牧千野
說到這個，可以談一下馮道。
五代時期的政權更迭十分頻繁，劉知遠的後漢政權剛剛建立四年，郭威反叛了，帶兵入汴京。幾年後，郭威病死，他的義子柴榮繼位。此時，後漢劉崇勾結契丹，企圖一舉推翻後周政權。當時馮道對此事頗有微詞，這是他們當時的對話：
柴榮說：“過去唐太宗征戰，都是親自出徵，難道我就不可以效法嗎？”
馮道說：“不知陛下能不能和唐太宗比。”
柴榮又說：“以我兵力之強，出擊劉崇、契丹聯軍，猶如泰山壓頂，為什麼不能成功？”
馮道說：“陛下可以說是山嗎？”
這話可以說是很不留情面了，很槓。不過歷史上的馮道是個官場不倒翁，他的上面一番話是為自己留後路，積累投靠新主子的政治資本(後漢)。
菜得睡不謝
漢武帝時，有個博士叫狄山。
在當時想成為博士還是很困難的，起碼比答主今天讀個博士難得多。
當時的博士，不光是研究經書做做學問而已，還要負責給皇帝當顧問。剛好，元狩四年，匈奴派人來問漢武帝，你爺爺、老爹那一代都跟我們和親，現在到你了，要不要繼續嫁公主給我們啊？
當然我們現在知道，漢武帝其實早就想打匈奴了。和親？和個P啊？而且當時漢朝正強，匈奴又剛好被衛青、霍去病揍了一頓。匈奴單于真是不知死活，還以為自己能嚇到漢朝呢。
但是，漢武帝還是表面上徵求了一下大家的意見。聰明人早就看出來了，可是狄山沒明白啊。他直接說“和親便”，就是我覺得和親不錯的。
漢武帝問他不錯在哪裡啊？耿直的狄山開始了論述，他覺得打仗勞民傷財，不如效法漢高祖和文帝、景帝，用和親換得和平發展。
△單于和親瓦當
漢武帝估計心裡呵呵，他問御史大夫張湯怎麼看。
張湯多聰明啊！他知道漢武帝很不高興了，於是回稟說：“此愚儒，無知。”言下之意，這個人是書呆子，犯不著跟他計較。
本來嘛，這事兒就過去了。最多是顧問不稱職對吧？我提建議而已，你不聽就是了，罪不至死吧？
然而，狄山開始了自己的耿（作）直（死）之神操作。他跟張湯槓上了。他說，我是愚忠，張湯這傢伙是“詐忠”。他當年處理淮南王、江都王的案子時離間骨肉親情！所以我知道他不是好人。
這話把漢武帝給刺激到了。為啥呢？西漢早期，諸侯王坐大是一個很嚴重的問題，景帝時還爆發了七國之亂。漢武帝登基後，淮南王、江都王曾經謀反，後來都被酷吏張湯乾淨利落處理了，兩個王爺被逼死。可是，張湯這麼辦，並不是他的個人恩怨所致，而是完完全全站在漢武帝的立場上，體現漢武帝的意志，從這個角度來看，張湯才不是“詐忠”。
狄山支持和親，已經讓漢武帝不悅，他舊事重提，真正觸了逆鱗。
漢武帝很不高興，問狄山說：我讓你治理一個郡，你能不能防備匈奴入侵？
狄山說：不能！
漢武帝很無語，說：那麼一個縣呢？
狄山說：不能！
最後，漢武帝乾脆說：一個障呢？（障是邊塞地區的小城堡）
狄山也不敢繼續槓下去了，說可以。
於是，狄山就去了某個障。可惜，過了一個多月，匈奴人進攻，狄山不敵，被斬首。
△敦煌漢代障塞
其實，很多古代臣子的“槓”，本質是耿直。至於後果如何，很大程度上取決於君主的性格和當時的形勢。
比如狄山這樣的，遇到一個脾氣暴戾的皇帝，又看不清大形勢，下場會很慘。而唐代魏徵就不一樣了，那時候國家整體平安，李世民又有個好老婆，所以才能夠屢屢包容魏徵的“槓”。
考古軍中馬前卒
哈哈，說下莊子吧
”莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：‘鯈魚出遊從容，是魚之樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我， 安知我不知魚之樂？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！’莊子曰：‘請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。’”
