董仲舒的天人三策構建了一個天命天子天下的結構體系，天下要聽天子的，為什麼天子有權利管理天下，因為他有天命作支撐，劉邦為什麼能從老百姓變成皇帝，因為他有天命，上天的兒子。
如果董仲舒僅僅做到這一步的話，那麼我們可以說這就是封建迷信，但是他還有一招更加厲害，天子既然是天命決定的，天命又有什麼來決定呢？他提出：民心所向，天命所歸。民心怎麼能夠上升為天命呢？哪裡發大水了哪裡地震了，這就是民心背離，上天示警，君主失德的警示，那怎麼辦呢？君主就要老老實實的作自我檢查，舉頭三尺有神明，大家會發現董仲舒在天命天子天下這個結構中完成了一個線化管理，天命管天子，天子管天下，天下管天命董仲舒牛就牛在揭示出有君就有民，有統治階級就有被統治階級，一旦在這個二元對立關係中出現了矛盾，就引出了一個虛無縹緲的天命來維持平衡，變二元對立關係為三角關係。
但是還有一個問題就是迷信迷信，老百姓要信才管用，如果不信就不起作用了，於是董仲舒培養出一個弟子，這個弟子就是司馬遷，司馬遷寫史記，史記為什麼偉大，因為史記是所有史書中唯一一部當代人寫當代史的史書，他創造了一種史記筆法，什麼是史記筆法呢？在寫某人的傳記中，把某人寫的偉大光榮，但是卻把那些見不得人的事情全部放到了與某人同時代的人物傳記中，司馬遷寫史記的順序都是精心設計的，來揭示了漢武帝權力登峰造極的原因，董仲舒用封建迷信來制約天子，司馬遷用史記史官來制約天子。
史記最重要的理念就是“天下為公”。為什麼司馬遷被漢武帝處以宮刑，喪失了一個男人的尊嚴，他還要忍辱偷生，寫完這部史記？而且這部史記被漢武帝下令作為禁書，他還要想方設法把史記隱藏起來，不僅要隱藏還要想方設法讓史記在日後重見天日，為什麼呀？看看他的理念就知道了，他的理念就是天下為公。
你去看司馬遷史記中三種體裁寫三類人物，《本紀》寫帝王，《世家》寫諸侯，《列傳》寫傑出人物，這三種體裁，三個開頭全都意味深長，《本紀》的第一篇叫《武帝本紀》講的是從皇帝到堯舜禹如何的相互禪讓天下，講了一個字“讓”，《世家》為何不寫我們齊國的齊世家，不寫魯國的魯世家？反而把吳國一個江南地區放在頭條，因為吳世家的開創者曾經讓過王位，《列傳》傑出人物多的很，為什麼第一篇不是孔子、老子，而是伯夷叔齊，因為這兩兄弟之間也是互相謙讓王位，所以三種體裁三個開頭都有同一個主題，同一個字就是“讓”。
“讓”就意味著什麼，就意味著這天下並不是你君主的私有財產，而是天下人的天下，這就叫天下為公，所以司馬遷想用天下為公來阻撓漢武帝的為所欲為，這個天下為公落實到司馬遷這裡就是貶天子，退諸侯，討大夫，退諸侯，討大夫，這些亂臣賊子不得好死，維護了大一統這個可以理解，那麼憑什麼貶天子呢？司馬遷說我用歷史來審判他，那麼你的老師董仲舒講了這個天子是上天的兒子，司馬遷做了一個論證，說我們史官源於天官，我也是上天派來監督天子的，所以中國從史記開始就確立了由歷史來審判天子的綱領，從此之後開始修史了。
後朝要給前朝修史，後朝給前朝修史的基礎就是每一任君主的實錄，實錄的基礎就是這個君主一天的日常起居記錄叫起居注，一環扣一環，所有的皇帝都生活在歷史學家的記錄和打扮之中。所以司馬遷就用這樣一種方法，以一人之力，開創了用歷史來制約皇權的時代！
文丨Lance嵐
圖丨網絡
出品丨優樂視界
部分文字及圖片來源於網絡，僅供學習、交流使用，不具有任何商業用途，版權歸原作者所有，如有問題請及時聯繫我們以作處理。
閱讀更多 優樂視界 的文章
