴日星官神仙的身份就不言自明瞭。

其實，昴日星官乃天宮二十八星宿之一，而且他還有一個身份就是太陽星君。所以，一現本相即降伏蠍子精就不足為奇了。

2、昴日星官的母親——毗藍婆菩薩

《西遊記》第五十五回中，那位指點孫悟空去找昴日星官的老媽媽，就是昴日星官的母親——毗藍婆菩薩。這位菩薩住在紫雲山千花洞，大慈大悲，法力無邊，本相也是雞。

這一點在《西遊記》第七十三回中也有印證：

唐僧被百眼魔君捉住，孫悟空難以戰勝妖精，正悲切時，幸得驪山老母指點，前去尋求毗藍婆菩薩幫助。毗藍婆菩薩說，他在兒子昴日星官眼睛中煉成的寶貝——繡花針可降敵制勝。

後果如其所言，毗藍婆菩薩將繡花針拋向天空，就破了百眼妖魔的妖術。毗藍用手一指，妖魔現出原身，孫悟空一把火就把妖精住的黃花觀燒了個精光。

昴日星官的母親是毗藍婆菩薩，菩薩的兒子怎麼能是妖怪呢？

3、是神是妖，並不是據本相來劃分的

《西遊記》中，天宮中的和佛祖身邊的都是神仙，但很多神仙其本相也並不是人。比如，佛母孔雀大明王菩薩本相就是大鵬金翅雕。

再來說說昴日星官的母親毗藍婆菩薩在仙界的地位。

《西遊記》第七十三回中，驪山老母指點孫悟空去求毗藍婆菩薩後，說：“我剛剛從龍華會上回來，看見你師徒有難，所以變作一個戴孝的婦人，來此救他一命。你快去請毗藍婆菩薩，只是不要說是我說的，免得那上仙怪罪我。”

就這一句，我們就可以看出，一來，這毗藍婆菩薩是上仙；二來，毗藍婆菩薩的地位不低，否則不會連地位極高的驪山老母都忌憚了。

綜上所述，昴日星官雖然本相是大公雞，但他是真真正正的神仙！

<strong>

隨書而安安

昴日星官在西遊記中出現過兩次，一次是經女兒國出來後被蠍子精捲走困於毒敵山琵琶洞，悟空對蠍子精的倒勾毒無可奈何，每次被遮後都頭疼得厲害。三次叫陣，皆敗於琵琶洞下。幸得觀音菩薩指點，叫悟空去天庭光明宮尋那昴日星官。星官卻奉玉帝旨意前去觀星臺巡札了，悟空費了些許時間才找到昴日星官，開口就喊讓他去救師父。昴日星官卻反問悟空：“那山洞有甚妖怪，卻來呼喚小神？”方後，昴日星官在降伏蠍子精時，露出大公雞本相，鳴喚了兩聲，那蠍子精就死了。

昴日星官本相卻系大公雞不假，很多人在看了西遊記後都誤以為昴日星官是隻妖怪。從上面的對話中可以得知兩條信息：一、昴日星官在天庭當值，職責就是報曉；二、昴日星官自己都說“卻來呼喚小神”。很明顯，昴日星官是神仙而不是妖怪。

昴日星官在西遊記中第二次出現便是唐僧被百眼魔君（蜘蛛精的師兄）給捉了去，孫悟空打他不過，還頭疼得栽倒在河裡。等悟空醒來後，方聽到一女子在哭泣，事後得知女子是黎山老母。黎山老母告訴悟空唯有紫雲山千花洞的毗藍婆菩薩方能破除那百眼魔君的金光。於是，悟空找到了毗藍婆菩薩，菩薩卻告訴悟空降伏魔君只需要一根繡花針。這針可不得了，非鋼，非鐵，非金，乃是菩薩小兒日眼裡煉出來的。悟空問菩薩，令郎是誰？菩薩答曰：昴日星官。

從這裡就可以得知昴日星官更不是妖怪了，而是屬於神仙，並且屬於正神。毗藍婆菩薩怎麼會生出妖怪兒子呢？明顯不可能的事情嘛！而且西遊記中抨擊最多的便是封建等級思想“一人得道雞犬升天”，而昴日星官恰好就是隻公雞。所以，西遊記中一般都是家長是神仙，孩子也都是神仙；家長是妖怪，孩子也一定是妖怪。昴日星官級別是正神，說得通俗點就是“神二代”。