子非魚……………哈哈哈
或許惠子這樣回答就行了
莊子與惠子游於濠梁之上。
莊子曰：“鯈魚出遊從容，是魚之樂也。”
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
惠子曰：“知子莫若父。”
小人物誌
說到古代的槓精，明離子想到了孔融，沒錯，就是那個讓梨的。
長大以後，孔融做了北海太守。此時節是東漢末年，群雄並起，身為一方太守，本來應該招兵買馬，不說保境安民，總得保護自己官位吧。
人家孔融不，吃著祖宗孔子老底兒，在北海辦起了學，招了一幫子腐儒整天談笑風生。
最後袁紹派兒子袁譚打了過來，把軍備廢弛的孔融軍打了個落花流水，北海城就這麼歸了袁家，孔融自己跑了，老婆孩子成了袁譚的俘虜。
滿腹經綸，卻連妻兒都保護不了，孔融用實際行動詮釋了“百無一用是書生”，但是因為名氣太大，所以很快孔融又找到了工作:在曹操麾下做太中大夫。
可以看得出來，老曹對孔融還是不錯的，畢竟愛才，可是孔融卻把老曹的善意當兒戲，本來這個職務清閒高薪，舒舒服服的了此一生挺好，可是人家偏不，從此開啟了槓精生涯。
作為曹操幕僚，不但提不出什麼建設性意見，還天天抬槓，曹操說東，他扯西。老曹有一定涵養，但也是有底線的。
史書記載，曹操為節約糧食，在全國頒佈禁酒令，不許用糧食造酒。孔融本身就是個好酒之人，同時又覺得這是個“槓點”，於是利用自己出色的文采，寫了一篇鼓勵大家喝酒的文章，裡面觀點總結為:
“酒本身不會誤事，沒必要禁酒，女人也耽誤事呢，難不成要禁止婚姻？”
槓的老曹半天反應不過來。
曹操打敗了袁紹家族，曹丕則娶了袁紹的兒媳婦甄氏，孔融就說，老曹家搶別人媳婦有傳統，而且有古人可以借鑑，就是周武王伐紂的時候曾經說要搶了美女蘇妲己給弟弟周公。曹操問他從哪本書上看到這個據典，他說了句“想當然”，意思就是說他猜得有這麼一回事兒。老曹又忍了。
曹操要征討烏桓，解除北方邊患。孔融開槓說，烏桓一個鳥不拉屎的地方有啥征討的意義，肅慎沒有向武王進攻木材，丁零偷過蘇武放的羊，你有本事都討伐啊！
曹操忍不下去了，在孔融一次聚會喝酒喝嗨了，酒後失言拿瓦罐比作母子關係。老曹以“不孝”的名義將孔融下獄，不久後就被押赴刑場，全家被株連。
槓精這下終於把自己和全家都給槓死了。不知道被讓過梨的那哥幾個怎麼想的，八成後悔吃了這貨讓的大梨了。
明離子
在著名著作《呂氏春秋》中有講過這樣一個關於他的事情。說是當年有一天，洧水發了洪澇，把鄭國一戶富貴人家中的一個人給淹死了，後來屍體被漁民撈了上來。當這家富貴人家要去找漁民贖回屍體的時候，漁民的要價太過於昂貴，這家富貴人家就不接受。當時沒辦法之下，這家富貴人家就找到了鄧析，想讓鄧析幫忙出出主意想想辦法。然而鄧析卻說：“不用著急，除了你們家之外，他還會賣給誰呢?”後開這個撈屍體的漁民也是等的不耐煩了，同樣也是找了鄧析，然而鄧析卻說：“不用著急，那家人不從你這裡買屍體，還能從哪裡買呢?”結果就是等到屍體都爛沒了也沒人處理。
之後這位老兄成為了槓精人心中的祖師爺，後來在鄭國的時候，他還專門給鄭國人打官司，我們來看看他做的事情。人家幫忙打官司收錢，這人很奇怪，給人打官司非要人家身上穿的衣服或褲子。小案子要人家的衣服，大案子就要人家的褲子作為報酬，給錢還不收。在教人的時候也是的，明明一看就知道是錯的事情，非要找一些歪理來說他是對的。明明是對的，就非要找各種理由說他是錯的。他把自己的槓精技巧是發揮的淋漓盡致，只要人家想打贏官司，不管對與錯，直接槓精槓到贏。如果他想讓誰身敗名裂，那他就天天懟著那個人槓精，槓的人家無話可說，怒火中燒。
由於鄧析的身份是鄭國的重臣，但是由於他舉手投足直接都帶著槓精，最終弄得鄭國是“是非不分”。最終的結果就是，終於是惹得人家鄭國執政大夫對他已經是忍無可忍了，最後愣是一刀子把鄧析給怒斬了。可見，在古時候，遇到搞不定的槓精，最爽快的就是一刀子給砍了。
