遙山書雁
關於內衣我們都是不陌生的，逛商場或者超市的時候，有太多的內衣可以湧現在我們的眼簾了。當然了內衣都是女生穿的衣服，現在的內衣也是多種多樣的。
即便是在影視劇裡，我們也看到有很多女人，尤其是青樓女子，他們都是會穿著內衣賣弄風騷的。
但是，影視劇裡的女子，他們穿著的內衣，大部分都是明清時代的樣式，和們二十一世紀女人穿的內衣已經不一樣了，
那麼，內衣到底是從什麼時候開始有的，又經歷了哪些個演變呢？
事實上內衣在周朝的時候就有了，大家都知道中國是一個禮儀大國，內衣對於女人來說，也是禮儀的一個方面。
當然了內衣主要是用來遮羞的，用現在的話來說，穿上內衣就不用擔心走光了。
在周朝的時候，女子穿著的內衣被稱之為“褻衣”。我們看周朝叫的“褻衣”這個名字，就可以看出來，這個名字裡多少都有一些含蓄的意思。
秦漢的時候，他們一般把內衣叫做是“心衣”，顧名思義也就是貼著心穿的衣服，很顯然這個叫法是更通俗，更接地氣的。
到了魏晉南北朝的時候，內衣又被稱為“兩當”，這個意思就是穿上內衣之後，即可以擋住前面，也可以擋住後面。
唐朝時期的內衣又有了比較大的改變，事實上唐朝的女人更願意顯示自己凸起的身材，所以，這時候的內衣也是經過了很大的改進的，那時候女人穿的內衣被稱為“訶子”。
宋朝時期內衣被稱為“抹胸”，這個叫法就有現代女人穿的內衣的韻味了。
到了明清的時候，內衣又被稱之為“主腰”和“肚兜”。
儘管說明清時期的內衣，已經和現代人穿的內衣有一些相近了，但是，還是存在很大的區別的。
總之，內衣的演變是越來越能女人們展現自己的豐滿之美，這就是女人喜歡內衣的原油吧。
以上就是不同時代，內衣的不同的叫法。
漢史趣聞
第一反應，姜文電影《讓子彈飛》裡面的經典場面，一個穿著肚兜的女人。
當然，這只是電影橋段，真正古代內衣的種類可是很多的。
在秦漢之前，內衣被稱為“褻衣”。秦漢時期被稱為“抱腹”或者“心衣”。魏晉時期的時候，內衣被稱為“兩當”。唐朝時期的內衣變化就比較大了，那時候稱為“訶子”。宋朝時期被稱為“抹胸”。明清時期，就是我們熟知的“主腰”和“肚兜”了。
可見《讓子彈飛》裡面平民女性穿的就是被稱為“主腰”的內衣，這種內衣比肚兜稍大，是前面比較長，把肚子全遮擋住，保證肚臍不會受涼。背部用一根繩繫上，也就是以腰部全包裹的形式，所以光看這名字也非常形象啦。
下面，一張圖，向你解釋古代內衣的演變過程
古人對於內衣還是很隱晦、很保守的，認為這是非常私密的東西，有點像衣服一樣遮擋的嚴嚴實實。我們從目前的研究來看，古代內衣的款式有長方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形等幾大類，但萬變不離其宗，最根本就只有一個作用，遮羞。直到二十世紀，科技大發展，內衣的作用才開始演變成功能性的進步，有聚攏型、託高型、方便肩帶、美背型、前扣式、無鋼託型......等等各種各樣的演變。
現在隨著生活水平的逐步提高，人們對內衣的追求也越來越高。雖然內衣通常是指貼身穿的衣服，但現在我們說內衣，一般單指“文胸”。文胸最大的作用，也是不可替代的作用，除了遮羞，就是保證身體的健康和提高女性魅力了吧。怎麼樣，你瞭解了嗎？
最後，知道了文胸的演變，也就能更好的對待它啦。
粗腿阿立
說到內衣，我們首先想到的就是女人們穿著的貼身的衣服。當然了現在的內衣和古代的內衣已經有了很大的不同。
現在的女人穿內衣，更多的像是一種裝飾品一樣了，因為穿上內衣之後，會讓自己的身材顯得更加豐滿一些。
要知道古代的內衣和現代是有大不同的，古代女人穿的內衣，男人根本不可能在外面見得到的。
因為這是女人們最為私密的東西。
那麼，古代的內衣，都有過哪些稱呼，又是如何演變的呢？
事實上內衣在周朝的時候，就已經開始普及了。
西周的時候，內衣被稱為“褻衣”。有不可褻瀆和侵犯的意思。要知道那時候的女人是很注重自己的貞操，她們的思想也是很封建的。當然了這種叫法，更多的是對女性的一種約束。