讀名家名著

一般來說在天庭有事業編的是神仙，沒有編制的妖怪，做好事的是神仙，做惡的神仙自動降級為妖怪。

那陽奉陰違的算什麼？我想了想，也算神仙，那陰奉陽違的呢？頂多算是性無能的妖怪。這樣我們再回頭來看一看卯日星官就清楚了。

在原著中卯日星官說，“本欲回奏玉帝，奈大聖至此，又感菩薩舉薦，恐遲誤事，小神不敢請獻茶，且和你去降妖精，卻再來回旨罷。”

意思是本該走個程序，先向玉帝稟告，但大聖您親自來了，事態緊急，咱們就不按這個程序了辦事了，既然給了悟空面子，又讚揚了菩薩，讓悟空覺得很有面子，的心裡很舒服，後面說，救師傅的事要緊，我就不請您喝茶了，意思是，救師傅的事，我比你猴子還著急，還上心，還重視，那悟空心裡能不高興嗎？雖然有讓孫悟空喝到茶，但這話說的比讓悟空喝到茶了還要舒服。

如此看來，卯日星官是神仙，在天庭，主要職責是“司晨啼曉”，是二十八星宿之一。

這個卯日星官的來頭可不小，其母是羅剎女之一，的毗藍婆，其形如龍，可以說是非常可怕的大妖怪。後來在如來的點化下修煉成菩薩，如來對她都非常尊重，連黎山老母都不敢招惹她，要知道黎山老母可是女媧般的存在。

我想表達

這是個很有意思的問題。

昴日星官為什麼本相是隻大公雞？

估計大家並沒想過吧，這也不是這個問題的重點。不過我們既然問到了他是神仙還是妖怪，也免不了搞清他的原委。

昴日星官是個神

我們先對他的身份做個定性，昴日星官是個神。

天界的最高職稱（注意：是職稱，不是職位）是“仙”，達到這種境界則神通廣大，無所不能，優哉遊哉，長生難死。 然後就是要打卡上班的“神”。而這些“神”實際上是在宇宙洪荒中各處修煉成形的“仙”中間選拔出來的。

說是選拔，實際上沒有哪個“仙”願意當“神”，本來自由自在好不快活，忽然一下要磕頭作揖，阿諛奉承，相對於“仙”來說，這是個苦差，又沒什麼特別好的待遇，反正本身已經長生不死，應有盡有了。

所以天界的頭頭們就想了個比較缺德的方法——對了，就是《封神榜》。挑起一場仙界大戰，那些打散元神的就紛紛“榜上有名”，說得好聽是劫數，其實就是扒掉你的自由讓你成為任勞任怨的天界公務員。

可就算如此，天界太大，還是缺乏公務員啊，而人作為萬物之靈，成仙的多，但是不願意當“神”，那就只好從妖界裡面挑選修為深厚，一心向善的生靈來湊個數了。

昴日星官，就是這麼提拔上來的。包括其他奇奇怪怪的神，也都是這樣上來的。

經過漫長的時期，仙界終於在人類的創造下形成了完善的體系，擁有等級森嚴的職稱序列，並設定了職稱晉升的規則。仙界等級和規則的設計理念是：萬物有靈，尊卑有序，善惡有報。

概而言之，萬物皆可成仙成神。但是妖要進入修仙之路，首先要化成人形，學習人的是非善惡，才有機會得到神仙的點撥，更進一步。

但是這世界是不公平的。神仙點撥一般只針對天生的人，而妖即使有了人形，依舊低人一等。所以對於“妖”來說，能夠成為“神”這種人類修煉者或者修為高深的其他妖靈不願意乾的事，反而是一種進入天界的捷徑。

而這種性質的“神”雖然也是神仙生物，但又不能稱為神仙人物，有法力，能管事，卻難登大寶，在天界也就是一線公務員。

這是沒辦法的事情，人創造的神話，人自然是萬物之靈，不會和其他類別生物同起同坐。即使其他類別生物從妖變成了神，甚至成為了“妖仙”，在人類眼中，總有人類修煉者可以壓制，所以，尊敬也就流於表面。

昴日星官就是這麼個雞妖提拔上去的神官，管著西方白虎七宿中昴宿。類似於孫悟空的“弼馬溫”，只不過孫悟空反了。

為什麼叫做昴日星官？

那為什麼他的本相是動物呢？天上的星星和動物是怎麼產生的關係？

我們知道古代人沒有曆法、沒有計時器、而相對於寒涼暖熱的變化，人們需要一種更為精確的辨別季節、日期的方法，方便勞作。人們在長期的仰望星空中，終於發現星星的變化和年、月之間的關係，便開始大量投入研究，最終形成天文歷，星曆。

