有人說：“昆蟲是與人類爭奪地球星統治權的主要對手。” 自古以來，人類與蝗蟲就“水火不容”。有蝗蟲的地方，基本都會鬧饑荒，蝗蟲所到之處一片赤地枯木……
近日以來，沙漠蝗在東非以及西亞等多地罕見暴發，聯合國糧食及農業組織向全世界進行了預警， 多國宣佈進入應對緊急狀態。
當下，疫情抗擊戰仍處在膠著狀態，很多人表示擔心，沙漠蝗蟲會不會進入我國境內？又該如何預防？對此，也有人想出了不少的方法，比如有人說飛機噴藥、建立防護網等等。不過，方法雖多，基本都不管用。畢竟，面對數以萬計的蝗蟲，人類的力量仍十分渺小。
蝗蟲，為何有如此大的破壞性？
1.生命力、繁殖能力強
蝗蟲，生命力極為旺盛，繁殖能力以及環境適應性極強。如此次報道的起源於非洲的沙漠蝗蟲，其體型較大，身長可達六七公分，且進食量大到驚人，一隻成年蝗蟲，每天能進食和自身體重相當的食物。根據有關計算，若按1平方公里四千萬隻蝗蟲來算，每平方公里蝗群僅1天就能吃掉3.5萬人的口糧，可見其對農作物的破壞性和毀滅性有多大。
此外，蝗蟲可以生長在沙漠、草原、溫帶、熱帶等地區，可以說全球各地都有它的身影。地表，植物，土壤，蝗蟲……一個生態鏈，一隻雌性蝗蟲可產300顆蟲卵，成長期僅需要兩個月，只要雨水夠，蝗蟲每年就能孵育3-5代。
蝗蟲產卵
所以，要徹底消滅蝗蟲幾乎不可能。正因如此，自古以來蝗蟲都是人類的天敵。
2. 飛行距離遠
蝗蟲分為很多種，主要分為土蝗和飛蝗。飛蝗為全球分佈最廣的一種，目前，已知的亞種就有十種之多，其顯著特點就是能長距離遷飛。也正是這一特性，加劇了蝗蟲的危害性。這點單從東非沙漠蝗從非洲飛越紅海，來到遠隔重洋的印度和巴基斯坦就足於看出。
有關資料顯示， 蝗蟲一天能飛150公里。而蝗蟲並非是人類，按目的地出行。蝗蟲遷徙，目的是為了尋找食物和生存地，若非不是荒蕪之地，蝗蟲將會停停靠靠，吃完沿途食物再繼續往下一個未知目的地飛去。可見，其持久破壞力有多大。
烏干達遭遇蝗災，圖片來源：Twitter
蝗蟲對人們的生活影響有多大？
1.程度Ⅰ——農作物減產或絕收
現如今，科技比較發達，人們可以利用比較先進的科技、農業技術來干預，以儘可能減輕蝗蟲對農作物的損害程度。不過，即便如此，一旦發生蝗災，還是會造成不同程度的經濟損失。而在古代，其影響程度更深，可以說古代人民飽嘗了蝗災之苦。
相關文獻記載，我國古代發生的規模較大的蝗蟲災難次數就多八百多次，秦漢時期蝗災的發生次數平均為8.8年一次，兩宋時期為3.5年，元代時則縮短為1.6年，明、清兩代大體為2.8年——（源自《中國救荒史》）。其中中原地區發生的蝗蟲災害最為嚴重（多集中在河北、河南、山東三省），且次數頻發。
《春秋》一書中記載的蝗蟲災害就多達數十次。鋪天蓋地的蝗蟲，把農民的所有莊稼都吃光。
2.程度Ⅱ——因無糧可食造成大量老百姓食不飽腹
比如唐朝盛世，貞觀之治時期，也曾暴發過蝗蟲之災。根據資料敘述，蝗蟲遍野肆虐，遮天蔽日，彷彿是狂風過境，老百姓食不飽腹，叫哀不斷……