“褻衣”就是分別在腰、胸和肩部等地方繫帶，達到一種在運動中而形成塑性效果的衣服。
到了秦漢時期，內衣又改了名字和樣式，這是內衣被稱為“抱腹”或者“心衣”。內衣大致的形狀就是把整個前胸都給覆蓋著了，僅僅剩下後背裸露著。
魏晉時期的時候，內衣被稱為“兩當”。
“兩當”的意思，就是無論是前胸，還是後背，都被內衣給遮住了。
唐朝時期的內衣變化就比較大了，那時候稱為“訶子”。這個我們在影視劇裡應該都是見過的。
宋朝時期被稱為“抹胸”，這個叫法就顯得有點現代化了。
明清時期，內衣就是我們熟知的“主腰”和“肚兜”了。可以說在以上所有朝代的內衣當中，我們最為熟悉的就是清朝的“肚兜”了，因為影視劇裡青樓裡，經常有女子穿著肚兜招搖過市的。
這大概就是古代內衣的叫法和演變的過程。
史學達人
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中國古代內衣文化源遠流長，博大精深，稱呼變化巨大。
漢代以前的名稱叫做“褻衣”，褻這個字，在古語中是貶義，有著輕薄不莊重的含義。也顯示了古代封建社會的保守性。
漢朝的時候，有一個新稱呼，叫做“心衣”，衣服的樣式的特點是背部是袒露的。“心衣”上面的圖案也有專門的名稱叫做刺繡，上面的圖案都具有描述愛情的意義。
魏晉南北朝的時候叫做“兩當”，這是北方遊牧圈裡的內衣，因為北方比中原地區寒冷，所以這個“兩當”的夾層加上了棉花，具有保暖的功效。
唐朝的服飾文化較為開放，出現沒有肩帶的內衣，方便穿搭，叫做“訶子”。
宋朝的名稱則沿用至今，叫做“抹胸”，普通百姓家主要用土布製作，貴族家庭則裝飾牡丹、月季等花卉圖案。
元代叫做“合歡襟”，衣服特徵是前排多了一排扣子。圖案多以合歡花為主。
明代的時候叫做“主腰”，外形有點像今天的背心。
清代的時候叫做“肚兜”，肚兜正面呈倒三角形，脖子上有帶子，一般有錢之家會用金鍊子。這時候肚兜一般都會選用正紅色。
文史工作坊
說起古代內衣，很多人可能和我一樣，腦海裡首先想到的就是肚兜吧。因為在一些影視劇裡面，一些女人都是穿著肚兜的。比如說讓《讓子彈飛》裡面的一個普通的民女，還有黃四郎的丫鬟黛玉晴雯子，在電影裡面都是穿著肚兜出現的。 如果你要以為肚兜只能是女人穿的話，那就大錯特錯了，其實古代男人也是可以穿肚兜的，比如說在電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡面，和珅因罪入獄，他在大牢裡面穿的就是肚兜。古代的內衣在之前的基礎上，可能稍加修改，但是叫法確實是一直改變的。
較早的稱謂：褻衣
在春秋時期，有一個叫季康子的人，非常有才能，受到魯國君主的賞識，當了魯國的重要大臣。有一天，他的母親不幸去世了，季康子非常的傷心。母親死了，肯定要辦喪事，季康子便將所用的便服給擺了出來，其中就包括女子所穿的內衣。
他的媳婦敬姜看到了就非常不高興，於是便說，婦女要是不打扮自己的話，是連自己的公公婆婆都不敢見的，現在客人都快來了，你怎麼能把內衣也拿出來呢？這便是《禮記》：“季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：‘婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯？’可見褻衣確實是當時內衣的稱呼。
漢朝時期的報腹與心衣
昭君出塞，留下千古佳話。確實，王昭君的行為確實值得敬佩，為了和平，她可以說是犧牲了自己，來到了一個陌生的地方，並且在那裡也做出了不小的貢獻，因為她帶去了很多的書籍，種子，當然還有她自己使用的內衣。在那時候被稱為心衣。
報腹就是上下都有帶子，能夠裹住自己的腹部，而心衣則是在報腹的基礎之上加了鉤肩，並且有襠，當然這種衣服背部是露出來的。
唐朝時期的訶子
提起唐朝給人的印象就是兩個字：開放。髒唐一說，確實並非空穴來風。大唐的繁榮因為開放，其衰弱在某一程度上也是因為開放。