呆萌的阿全
別看現在的槓精很被別人所鄙視。但在先秦時期以及秦漢時期，“槓精”可是非常厲害的。而且還專門有一個學派去研究如何跟別人抬扛。這個學派就是諸子百家之一的名家。很多人對於名家可能不是很熟悉，但名家在諸子百家中可不簡單，其在百家之中也是非常有影響的學術流派。元代太史公司馬談在《論六家要旨》中將名家與“儒家”、“道家”等並列為“六家”。可見名家的地位有多麼高。
名家以擅長論辯著稱，所以稱"名家"，也稱“辯者”。名家非常重視名與實的關係，同時名家也開創了中國的邏輯思想的先河。有些人可能認為把名家比作槓精是不對的。但我想說的是,名家的學說包羅萬象，他們以“辯論”為核心。在辯論之中很多時候名家的很多做法簡直就是槓精的祖宗。最為著有的就是名家“白馬非馬論”。這簡直可以說是槓精的巔峰之作了。再比如名家代表人物公孫龍子的《指物論》其結構則為提出論題、自我辯駁、自我答辯。由於其辭曲折，其論詭譎，致使全篇晦澀難懂，遂成千古之謎。該篇也算是達到了槓精法則的巔峰。名家的沒落是隨著秦朝一統天下，就開始走向沒落。到了漢朝時期漢武帝獨尊儒術之後，儒家成為顯學之後，名家學說更無立足之地，最終消逝於歷史長河之中。
當然，除了名家之外，歷史上單獨的個體槓精也數不勝數。比如我接下來要說的這位槓精，硬生生和人抬槓害自己丟失了性命。這個人就是東漢末年的名士禰衡。禰衡這個人很有文采也非常具有辯才。但其性格高傲，為人也恃才傲物看不起他人。再加上其辯才無雙，這就導致禰衡得罪了很多人。歷史上的禰衡可以說是懟天懟地懟空氣的存在。曹操帳下文成武將被貶低的一無是處。陳群和司馬朗被禰衡譽為殺豬的屠夫。之後禰衡又說荀彧長的漂亮可以去給別人弔喪，趙融大肚子可以去伙房工作。要知道以上幾人都是當時天下有名的能臣，能被禰衡如此鄙視貶低，可見禰衡有多麼能抬槓。
歷史上孔融十分喜歡禰衡的才華，他數次向曹操推薦禰衡。曹操對於有學問的人也十分尊敬。所以曹操就親自見了禰衡一面。但禰衡並不願為曹操效力。而且還大肆詆譭曹操。這就讓曹操十分的生氣。但曹操也心胸寬廣，並沒有殺禰衡。但曹操的忍讓換來的是禰衡更加的肆意妄為。禰衡甚至在大庭廣眾之下擊鼓罵曹操，但即使如此，曹操依舊沒有殺禰衡，而是把他送給了劉表。
禰衡到了荊州之後，劉表非常高興，也十分禮遇禰衡。但禰衡卻依舊不改狂妄的性格，憑藉其才能多次羞辱劉表，劉表深感恥辱，所以把他送給了黃祖。禰衡到了黃祖所處又開始發揮槓精本色和黃祖對著幹，辱罵詆譭黃祖。但黃祖不同於曹操和劉表，在被侮辱後，黃祖立刻斬殺了禰衡。一代槓精禰衡，就自己作死了自己。
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方圓論壇
戰國時期公孫龍，這可能是史上最強槓精。他提出了一個腦洞命題“白馬非馬”，白馬不是馬？黑人問號臉。他很有自信地提出了論據：如果想找一匹馬，黃馬黑馬都符合要求；如果想找一匹白馬，黃馬黑馬是絕對不可以的。因此白馬不是馬。Emmmm數學老師說過等價代換是這麼用的嗎？依據這個思路，所有顏色的馬都不是馬了…….馬都要懷疑馬生了。
還有不得不提的莊子與惠子，
莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
惠子曰：子非魚，安知魚之樂？
莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？
惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！
莊子曰：請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。
我內心：你們說累了沒有，給兩位大佬遞水。