即使到了今天，我們的歷法從大的範疇上來說，也還是天文歷。只是靠的是地球本身的運轉，而古人沒有這個常識，只能靠天上星星位置的移動來進行辨別。

在研究過程中，人們為了方便觀測日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的運轉，便將黃、赤道附近的星座選出二十八個做為標誌，合稱二十八星座、或二十八星宿。

這些星宿大致組成的圖案就是“蒼龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”。即“東方蒼龍七宿”、“西方白虎七宿”、“南方朱雀七宿”、“北方玄武七宿”，合為滿天二十八星宿。這和西方人的星座圖案其實是一個道理，三分靠指點，七分靠想象。

而我們中華傳統文化中蘊含“五行”，所以這些圖案的形象有各自帶上了代表方位的五行的顏色。所以，當我們向南方觀察星空的時候，左為東方，東方為木，木主青色，所以，“左青龍”。右為西方，西方為金，金主白色，所以，“右白虎”。前方為南，南方為火，火主紅色，所以“前朱雀”。後方為北，北方為水，水主黑色，所以“後玄武”。

相信大家聽“左青龍、右白虎”聽得多，可未必知道是為什麼，這算贈送的知識點了。

而每一種動物大圖下面細分七宿。我們只講西方七宿：“奎、婁、胃、昴、畢、觜、參”，我們發現了昴日星官的地盤就在這裡的“昴”宿。

我們知道世間萬物都要符合五行，可這是七星，如何安排五行匹配？中國人自古相信世間萬物的形態就是日、月、金、木、水、火、土，所以正好七個字，每個宿領一個，而“昴”則領到“日”字，所以，成為“昴日”。而主理這一塊星圖的公務員，自然就叫“昴日星官”了。

可為什麼是隻雞？

因為十二地支的緣故。十二地支又稱十二支。是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。天干地支組成形成了中國古代的傳統曆法紀年。中國古代拿它和天干相配,用來表示年、月、時的次序。

同時，地支也是中國古代天文學最最核心的內容，是中國古代天文學最重要的符號。地支來源古代二十八星宿另一種一年的表達方式。地支創建的方法是採用二十八星宿部分星象符號。

而十二地支對應了十二生肖。

因為地支為十二，如何對應星宿二十八個？古人就在每個七宿中去了去頭去尾的中間三個來對應地支，四方三個正好十二地支。而在西方白虎七宿中取出來對應地支的就是“婁金狗、昴日雞、觜火猴”。

所以，昴日——酉——雞。這個邏輯清晰了沒有呢？

是不是恍然大悟？

不過這可能是錯的。

因為極有可能是古時候人們為天上的二十八星宿安排了對應的生物來通俗好記，而昴日星宿正好是排到了雞，而十二地支從二十八星宿中尋找對應的時候，正好地支的“酉”匹配到了昴日雞而已。

或許這才是十二生肖的來歷，都是從二十八星宿的動物中選取出來的，所以這也是為什麼十二生肖的代表動物並沒有什麼邏輯關係。

二十八星宿名稱、五行屬性、代表動物如下：

東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

北方稱玄武：鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐*；

西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；

南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

我們明確能看出這些動物的隨意性，但是十二生肖（地支）卻很明白地對應了每一個星宿的二、四、六位置的星宿。

而進入民間神話創作之中，這些星宿的名字化作神話人物，頻頻出現在中國古典文學作品中，如角木蛟、亢金龍、危月燕、室火豬、昴日雞等等。

所以，我們終於知道昴日星官為什麼是隻雞了。而且他還是一個神，一個妖神。

順便說一句，那下凡的仙女七星也就在昴日星官的管轄星宿之中。

有意思吧？

一家之言，歡迎指正評論。

梧桐樹邊羽

昴日星官是神仙，是天上的28星宿之一，神職是‘司晨啼曉’，簡單點來說就是主管凡間的雞打鳴報時的。由於本相是隻大公雞，是蜈蚣，蠍子等昆蟲的天敵剋星，所以被孫悟空請去收服蠍子精。

其實神仙跟本相是人還是動物沒有關係的。西遊記中經常說的某個神仙或者妖怪修煉幾百年終於得道成仙，有很多神仙都是妖怪修煉而成的，得到天庭的認可就是神仙了。跟土匪和官軍的意思一樣，你遵守紀律，達到當兵的條件你想當兵了，朝廷又需要你，所以你就能當兵。達不到你就繼續做土匪，所以神仙見了妖怪都想打，官軍看到土匪就想殲滅，一個道理。

關鍵字: 文化 西遊記 神仙