訶子相傳是由楊貴妃所設計出來的，但是可信性不大。訶子是一種裙裝，並且由於唐朝女性比較愛美，比較喜歡顯示自己的身材，所以它是半露胸的。訶子其實和現在不少的禮服挺相似的，可以較好展示體型。
清朝時期的肚兜
肚兜也叫抹胸，直到現代仍然由許多女人愛穿肚兜。關於肚兜的起源，其實有很多，有的說是在女媧與伏羲時期，二人為了遮蔽自己的身體，於是便發明了肚兜，還有一種說法是因為在古時候，治安很差，一些女子獨自出門的時候其實是很危險的，於是便發明了肚兜，所以穿肚兜是為了更好的保護自己。這兩種說法，感覺都挺扯淡的。
肚兜也是露背的，通常來說肚兜上面會有各式各樣的圖案，代表不同的含義，比如說繡了個鯉魚，代表鯉魚躍龍門，前程似錦，繡了個蟾蜍，代表辟邪。很多小孩與女人都喜歡穿肚兜，因為肚兜代表著中國傳統的一種文化。
徐聊
古代的內衣，曝光率最高的，一定是老少通吃的“紅肚兜”了！小時候看古裝電視劇，每當即將出現涉及內衣的鏡頭時，大人就把我們趕走，說小孩不能看。
他們越是這樣，越是引起了我無限的好奇心，發誓一定要看看那一段到底演了個啥。終於有一天趁他們下地幹活的時間，我在電視上看到我朝思暮想的畫面——唉，看完就大失所望了！不管脫多少衣服，最後都千篇一律地“紅肚兜”啊！
那些電視劇教會了我三件事：
- 古代人脫衣服實在是麻煩！
- 古代人的內衣都長一個樣！
- 大人都挺沒勁，啥也沒有的鏡頭還喜歡遮遮掩掩！
但歷史告訴我們，電視劇都是騙人的！
其實古代人的內衣，花樣多著呢！光名字就有很多種叫法。
一、春秋時的“衵”
《左傳·宣公九年》裡有這樣一句：“皆衷其衵，以戲於朝。”
這個“衵”，就是指內衣。《廣韻·入質》裡有專門的解釋：衵，婦人近身衣。《左傳》這句話的意思是“都穿著他們的內衣，在朝堂上嬉戲”。這說的是陳靈公和夏姬，這兩人本來就是不清不白的在一起，竟然還玩這麼大，古人其實比我們想的要開放啊。
二、戰國時的“褻”
《荀子·禮論》記載：“說褻衣，襲三稱。”
這裡的“說褻衣”就是指設立內衣（標準），“說”是通假字，設立的設。而“褻”字在今天有“汙穢、下流”的意思，也是從這裡引申而來的，因為古人覺得內衣特別容易髒，慢慢就有了把“褻衣”也作為髒衣服、舊衣服的統稱。
三、兩漢時期的“抱腹”、“襗”
漢朝時，內衣主要形制為帕腹、抱腹、心衣，背部袒露無後片。
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“帕腹，橫帕其腹也。抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一襠，以奄心也。”——漢劉熙《釋名.釋衣服》
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帕腹最簡單，胸腹部橫裹一件布帕而已，抱腹上面用細帶子，心衣用鉤肩及襠。內衣上面多繡一些愛情主題，比如“鴛鴦相偎燕雙飛”之類。
漢朝班固的《竇將軍北征頌》裡面有這麼一句：“勞不御輿，寒不施襗。” 《廣雅·釋器》這樣解釋：襗，長襦也。襦類似於現在的短夾襖，長襦，就是比較長的夾襖。古代人穿衣服，是最裡面穿襗，外面再穿袍，袍外還有中衣，必要時外面再加禮服。
“襗”，也寫作“澤”，引申為“汙澤”，也是來源於“內衣容易髒”的原因。
四、魏晉之後的內衣發展
- 魏晉
內衣形制為“兩當”。和漢朝的抱腹心衣不同的地方，在於
後面有布，前後都遮擋。色彩有了更大發展，常兩層，外為織錦，內為襯綿。<strong>
- 唐朝
女性內衣出現了肩部無帶類型，叫訶（hē）子。唐代女性喜歡穿半露胸式裙裝，裙子高束到胸，胸下繫條闊帶，上胸和後背袒露，外披紗衣，內衣半隱半現，類似“內衣外穿”，因此無帶的訶子比較好看。
- 宋朝
內衣分兩種：抹胸和裹肚。抹胸，史料註釋其作用“上可覆乳、下可遮肚”。此外也有裹肚，抹胸短小，裹肚較長。抹胸有時還可以穿在外面。
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- 元朝