唐代詩人羅隱，這個人簡直是槓精本精啊，一位科舉考了十多次都沒中的倒黴詩人。但凡寫詩不唱個反調總不舒服。別人宣揚讀書改變人生，他懟“何如買取胡孫弄，一笑君王便著緋”。別人覺得天道會酬勤，他偏說“不論平地與山尖，無限風光盡被佔。”別人說瑞雪兆豐年，他要寫“盡道豐年瑞，豐年事若何？”不過他筆下的諷刺文學確實很出色。
還有就是辛棄疾有一首詞《菩薩蠻》：
人言頭上發，都向愁中白。拍手笑沙鷗，滿身都是愁。
好的，辛大詞人，你贏了。
還有李後主啊，簡直是穿越歷史的槓精。他看到李商隱寫的相見時難別亦難的時候，都是一百多年後的事兒了，還是忍不住要抬一下槓，別時容易見時難。好了，槓完心情舒暢了。
咱們最後來說說槓精的下場。。。。
鄧析(前545-前501)， 河南新鄭人，鄭國大夫，春秋末期思想家，“名辨之學”倡始人。他不但是名家的先聲，同時也是中國律師行業的祖師爺。
先說一件這位仁兄做過的一件事：《呂氏春秋》記載了這樣一個故事：洧水發了大水，淹死了鄭國富戶家的一員。屍體被別人打撈起來，富戶的家人要求贖回。然而撈到屍體的人要價太高，富戶的家人不願接受，他們找鄧析出主意。鄧析說：“不用著急，除你之外，他還會賣給誰？”撈到屍體的人等得急了，也去找鄧析要主意。鄧析卻回答：“不要著急，他不從你這裡買，還能從誰那裡買？”
這位仁兄作為槓精的祖師爺級別的人物，在鄭國給人打官司。。（看看他乾的事，還給人打官司，他會幫誰）小案子要人一件衣服，大案子要人一條褲子作為報酬，教人“以非為是，以是為非”，委託人想打贏官司他就有辦法讓他贏，想讓人罪名成立他也有辦法使人身敗名裂。弄得鄭國“是非無度”。
最後的結果就是鄭國的執政大夫子產終於受不了他了，於是把他給砍了。。。
可見古人遇到搞不定的槓精，代表月亮消滅他是最好的辦法啊。。
丁大福
槓精，從字面理解就是抬槓已經成精的人，主要是指經常的通過抬槓獲取快感的人、總是唱反調的人、爭辯時故意持相反意見的人。那麼古代有沒有“槓精”呢？事實上不僅有，甚至還有專職的槓精，這便是戰國時期的“名家”，而這一派的創始人鄧析，卻最終因抬槓太過出名而被處死了。
槓精始祖鄧析，因善於抬槓而最終被殺
鄧析是春秋末期鄭國人，在子產執政時曾擔任鄭國大夫，在那個尊崇周禮的時代，他卻提出“法先王，不是禮義”，從而成為了歷史上最早反對禮治的思想家，甚至為此自編了一套能夠適應社會變革的成文法，將其刻在竹簡上，人稱“竹刑”。
為了確保改革的推行，他不僅積極傳授傳授法律知識，聚眾講學向人們傳授法律知識和訴訟方法，而且還承攬訴訟事務，幫助別人訴訟，這可以說是中國最早的律師了。《呂氏春秋》有載“（鄧析）民之有訟者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻衣而學訟者不可勝數”，意思是說大家見他替人訴訟的收益不錯，因此都積極參加他的培訓班。
不過，鄧析雖然擅長辯論，但他的辯論卻是“操兩可之說，設無窮之詞”，其實就是我們所說的槓精，善於用詭辯之術將別人駁的啞口無言，雖然這種方式令別人十分惱火，但卻是無往而不利，因此廣大民眾對於他還是十分的敬佩。
而且，在訴訟的過程中，他不僅善於提出自己的獨到見解，甚至不惜“以非為是，以是為非”，也就是說大家都否定的常理他偏說那是對的，而大家都認定的真理他又非要說那個不對。
然而，雖然鄧析憑藉出眾的口才，再加上一堆歪理能夠取得成功，但他所引發的這種思潮顯然不利於國家的發展。因此，隨著他培訓的善辯之才越來越多，導致“鄭國大亂，民口歡譁”，對當時鄭國的統治造成了嚴重威脅，於是鄭國的執政者姬駟歂便處死了鄧析。
諸子百家中的“名家”，簡直就是槓精的聚集地
雖然鄧析最終因為善於抬槓而被殺，但他的理論卻被後人所傳承，他們奉行“以非為是，以是為非。是非無度”的詭辯論，並以此建立了諸子百家中獨樹一幟的“名家”，我們所熟知的公孫龍、惠子便是名家的代表人物。
