“六月裡黃河冰不化，扭著我成親是我大”，聽著這首歌的歌詞自然聯想到黃土文化的深厚內涵，而當你走進這山西的景點中去的時候這種的感覺自然更為深刻。在山西的眾多老城中，榆次老城應當是重建修復最早的古城之一。大家用“沉甸甸的高大，清蒼蒼的厚實，空靈靈的飄逸，厚重重的文氣”的形容這裡，的確，一個人慢慢地徜徉其間，無異於看一部經典的史書。
從縣衙出來繼續西行，這邊是中心位置的市樓，沿著這裡輻射開去東西南北四條大街。“迎暉霞起”“明月千里”“天下第一樓”，這是這一面看過去一到三層的三個牌匾。
底層四面透空，站在這樣一個環境之中，似乎有點猝及不防，彷彿走進了歲月深處的異度空間，走進了幾百年文化構建出來的鬧市。大熱天的遊客並不很多，記得上次是冬天到來，這裡還在拍攝電視劇，商街上都是仿古建築。
從這裡繼續往西行到了文廟，文廟承載著中華文明的特定標籤，無時不在我們身邊。泱泱中華的每一座古老的城市中文廟總以至高之尊，堅守在精神之巔。文廟前面有個琉璃照壁。
榆次的文廟始建於大宋成平二年，以後歷代均有修繕，原來的文廟僅剩欞星門，泮池，狀元橋以及大成門。如今的其他建築也是耿彥波書記在任的時候重新修復。前面修建了廣場，石雕牌坊上的字分別是“太和元氣”和“金聲玉振”，南面有一處琉璃照壁。
文廟的大門是“欞星門”，立在磚砌的臺基上，是一座四柱三門的木牌樓，保存下來的木構建築還是值得一看的。
這裡的對聯寫的是“先知先覺，為萬古倫常立極；至誠至聖，與兩間功化同流”。
接下來是大成殿、明倫堂等建築，都是標配。簡單轉了一圈也就出來。
門後泮池的面積極小，池上跨著狀元橋，與大成門形成逼仄的距離。
這邊是鳳鳴書院，歷史上的鳳鳴書院在許多地方都有。這個鳳鳴書院與之前過來的思鳳樓有一定的關聯，西晉咸寧年間榆次縣令荀藐因為施政有方，“鳳集於榆次”，所以乾隆三年間的知縣史湛修建書院時，就取名為“鳳鳴書院”。
書院的山門面闊三間，兩邊牆上有石雕大字，右邊：克己復禮，久而成誠；左邊：習與性成，聖賢與歸。
進山門即可見到四達樓，因為可以通東南西北四個方向而得名。
過了四達樓，為書院的二門，磚雕垂花門罩，兩旁石刻對聯聯：河嶽英靈鍾此輩；天地之氣在斯文。不過橫批上的篆書看不出來。
穿過兩賢祠，一座小橋，取名達道，直通後面的講堂“化成堂”。匾下對聯：志於道據於德依仁；書有為宵有德瞬有養。化成堂為灰瓦歇山式，前成建有抱廈。整座講堂與前面的兩賢祠由達道橋相通，座落於硯水湖中間。轉到講堂後，上懸“正學昌明”匾，這裡可以隔水眺望書院最北面的藏書樓。
書院的藏書樓是盔頂，就是像將軍帽，底下懸掛懸“文昌閣”匾，這座樓其實有著雙重功能的身份，既是引祀文昌星君的場所，又是書院藏書之所街的東面還有建築。
整個書院在水景的映襯下顯得較為清新
另外一個角度拍下藏書樓
走了幾個小時也有點累了，這裡主要都是後來恢復重修的建築，歷史文化價值相對差了一些，也就走走看看。走出來，老城遺址公園，城牆如今許多地方也都開始恢復當年被認為阻礙交通發展的城牆了。
沿著外城繞了一圈，往北大街進來，這裡又有一座造型別致的石牌坊，上書“溫恭朝夕”四個字，詩經上的話，意思是早晚溫文又恭敬，想著當年晉商以“溫恭朝夕”敬業待人,教子傳世;不懈的追求“其寧唯永”的思想境界,同樣也適合現我們當代人的追求理念吧,今夕不如以往,但是晉商的底蘊還在。
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聯繫了餘總，返回到出發地點，上車前往太原。晚餐就在晉味兒餐廳，邊吃飯邊欣賞民俗表演的那種，不過演出也就流於形式而已，這半天先就這麼過吧。
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