據薄伽丘講，《十日談》中的故事都是有理有據的。其中“揚諾勸教”更是意義深刻。
這個故事說的是巴黎住著一位富商，名叫揚諾。他有一個朋友亞伯拉罕，是一名篤信猶太教的教徒。揚諾認為天主教是正宗，希望自己的朋友改信天主教。在他的屢屢勸說之下，亞伯拉罕決定去羅馬考察一番，看一看天主派遣到人間來的代表——教皇的氣派到底怎麼樣。揚諾起先怕他要是果真趕到羅馬教皇的宮廷裡，讓他親眼看到了教士們荒淫佚樂的腐敗生活，別說他永遠也不會改信天主教，就算是已經信奉了天主教，也勢必要重做他的猶太教徒。於是他又勸說阻撓，但見他的朋友主意已定，便也不好再說什麼，只能聽其自然而已。
亞拉伯罕果真趕到了羅馬教廷，但是他卻看到羅馬從上到下，沒有一個不是寡廉鮮恥，犯著罪惡的人，連一點點顧忌、羞恥之心都不存在了，因此，竟至於妓女當道，有什麼事要向廷上請求，還要走後門……
繼續觀察的結果，使他看到更多的罪惡：貪得無厭，愛錢如命，買賣聖職。一幕幕驚心觸目的事實使亞伯拉罕得出結論：“照我看，天主應該懲罰這班人，一個都不饒。要是我的觀察還準確，那麼那兒的修士沒有一個談得上什麼聖潔、虔敬、德行，談得上為人表率。那班人只知道姦淫、貪慾、吃喝，可以說是無惡不作，壞到了不能再壞的地步。這些罪惡是那樣配合他們的口味，我只覺得羅馬不是一個‘神聖的京城’，而是一個容納一切罪惡的大熔爐：照我看，你那位高高在上的‘牧羊者’，以至一切其他的‘牧羊者’，本該做天主教的支柱和基礎，卻正日日夜夜，用盡心血、千方百計，要叫天主教早些垮臺，直到有一天從這世上消滅為止。
話已說到這個份上，如果按照通常的做法，作者似乎應該讓亞伯拉罕放棄天主教，離開羅馬。但是薄伽丘和通常的做法不一樣，這也正是他匠心獨運的地方——亞伯拉罕接著說：“可是不管他們怎樣拼命想把天主教推翻，它可還是屹然不動，倒反而日益發揚光大，這使我認為一定有聖靈在給它做支柱、做基石，這麼說，你們的宗教確是比其他的宗教更其正大神聖。所以雖然前一陣日子，任憑你怎樣勸導我，我總是漠不動心，不願意接受你們的信仰；現在——我向你坦白說了吧，再沒有什麼可以阻擋我做一個天主教徒了。我們一起到禮拜堂去吧，到了那裡，就請你們按照你們聖教的儀式，給我行洗禮吧。”
結果，亞伯拉罕就去教堂接受了天主教洗禮。
《十日談》的“揚諾勸教”，就是一把鋒利的匕首，直刺天主教會的心臟，在薄伽丘的故事面前，中世紀的教會成了滑稽的嘲諷對象。
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