英勇好戰的遊牧民族很喜歡“合歡襟”，又稱“合歡”。合歡襟主要特點是從後向前系束。合歡襟背後袒露，僅以帶子相連，肩部無帶。穿的時候從後往前穿，前面用襻(pàn)帶或者一排扣子聯結。
- 明朝
內衣聽上去倒像是別的東西：主腰，這玩意的外形神似我們今天的背心。
“開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側還各有繫帶將所有襟帶繫緊後形成明顯的收腰。”
這描述相當詳細，也讓我們看到了明朝這設計相當地先進，已經具備了現代內衣的塑形功能了。
最後，到了大清，就有了我們從小耳濡目染的“紅肚兜”！
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以後，再在電視劇中看到了熟悉的“紅肚兜”，記得我和你分享的知識哦！一個導演專業不專業，就看他“紅肚兜”用得對不對！
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《釋名.釋衣服》
《廣雅·釋器》
《左傳·宣公九年》
國史無雙
其實內衣也是經過了長時間的演變才出現的，原始人衣不蔽體將獸毛作為衣物遮羞，隨著文明水平的提高人們的穿著也更加的豐富，但是隻有富裕的人家才能夠穿的起絲綢，普通人家只能穿著麻布做成的衣服，而麻布十分的粗糙，會將女子細嫩的皮膚磨破，所以內衣就這樣應運而生，各個時代內衣的叫法也是個不相同。
漢朝：抱腹、心衣
漢朝人對於內衣的命名極富詩意，而這兩個名字共同突出的主題就是貼身。漢朝劉熙所著的《釋名.釋衣服》中說到：帕腹，橫帕其腹也。報腹，上下有帶，包裹其腹，上無檔者也。心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一檔，以掩心也。從這段文字可以看出當時已經出現了樣式不同的內衣，簡單一點的就是一塊橫裹的布，稍微複雜一點的就是在布上縫上帶子用於緊抱腹部。
並且漢朝女子的內衣已經成為了一種裝飾物品，講一下愛情故事秀在內衣上，這與現代人的做法也是十分相似。
魏晉：兩當
兩當與心衣的樣式十分類似，唯一的不同就是兩當有後片，所以相當於現代的抹胸，兩當的材質也會更加的厚實，給女子安全感。這種服飾起源於北方遊牧民族，在魏晉這個特殊時期傳入了中原。
唐：訶子
唐朝人觀念較為開放，唐朝女子敢於展現自己作為女性的美，所以唐朝的內衣都是無帶的。因為唐朝女子的服裝基本上都是“半漏胸式裙裝”，而訶子可以保證身體達到挺立的狀態，盡顯魅力。
宋：抹胸
宋代的內衣更像是一件衣物，因為穿上之後“上可遮乳，下可遮肚”，因此有被稱為“抹肚”。而後背用帶子或紐扣繫緊。
清朝：肚兜
這個不用我介紹我想大家都知道長什麼樣子，因為肚兜在中國古裝劇當中實在是太氾濫了。肚兜上有帶，穿的時候將帶套在頸上，另外腰上還有兩條袋子束在背後。清朝的肚兜多為紅色，並且在上面秀以各種精美的刺繡。
小小的一個內衣經過歷史的演變居然有如此多的變化，簡直可以稱得上是一部文化史了。
七七談歷史
在古老的中國，最著名的內衣要算肚兜了。“肚兜”即抹胸的俗稱，辭海釋“掩胸之衣”，是古代婦女穿在最貼身處的內衣。伴著幾許古典的浪漫風情，現代人一聽到“肚兜”總有幾絲奇思遐想。然而肚兜是明清時期的一種內衣，從帕腹、抹胸演變而成，不分男女均可穿著。
從漢唐到明清，古人對內衣的稱呼各不相同。
漢：抱腹、心衣
抱腹、心衣
“心衣”的基礎是“袍腹”，“抱腹”上端不用細帶子而用" 鉤肩”及”襠”就成為“心衣”。兩者的共同點是背部袒露無後片。平織絹是漢朝常用的內衣面料，其上多用各色絲線繡出花紋圖案（稱彩繡），圖案多以“愛情”為主題，在當時用素色面料來製作內衣的情況是不多的。
