杜麗娘的父母恪守禮教，對女兒的管教極為嚴厲；而作為掌上明珠的杜麗娘，對父母極為孝順，也十分乖巧。她在官衙裡生活三年，少出閨房，竟然連家裡有個後花園都不知道。麗娘女紅精巧過人，她在裙子上繡了一對花、一雙鳥；其母見之竟然為此大驚小怪，生怕引動女兒的情思。

在父母的封建傳統禮教下，杜麗娘成了一個大門不出二門不邁的“深閨”之女。

嚴格“禮教”，無法窒息杜麗娘青春的活力，嚮往和渴望美好成為她情感的第一需要。

嚴格的封建禮教和特殊的家庭環境，使“鄰家女兒已長大”的杜麗娘倍感深閨的寂寞和青春的憂鬱。

一次，私塾老師在教杜麗娘《詩經》，要她學習“后妃之德”。不料第一課《關睢》就在杜麗娘心裡攪起了波瀾，使她感到自己還不如睢鳩鳥兒那般自由。

在丫鬟春香的誘導下，杜麗娘第一次偷偷來到後花園；明媚的春光，成對的鶯燕，更勾起她滿懷的愁緒，禁不住發出青春虛度的感嘆。

如果說私塾先生講解的《詩經》中的《關睢》是引發杜麗娘青春萌動的契機，而丫環春香則是杜麗娘嚮往愛情的助力。一旦面對菱花鏡發現了自己無比嬌豔的山“三春好處”；一旦步入了充滿生機、流淌著春意的後花園中，杜麗娘的惆悵、無奈、委屈和痛苦，便如江潮般的在她心中激盪。

夢中與現實中的巨大距離和反差，為追求情愛，使杜麗娘以生命作為代價。

無可排遣的春情幽怨，越積越多，決堤衝防，勢所必然。

遊園回來的杜麗娘便做了一個甜美的午夢，夢見她和一個手持柳枝的少年，在牡丹亭畔的梅樹下幽會。

杜麗娘終於在渾然夢幻中，經由花神的引點，得到書生柳夢梅的及時撫愛。那種憐玉惜香的愛惜與溫存，那些半推半就的靦腆與主動，那般刻心銘骨的極樂體驗和無限回味，都成為杜十娘心中高於一切情感財富。

不想，春夢被她的母親驚醒，此後便念念不忘夢中人，以致積思成病，憂鬱而死，麗娘和她留下一幅自畫像，安葬在後花園中。

此時的杜麗娘，

由唯唯諾諾的官宦之家的千金小姐，發展到勇於與禮教決裂、敢於為愛獻身的深情女郎，這是杜麗娘性格的一個發展和昇華。且發展的如此迅速，昇華的如此強烈。

夢中和現實的距離反差的如此巨大，致使杜麗娘以燃盡生命全部能量的代價，並死於尋夢覓愛的渴望之中。

起死回生的杜麗娘，面對父親反對，以“情”駁“理”，終修正果。

死後的杜麗娘，在地獄裡還是追尋著夢中的少年，她的美麗和痴情竟然打動了死神。三年之後，夢中書生柳夢梅來遊園，拾到了麗孃的畫像。當晚，杜麗娘幽魂要柳生掘開墳墓，果然奇蹟出現。為情而復生的杜麗娘，“一靈咬住“，決不放鬆；在十分簡陋的儀式下稱意成婚。

麗娘之父杜寶，為了維護官場上的清譽，不僅不認柳夢梅為女婿，恨不能將柳生亂棍打死；當得知女兒復生後，不僅不親自勘驗，反而再三奏本皇上，著人擒打“妖女”。哪怕活生生的親生女兒再三痛陳原委，杜寶也不為之所動。原因十分簡單：他寧要一位貞潔的亡女，也不認自己野合過的鮮活的女兒杜麗娘，說到底是怕妨礙了他的官位尊嚴。

杜麗娘是封建禮教叛逆者的典型，通過她出生入死追求愛情的故事，深刻揭露封建禮教對青年一代的摧殘，同時暴露了封建家庭關係的冷酷和虛偽。在當時有強烈的時代意義。

值得一提的是，明代提倡宋代二程（程顥、程頤）和朱熹的理學。鼓吹“存天理、滅人慾”，說穿了就是“餓死事極小，失節事極大”。

湯顯祖用浪漫主義的手法塑造的杜麗娘就是向禮教一個挑戰的女性。理學家講“理”，他講“情”。杜麗娘的為情而死為愛復生，雖然都是幻想，但反映了封建社會中渴望自由和愛情的青年男女在絕望中的掙扎，更象徵著火熱的“情”終究要戰勝冷酷的“理”。.

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