而在古代，糧食是極為重要的生活物質，一旦發生蝗災，老百姓只能餓肚子，甚至面臨著餓死的風險。如 宋代詩人章甫曾在詩中寫道：
田園政爾無多子，連歲旱荒飢欲死。今年何幸風雨時，豈意蝗蟲乃如此。麥秋飛從淮北過，遺子滿野何其多……老夫寒餓悲惱纏，分而食之天或憐。
——《分蝗食》
蝗蟲飛過之地，麥子絕收，所產下的蟲卵，等到次年，環境合適之時，又重新孵出，繼續危害農田莊稼。老百姓苦於無米可炊，無糧可食，只能吃蝗蟲充飢。
3.程度Ⅲ——饑荒、戰爭，導致餓殍遍野
在當時，因為蝗災帶來的饑荒問題，引發了社會動亂和戰爭。古詩《蝗飛高》中曾描寫過這樣的場景，其場面可謂是觸目驚心、慘絕人寰：
“戰士屍上蟲， 蟲老生翅翼。目怒體甲硬，豈非怨飛激。櫛櫛辮方來， 橫遮遍天黑……昨夜魂夢歸， 白騎曉無跡。因知天中蝗， 乃是屍上物。仰面久迎視， 低頭淚雙滴。呼兒勿殺害，解系從所適。蝗乎若有知，飛入妾心臆。”
因為爭奪糧食和地盤，引發戰亂。死去的戰士，屍體長了蟲子，蟲子長出翅膀，滿天飛，遮天蔽日，黑壓壓一片。因為是從屍體上孵化出來的蝗蟲<strong>，戰死的士兵親人，將其視為死去親人的魂歸……這是何等悽苦和痛心？
即便如此，在古代，蝗蟲曾一度被視為“神物”，有“蝗神”之稱
現在，提到蝗蟲，很多人腦中首先想到的除了是啃食農作物，第二想到的應該就是美食了。蝗蟲即“螞蚱”，可用來烹飪、油炸。對許多喜歡追求新鮮刺激的人來說，比較愛體驗這種不太尋常的“食物”。
然而，在古代，蝗蟲卻有“蝗神”之稱。
《詩經·爾雅》曾記載 ：“食苗心螟，食葉塍，食節賊，食根蟊。”
“塍”即是蝗蟲。早在幾千年前，中國剛進入春秋、周代時期，古人就已經知道，蝗蟲吞食禾田，損害農作物生長。
不過，由於當時人們的認知還比較受限，雖說知道蝗蟲會損害莊稼，但卻不曾觀察到其產生的過程。由於不知其具體為何物，為此當時的人們曾一度將蝗蟲視為“神物”，有“蝗魚（蝦）互化”的說法。
比如宋朝陸佃在《埤雅》中寫道：“或曰蝗即魚卵所化”，又如《太平御覽》記載：“蝗蟲飛入海，化為魚蝦”。
蝗蟲能夠“飛天遁地”入海，還可以化作魚蝦，這點和《莊子》中所記載由“鯤"變“鵬"的化生現象有異曲同工之妙。
莊子曾曰：“萬物皆化”，即萬物皆可化生，這一觀點在古代普遍流行。古人認為，植物類的烏足，可化為地下的害蟲蠐螬，葉片可化作為蝴蝶，而蝴蝶又可化為蟲，蟲又能化為鳥……
受認知水平的限制，當時還出現祭“蝗神”的風俗，以祈求平安、無災，祈求蝗災早日結束。
結語
總而言之，蝗災給人類帶來巨大的苦難，從古至今皆如此。在漫長的歷史發展進程中，人類一直與自然災害作鬥爭，這或許就是自然的生存法則：人生，註定要面對現實世界的各種苦難，在苦難在成長，在苦難中前進，生生不息……
龔光明：《中國古代害蟲觀念與防治技術研究》
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