漢代內衣的款式，有多種形制，人們對衣飾的追求已經開始趨向精美。這時女性的內衣比較常用的有帕腹、抱腹和心衣。漢劉熙《釋名·釋衣服》稱：“帕腹，橫帕其腹也。抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一襠，以奄心也。”由此可見,這時的內衣有繁簡之別，簡單的只是橫裹在腹部的一塊布帕，因稱“帕腹”；稍微複雜一些的，只是在帕腹上綴以帶子，用時緊抱其腹，故名“抱腹”；如果在抱腹上加以“鉤肩”及“襠”，則成了“心衣”。
“心衣”的特點是以“以帶吊縛”以及“以平裁式布帛遮束”。其“帶”的量及位置各有不同，其“平裁式”的幾何形態化布帛的分割均有變化。應該說“心衣”已經基本具備了後世內衣的特點。在漢代。還出現過一種既有前片又有後片的內衣；既可當胸，又可當背，因形得名“兩當”，它是後世背心的最早形式。漢朝常用的內衣面料是平織絹，上面多用各色絲線繡出花紋圖案（稱彩繡），圖案多以“愛情”為主題。
魏晉：（十六國）：兩當
“兩當”與“抱腹”、“心衣”的區別在於它有後片，“既可當胸又可當背”。材質多為手感厚實、色彩豐富的織錦，雙層，內有襯棉。“兩當”最初是北方遊牧民族的服飾，後傳人中原，屬異族文化。
唐代的訶子
唐代以前的內衣肩部都綴有帶子，到了唐代，出現了一種無帶的內衣，稱為“訶子”。這也是其外衣的形制特點所決定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們將裙子高束在胸際然後在胸下部系一闊帶，兩肩。上胸及後背袒露，外披透明羅紗，內衣若隱若現，因而內衣面料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的“內衣外穿”頗為相似。為配合這樣的穿著習慣，內衣需為無帶的。“訶子”常用的面料為：“織成”，挺括略有彈性，手感厚實。穿時在胸下扎束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達到挺立的效果。
宋代的抹胸
“抹胸”穿著後“上可覆乳下可遮肚”，整個胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”。用紐扣或帶子繫結。平常人家多用棉製品，俗稱土布，貴族人家用絲質品並在其上繡以花卉。單的夾的，形式不一。
元代：合歡襟
合歡襟
“合歡襟” 由後向前系束是其主要特點。穿時由後及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多，圖案為四方連續。
蒙古族入主中原，服飾上既承襲漢制，又推行其本族制度。至元大德年間，蒙、漢間的士人之服也就各從其便了。元朝內衣稱“合歡襟”或“合歡”由後向前系束是其主要特點。
元代的“合歡”，無論從形制還是名稱上都很有煽情的味道。“合歡”後背坦露，以帶子相連，肩部無帶，穿時由後及前，有胸前一排扣子系合，或用襻(音盼pàn)帶等系束。面料為手感厚實的織錦，圖案則多為四方連續。
明代：主腰
主腰
“主腰”外形與背心相似。開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側還各有繫帶將所有襟帶繫緊後形成明顯的收腰。可見明代女子已深諳凸現身材之道。
朱元璋推翻元朝，建立大明帝國後先是禁胡服、胡語、胡姓，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。明代女子服飾規定民間女子只能用紫色，不能用金繡。袍衫只能用紫綠、桃紅、及淺淡色，不能用大紅、鴉青、黃色。帶則用藍絹布。明衣衫已出現用紐扣的式樣。明代女性內衣稱“主腰” 、“闌裙”，其外型與背心相似，開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側有繫帶將所有襟帶繫緊後形成明顯的收腰，起到調節腰部的效果，可見明代女子已深諳凸顯身材之道，知道通過衣飾充分勾勒出女性具體的輪廓和曲線，使人體美充分得到展示。