1、公孫龍的“白馬非馬”。公孫龍是“名家”離堅白派的代表人物，同樣也是“詭變學”的祖師，而他最著名的詭辯便是“白馬非馬”了。白馬顯然就是馬的一種，然而公孫龍卻通過一番詭辯愣是讓人接受了“白馬非馬”的理論，而他的這種詭辯更是讓當時乃至後世的很多大儒都無言以對。
2、惠子的“子非魚”。這是惠子和莊子之間的一次辯論，莊子和惠子在濠水橋樑之上散步，莊子說“魚兒在水裡悠然自得，這就是魚的快樂啊。”惠子便抬槓道，“你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？”莊子則說，“你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？”惠子繼續抬槓，“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，這是顯而易見的。”
關於名家的這種抬槓，《莊子·秋水》如此評價“然不然，可不可，困百家之知，窮眾口之辯”，意思是名家就是要將對的說成不對的，將不對的說成對的。司馬談則在《論六國要旨》中說“名家苛察繳繞，使人不得反其意”，意思是說名家就是要通過自己的詭辯毀掉別人的三觀，而且讓你啞口無言無法反駁。
香茗史館
說到古代抬槓的下場，首先想到就是他！
禰衡（173年－198年），字正平，平原郡（今山東德州臨邑德平鎮）人。禰衡年少時就有文采和辯才，但是性格剛直高傲，喜歡指摘時事、輕視別人。
個性恃才傲物．和孔融交好。孔融著有《薦禰衡表》，向曹操推薦禰衡，但是禰衡稱病不肯去，曹操封他為鼓手，想要羞辱禰衡，卻反而被禰衡裸身擊鼓而羞辱。後來禰衡罵曹操，曹操就把他遣送給劉表，禰衡對劉表也很輕慢，劉表又把他送去給江夏太守黃祖，最後因為和黃祖言語衝突而被殺，時年二十六歲。
明月西西
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春秋時有個晉國，這個國家動亂不安，其中有個叫“重耳”的公子為了逃避權力爭鬥，帶著十幾個人全世界逃命，因為走的匆忙，逃命又消耗體力，身邊的食物很快就吃完了，重耳這種富貴公子，身體忍耐力低弱，就暈的倒地不起了。
這個時候，有個叫介子推的人，忠心不二，拿起刀就把自己的大腿肉割了下來，煮熟後搶救回了主人重耳。後來重耳時來運轉，回到故國，當上了國君，身邊的患難之交都得到了回報，唯獨介子推被遺漏了！——（吃了人家的肉，還能轉頭就忘，只能說心真大。）
介子推心想，我為公子割過肉，我為公子流過血，現在竟然被無視了，簡直太羞辱，就帶著老母親進山逃避這個讓人心裡滴血的社會了。 後來有人提醒重耳，你好像忘記了介子推的“割肉之恩”，重耳一拍腦袋:“我說咋當了國君後一直食慾不振呢！”，重耳趕緊派人去找介子推。
但介子推不接受這種被動的感情，發誓要和重耳斷絕關係，生死不復相見！ 老死不相往來！重耳也不知道哪根筋搭錯了，非要讓介子推感受一下遲到的感動，於是這場“槓精之鬥”就開始了，重耳各種方法試盡後，介子推在山上眼看勝利在望。
沒曾想這個信奉“比賽第一，人命第二”的重耳竟然放火燒山，非要逼介子推母子兩個出來，怕是重耳的字典裡就沒有“水火無情”這四個字！ 等火滅後，大家發現了介子推和母親的屍體，臨死前緊緊抱著大樹，重耳回國後宣佈以後每年這一天都不能生火，為了紀念介子推。
後來重耳接到報道，說是介子推死前抱過的樹，突然枯樹重生了，生出了青葉，重耳就把介子推死後的第二天，定為——清明節。 這就是清明節來源的歷史故事，千百年來流傳甚多，雖然裡面槽點很多，比如重耳這個人，怎麼看怎麼是忘恩負義，故意殺人，做事方法太欠考慮，但是大家主要還是稱頌介子推有骨氣，寧死不出山做官的志氣，可是——那個老母親招誰惹誰了啊！
