【方圓居文化】前言：《道德經》古文版因為存在標點斷句、語法詞意等方面的問題而不好理解，而且不同的人、或者同一個人在不同的年齡段對其理解也各不相同，所以對《道德經》的解讀就有很多版本，這是很正常的。春節期間筆者因為抗疫的原因宅在家裡，重新研學了一遍《道德經》，以漢代王弼的通行本為母本，作了一個古文直譯篇，一個白話意譯篇，並將學習過程中的一些感悟一併逐章發佈。希望對正在學習《道德經》的朋友有所幫助，也歡迎各位師友批評指正。

弗居不去

方圓居文化書法

【原文】

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

【直譯】

當天下人都知道將不美的東西美化，這就是惡；當天下人都知道將不善的東西刻意說成善，這就是不善。所以，有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

所以，聖人做事從不亂作為，教化民眾很少用言語，他們看到萬物欣欣向榮而不發一言，是他們讓萬物生育長成卻不據為己有，他們為百姓做了很多事卻不居功，他們功高蓋世卻從不自恃。因為聖人不居功自傲，人民反而將功勞加在他們身上，永不泯滅！

【意譯】

當天下人都知道將不美的東西美化，這種作法就是醜惡的；當天下人都知道將不善的東西刻意說成善，這種作法就是不善。同樣的道理，有無、難易、長短、高下、音聲、前後......等等，這些相對的的概念也是相伴相生、相互比較而言的，過於追求一個方面，就可能向反面發展。

所以，古代的聖人都懂得正反兩方面相輔相成、相互轉換的辯證關係，在管理國家時從不過多幹涉老百姓，而是讓他們隨遇而安，率性生活。而教化他們時也不多發政令，而是率先垂範，為他們樹立榜樣；他們看到萬物欣欣向榮而不發一言，是他們讓萬物生育長成卻不據為己有，他們為百姓做了很多事卻不居功，他們功高蓋世卻從不自恃。

正是因為聖人不居功自傲，人民反而將功勞加在他們身上，永不泯滅！

老子在本章中主要闡述事物正反兩方面的辯證關係，承接上節中道具有的“有無”兩種屬性，由天道過渡到人道

學習《道德經》之初，我常常感到困惑，老子在第一章剛講完道的概念和屬性，突然就在第二章講起了美醜、善惡和聖人之治來，似乎老先生的思維跳躍性也太大了點，相互之間沒有多少邏輯關係。但經過仔細揣摩，其實不是這樣的。

（一）老子在第一章中著重闡述了道所具有的“有”、“無”兩種屬性，為第二章講辯證法埋下伏筆

在第一章中，老子講到“無名天地之始，有名萬物之母”、“二者同出而異名”。他的意思就是道同時具有無和有兩種相反的屬性，但二者又是相輔相成的。因為“有”這個屬性，道才可能成為天地之母，因為“無”這個屬性，道才能有孕育天地的功用。但在第一章中，老子似乎意猶未盡，所以在第二章中進一步提出美惡、善不善、高下、難易、長短、音聲、前後等另外七組相反的概念，一下子把事物具有的正反兩方面既相互依存，又相互轉化的辯證關係說得明明白白。

（二）老子在本章中講了三層遞進的道理，勸導統治者行無為不言之治，建不居自得之功

本章，老子共講了三段話，層層遞進，體現了自己對當時統治者的諄諄勸導之意。

其一，承接第一章，用”美到惡、善到不善“的轉化，引出”有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨“這六個相對的概念，說明事物的正反面相互依存，在一定條件下可能相互轉化的辯證關係；

其二，由於事情的正反面可以相互轉化，老子進一步指出國家管理中的正反兩種作法，即”無為不言“和”亂為多言“的關係，強調”不辭、不有、不恃、不居“的重要性；

其三，得出本章的結論：正是因為”不居“，所以才”不去“。也就是說，執政者越是不去刻意邀功自居，功勞和成績卻自然而然的被加到自己頭上，想不要都難，這與後邊章節中老子進一步強調的”以其無私而成其私“是一個意思，目的都是激勵統治者要無私地為老百姓奉獻，而最後自己一定會有豐厚的回報。

“天下皆知美之為美斯惡已”可以作三種理解，都不偏離老子闡述的主旨思想

本章開頭兩句“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之不善，斯不善已”，用的是排比句式，意思大致差不多，均可有三種解讀，在這裡只以“天下皆知美之為美，斯惡已”為例。

（一）天下人都知道美的東西是美，醜惡也就出現了。這種解讀是目前網上最流行的一種，說的是因為美的出現，使人們認識到什麼是醜惡。這種解釋符合老子本章的思想宗旨，也就是美和醜的相對性。

（二）天下人都知道美的東西為美，是因為有醜惡作比較

但我不支持這兩種解讀法，是因為不符合“斯惡已”三個字的直譯。這裡，“斯”是代詞，可直譯為”這、這是“，應該是指“天下皆知美之為美”這件事。所以，我認為比較合理的解讀應該是：

（三）天下人都知道將不美的東西美化成美的，這種做法就是醜惡。這樣解讀既符合老子闡述的正反相互依存，又可相互轉化的思想，又同後邊結尾一句”正是因為聖人不刻意居功，老百姓才將所有的功勞都加在他身上“語境完全吻合。

【方圓居文化】結語：

• 天底下萬事萬物都有正反兩方面的屬性，二者是既相互依存、相對而言的。一個人有某一方面的優點，可能就同時伴隨著一種缺陷，正所謂”老天為他關閉一扇門必然為他打開一扇窗戶“，不可只看到自己的長處，而忽視另一方面。比如，一個人平常作事井井有條、一絲不苟，可能在處理事務性工作上做得得心應手，但如果讓他去擔當衝鋒陷陣一類的工作就不如那些看似粗心大意的人了。
• 事物正反兩方面在一定條件下可能相互轉換。為人處事一定要掌握分寸，不可過度，否則好的一面就會轉化為壞的。比如一個口才好，在許多場合都能誇誇其談，能夠調節好的氣氛，但如果不分場合，一味地信口開合，可能就不僅是惹人心煩的事，弄不好就會禍從口出。
• 做人作事要低調，不能居功，更不可自傲。無論在什麼單位，也不論自己有多大能耐，做事一定要低調，尤其在取得一些成績時，切不可居功自傲，那樣不僅會招來嫉妒，弄不好就會前功盡棄。相反，有了成績不自居、不獨佔，反而會贏得領導和同事的讚揚，屬於自己的成績也不會被別人抹殺，該屬於自己的一點也不會少。

閱讀更多 方圓居文化 的文章

關鍵字: 文化 反義詞 王弼