我國史上有多個朝代都存在有文字獄的記錄，就連外國也存在不少，比如朝鮮和日本等等。我國的文字獄最初發生在西漢時期，當時文字獄的主角遭到了攔腰斬。從這以後，幾乎每一個朝代都有這種現象存在。
到了清朝時期，文字獄達到了最高峰，尤其乾隆年間。正因為文字獄的存在，使天下真正有才華的人卻不敢暢意的發表言論，禁錮了讀書人的思想。
清朝曾經因為一本明朝史書，竟然有七十多人被殺，其中有十四人還被凌遲處死。到底是怎樣的史書，讓那麼多人被處斬呢？
由金庸先生所寫的《鹿鼎記》當中，就講述了一件特殊的文字獄。莊廷鑨在眾人的幫助下寫了一本《明書輯略》，正是這本書，使受牽連者無數，直接被斬殺的有七十多人。這件案件發生在康熙初年，也是清朝期間較為嚴重的文字獄。
案件的主角莊廷鑨，出生在明清交界的富裕家庭當中，他從小非常熱愛學習，而且聰慧異常。可是因為他的眼睛看不見，所以他在早期雖然有愛國之心，卻沒能力為國家服務。
他雖然是在明末非常混亂的時候出生，卻依舊眷戀明朝，非常厭惡取代明朝的清朝。明朝滅亡以後，莊廷鑨一直想要效仿前人，為自己熱愛的國家奉獻自己的微薄之力。他思前想後，決定編寫一部明史。
好不容易想到了報答國家的方式，偏偏莊廷鑨在歷史方面的認知，遠遠達不到編寫史書的標準。之後，他找到明朝臣子朱國禎家裡。朱國禎曾經是明朝的重臣，後來因為受到小人陷害，選擇了辭官歸家。
在他離開朝廷以後，朱家也就徹底落魄了，不過，朱家還保存了大量的朱國禎的遺稿。莊廷鑨得到消息以後，花了大量的金錢從朱家買來難得的明朝史料，又找來非常有名的編輯，補齊了崇禎期間的歷史。
這本書完成後，莊廷鑨將史書的名字定為《明書輯略》，並且開始發行。如果這本書問世的時間是在明朝，也許會得到皇帝的嘉獎。可是這本書問世的時間，恰好是在滿清入關以後。
天下已經是滿人的天下了，史書的年號所使用的卻是南明年號，並且存在有很多貶低清朝的文字。不久過後，這本史書的內容被一個名叫吳之榮的前任知縣看到，一紙狀書把莊家告到了湖州知府。
莊家有的是錢，收到狀紙以後，拿出了大量的錢進行賄賂，總算躲過了一劫。然而讓人意想不到的是，早就已經罷官的吳之榮，竟然緊抓住莊家不放，非要繼續往上告。
當時清政府真正主事是鰲拜，鰲拜得知了案件以後下令徹查此案。明清時期的法律可不像現代，不管犯了多大的錯誤，都只追究一個人的過錯。
鰲拜一聲令下，別說參與撰寫這部史書的人，就連毫不知情的查繼佐也被抓入了大牢，讓很多人一時間都摸不著頭腦。
實際上，這部書還真沒有查繼佐的責任，他之所以被抓入大牢，完全是受莊廷鑨拖累。莊廷鑨在查繼佐毫不知情的情況下，將他的名字寫進史書，讓查繼佐差點被嚇破了膽。不過，查繼佐最終竟然逃過了一劫，這又是怎麼回事呢？
在《鹿鼎記》當中，查繼佐之所以沒有被牽涉，是因為有人為他周璇。不過小說畢竟只是小說而已，並不能當做真實的史實。事實上，查繼佐之所以沒有被殺，因為他知道史書上出現了他的名字後，比吳之榮更早檢舉。
兩人都是檢舉，其目的卻完全不同，查繼佐之所以這麼做，只是為了保全自己和家人而已。而吳之榮卻是為了利益才揭發莊廷鑨。在兩人的揭發之下，案件總算驚動了鰲拜，鰲拜給湖州知府施壓，讓他嚴查此案。
最終，凡是參與《明史輯略》編輯和發行的人都被處死。總共受到牽連的有上千人，處死七十多人，其中有十四人是被凌遲而死的。與《明史輯略》有關的所有內容都被銷燬，世間從此再無《明史輯略》。
值得一提的是，為了保命而檢舉莊廷鑨的查繼佐，卻編撰了一本名叫《罪惟錄》的史書。這本書一直都被他藏得非常隱密，一直到大清皇朝覆滅以後才被發現。
據悉，這部史書的內容在很大程度上參考了《明史輯略》，最令人感到納悶的是，查繼佐明明反對明朝，但是在他自己編撰的史書當中，卻堅定的站在明朝的立場，否定自己是清朝子民。
查繼佐編撰《罪惟錄》的時候，已經是康熙三年了，他卻沒有用清朝的年號，而是繼續沿用明朝年後。整部史書當中的每一句，都可以看出查繼佐的心思確實不在清朝，而在明朝。
圖片來源於網絡：查繼佐編撰的史書《罪惟錄》
有很多人都認為是吳之榮害死了《明史輯略》的參與者，其實也不能完全怪他。吳之榮固然有錯，而且還非常卑鄙，為了自己的利益不顧眾人的死活，實際上真正導致明史大案的，並不止吳之榮，而在於清朝的制度。
當時清朝的朝政並不是那麼穩固，如果把這本對清朝帶有扭曲的《明史輯略》正式放到市面上，讓普通百姓接收到史書裡面的觀念，隨時都有可能對清朝造成非常不利的影響。哪怕當時並不是鰲拜掌權，所有的參與者同樣一律不能倖免。
文化殖民對朝廷的統治向來都是非常不利的，一旦普通百姓接收了對新朝代不利的文化，比百姓們拿著刀槍造反更加嚴重。可能正因為這個原因，歷代王朝的統治者才造成了那麼多的文字獄吧。
而明史大案，不過是清朝眾多文字獄當中的其中一個而已。在案件結束以後，早已經罷官的吳之榮再次得到重用。在之後的日子裡，吳之榮利用滿族和漢族之間的矛盾製造禍端，給清朝帶來了巨大的損失。
所以說，歷代統治者對“異端”思想進行一刀切的做法，也不是明智之舉。
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