與人交止於信。蓋幾生於應物之先，而誠出於志之未變，故以信求比。
初六，有孚比之，無咎，有孚盈缶，終來有它吉。
【象】
缶，坤土之器，瓦器也。以土為之而中虛，坤土陰虛之象也。初變為屯，屯者盈也，水流盈缶之象也。
【數】
初六，《比》之始也。五為比之主，初最遠而非其應。居下而位卑，擴吾之信以充之，雖遠而非其應，終必“有它吉”矣。《大過》九四、《中孚》初九皆曰“有它”，彼則戒其有它向之心，此則許其有他至之吉也。
【理】
孚信，《比》之本也。相比之道，以誠信為本，中心不信而親人，人誰與之？故《比》之始，必有孚誠，乃“無咎”也。“孚”，信之在中也。
與人交止於信。蓋幾生於應物之先，而誠出於志之未變，故以信求比。親比之初，能有誠信，所以比之“無咎”。“有它吉”者，非期於必得而得之也。
【佔】
《比》之初貴乎有信，則可以“無咎”矣。若其充實，則又有它吉也。
分享到:
閱讀更多 一窪清水 的文章
