《莊子.齊物論》：昔者十日並出，萬物皆照，而況德之進乎日者乎！”
堯對舜說：“宗國。膾國、胥敖這三個小國家連年沒有給我進貢，當我不存在一般，我一想這件事，心裡就不舒暢，因此我想舉兵把他們拿下。你說我這種想法對嗎？”
舜說：“這三個小國家，不堪一擊，他們只是偏安一隅，以為你忘記或忽略了他們呢。你心裡不舒服，那是你自己的原因，心胸格局以及高度不夠開闊，我聽說很久以前有古老的文明世紀，那時有十個太陽，分別照耀著十方世界，時空比現在的天下要大十倍，陽光普照萬物，澤被十方大世界，大世界沒有你爭我奪的現象，都是安分守己。雖然現在太陽只有一個了，但是人的天性大於一切，每個人都是一個小宇宙，可以調動宇宙中一切能量，這比十個太陽的能量還要厲害得多。所以你不要小看任何一個國家，也不要驕橫自大，剛愎自用哦。”
莊子說的“十日並出”與佛家說的“十方世界”是一回事。我們今天理解的十方世界是平面上的八個方向再加上下兩個維度，顯然今天我們的理解太過狹隘，如果這樣去理解，那也可以理解為百方世界，萬方世界了。莊子說“十日並出”的時代是個大世界，至少是各自獨立存在的十個星球，這十個星球文明互通，相安無事，十方世界指的是一個更大的大同世界。
《莊子.逍遙遊》：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
人類的智慧侷限於當下，不知道不理解大時空的存在。為什麼會這麼說呢？就像朝生暮死的菌類等微生物，它就無法理解十二個時辰；春生夏死的知了和夏生秋死的秋蟬就無法理解春夏秋冬四季的存在，這都是因為他們活在相對較小的時空裡的原因。楚國往南，有一種叫“冥靈”的大樹，一千年對它來說也只是長了一個年輪（古人以春秋紀年）；還有一種大椿樹，一萬六千年才長一個年輪。這叫“大年”。這就是天性不同而活在不同的時空的原因。彭祖到現在還是廣泛流傳於民間，我們都以為八百歲就是了不起的了，其實也恰恰說明了我們今時之人的狹隘，這不是很可憐的事情嗎？
藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。
一個叫肩吾的人，眼界不夠開闊，跑去問隱士連叔：“我認識另一個隱士叫‘接輿’的，這個人啊感覺神叨叨的，說話不著邊際，我感覺很好笑也很震驚，和他聊天就像孤零零的一個人置身於茫茫無際的大海一樣，他說的話我無法理解。”
連叔說：“他說了什麼了？你說給我聽聽。”
肩吾“他說姑射山上，住著一個這樣的人，她的皮膚象陽春白雪一樣潔白無瑕，她柔美的身姿就像一個含苞待放的處女一樣，她不食人間煙火，不吃五穀雜糧，只是憑藉吸風飲露就能夠存活，她可以騰雲駕霧以遨遊我們當下這個世界之外去（四海之外）；她心生一念，十方震動！她精氣神內斂達到極致，她能夠加持萬物，使得人畜無害，五穀豐登。我認為接輿是在吹大牛，我是不相信的哈。”
連叔說：“接輿說的都是真實存在的。瞎子無法欣賞良辰美景；聾子無法聽到繞樑之音。豈止聾子和瞎子呢？身體健全的但心智不健全的大有人在，長了眼睛和耳朵也跟沒長的一樣。我說的就是肩吾你啊。在十日並出的時代，這樣的人就是一個常態，今天也有這樣的人，他們仍然活在十方大世界裡，大洪水，大火山對他們來說就是杯水燭火而已，他們手指頤使就比堯舜的能量大得多，他們又怎麼肯顯化於俗世間？”
後世學者認為古聖先賢們連地球是圓的都不知道，所以指摘傳統文化的精華，這和《逍遙遊》的蜩與學鳩嘲笑大鵬一樣的無知。莊子如是說“指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。”
象姑射山的神人，她一直都存在，她是造物主從十日並出的世紀到當下世界留下的火種。照明的燈油耗盡了，但是火種還可以傳下去，沒有盡期。
汝以為孟浪之言，而我以為妙道之行。
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