五十六个民族，五十六朵花……当年这首歌曲一经问世，便成为大江南北耳熟能详的“神曲”。由是如此，我国有56个民族的观念也深入人心，即便是稚气未脱的少年，你若问他，他也必然会言之凿凿的告诉你，我国有56个民族构成。
但是，事实上我国除了56个民族之外，还有“未识别民族”存在，只不过碍于民族划分特殊，其地位一直颇有争议，最具代表性的就是生活在贵州西北部的穿青人。其族群人数，在第五次人口普查时已经在六十七万的规模。
对于穿青人的认知、定位，我国也经过了一个从否认到逐步承认（或者说妥协）的过程。在建国初期，得益于民族政策的出台，西南地区很多备受压迫的族群纷纷主张自己是独立民族，与被认定为汉族的穿兰人有矛盾对立的穿青人自然也不例外，也发声自己是一个独立的民族；但是一个族群要被认定为独立民族，自然要在历史、文化、语言上与其它人群有所区别。在对于穿青人族群的认定上，自然也要考虑历史、文化、语言的差异性。
首先便是关于穿青人族群的来源，对于这一点上学术界便已是莫衷一是，各执己见。一说，部分学者认为穿青人是贵州的原生民族；另一说，部分学者则认为穿青人乃是汉族的一支分支，是在明太祖朱元璋洪武年间，派遣大将傅友德、沐英征讨不肯降服大明、奉元朝为正朔的梁王时，从江西等地而来的随军迁移的军户。后来，在傅友德、蓝玉、沐英平定梁王之后这些随军迁移而来的人便屯驻当地，又与当地的土著居民融合，遂形成了这些“喜欢穿着青衣，讲贵州通行官话”的穿青人族群。第三种说法，部分学者则持有穿青人为混合群体说，他们认为穿青人是汉族移民与当地土人通婚形成的团体，它的社会构成介于汉族社会、少数民族社会之间。
在1955年著名社会学家、民族学家费孝通在前往贵州考察后，在其所作的报告中，他便持有穿青人是混合族群说的看法，他认为穿青人只是特殊汉族，并且穿青人还没有独立语言，与周边人群穿兰人的差异性仅仅体现在衣饰上，并无实质性差异，因此并不能算作新的独立民族。正是如此，也就导致穿青人未被划入少数民族之列；不过，在1986年《贵州省穿青人民族成分重新考察报告》中则推翻了费孝通的观点，认为“穿青”是一个单一民族，不是汉族。对于这样的认定，贵州给出的理由也是基于穿青人对周边民族而言已经有了识别性，民族传统意识浓厚等原因；但是显然这样的说法并不说服众人，尤其是民族学家们，甚至有专家尖锐的指出，不能因为某些原因就判定为独立民族。
也正是这样的原因，关于穿青人的认定上，也便有了“未识别民族”说法。而贵州的态度，也让穿青人在身份证上的民族一栏有了突破，在民族一栏上写上了“穿青人”字样。虽然未被录入独立民族，但穿青人也在一些读书、升学、工作上享受到了国家对少数民族的权益。
当然，作为普罗大众，我们并不会在乎穿青人能否成为确定的第57个民族，我们在乎的是各个民族、族群能否和睦共处，共享繁华盛世。
文末有必要提及的是，关于未识别民族，我国还有 50多个。
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