主腰，其“主”是指係扣的意思，通常為宮女所穿的款式，強調刺繡裝飾。《醒世姻緣傳》第9回：“許氏洗了浴，點了盤香……下面穿了新做的銀紅綿褲，兩腰白繡綾裙，著肉穿了一件月白綾機主腰。”《水滸傳》27回：“那婦人便走起身來迎接，下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰”，指的或就是這種內衣。主腰作為女子內衣的稱謂早在元代就有。元代戲曲家馬致遠在他的《落梅風》曲中就寫到：“實心兒待，休做謊話兒情。不信道為伊曾害。害時節有誰曾見來？瞞不過主腰胸帶”。整隻曲子，以女主人公辯白的口吻，傾吐情思苦深。由此可見曲中的主腰所指的就女子內衣，“瞞不過主腰胸帶”比詩詞中常用的“衣帶漸寬”，更坦誠直率。
清代肚兜
清代“抹胸”又稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質以棉、絲綢居多。系束用的帶子並不侷限於繩，富貴之家多用金鍊，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類精美的刺繡。紅色為“肚兜”常見的顏色。
中國古代女子內衣是一部寄情的文化史，它在“僅覆胸乳”的不同幾何形態分割中達到身體與社會表情、身體與人生價值的交相輝映，並通過這個表現的平臺來傳遞女子不同時代與文化的價值理念，吐露內在情愫。
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現代社會有內衣一說，事實上內衣這種東西在古代就已經有了，現在只不過是發展的更為完善一些而已，在很早的古代，人們就意識到內衣對人的重要性。
在很多古代小說甚至古裝電視劇中，人們就可以看到古代女子所穿的內衣叫肚兜，事實上在更早的時候有一種更確切的說法叫做褻衣，也就是傳說中的另一種說法。古代的內衣沒有現在這麼完善，主要是在腰部肩部或者胸部肌上帶子，從而能夠保護自己一些關鍵的地方，不至於春光外洩。
不同的朝代對這種利內衣有不同的說法，到了漢朝的時候就被稱為心衣，因為內衣保護的地方主要是胸部，而心臟也正好在那個地方，當然腹部也是內衣保護的另一個關鍵地方，所以又叫報腹。到了唐朝的時候，因為唐朝是風氣比較開放，所以唐朝的內衣給人一種比較美觀的感覺，大家可以看楊貴妃。
到了明清時代的利益，事實上和我們一般人所說的肚兜已經比較相似了。肚兜上有時候還繡一些圖案，例如鯉魚什麼的一些吉祥的東西，據說可以辟邪。此外，小孩很多時候也會穿那種肚兜。總而言之，內放這種東西在中國古代可謂是源遠流長，反映了中國古代的文化。
我是冰哥聊史論古今，期待您的關注與點評！
冰哥聊史論古今
古代社會，無論是在中國還是在歐洲，都存在各式各樣的內衣。
因此，內衣的名字自然也是五花八門。大家千萬不要誤以為內衣是現代社會的特權。事實上，古代女性對內衣投入了大量心思，內衣就是時尚的象徵。
最早的內衣，大概就是纏腰布（loincloth）。這種內衣的主要目的並不在於遮蔽身體的敏感部位，而是用來保暖。譬如日本男性穿的襠兜布，就是一個很直觀的例子。
相對於男性而言，女人花在內衣上的功夫更多。大家會追求內衣的材質，以及內衣上的圖案、紋樣。
對於歐洲古代的女性而言，緊身胸衣（corsets）可以說是最知名的一類內衣了。這種內衣能夠凸顯出女性的身段美。
但與此同時，緊身胸衣也會對女性腰部的骨骼造成危害，大致就相當於我們古代的纏足吧。
除了外國以外，我國古代的內衣種類也是有很多的。
例如，漢代稱內衣為“抱腹”、“心衣”，從名字上看就知道是要保暖的。隋唐時期，內衣被稱作是“內中”、“褻衣”。
再往後，還有“襪肚”、“襪胸”、“讕裙”等等。直到清代，“肚兜”這個名字才廣泛流行起來。
當然，肚兜這種東西一般都是女性和小孩穿的。在小說《紅樓夢》中，就有薛寶釵替代襲人幫寶玉繡肚兜的一幕。具體請看下面這張宋代畫家蘇漢臣的《秋庭嬰戲圖》中小孩穿肚兜的場景：
總而言之，內衣可以說是源遠流長了。
