王-_-子

如果非要找一個歷史上真實存在的女將軍，那麼婦好算一個。婦好不僅是個女將軍，而且還是一個厲害的女將軍，戰績彪炳，還開創了“伏擊戰”這種戰術。

題中所提到的“花木蘭墓”其實並不是指的花木蘭，而是婦好，意思就是婦好是花木蘭那樣的厲害的女性人物。其實歷史上並沒有花木蘭從軍的記載，所以花木蘭的故事很可能是杜撰的故事。

一

1979年，考古學家對河南安陽一座陰墟古墓進行了發掘，發現這是一座商代王室的墓葬。隨著大量的文物出土，專家們確定了墓主人就是商王武丁的老婆之一，她的名字叫做婦好。

專家們不僅搞清楚了墓主人的身份，還發現了婦好的生平。原來，商王武丁有六十分多位老婆，婦好不僅是王后，同時也是最獨特的那一個，因為她能夠帶兵打仗。

據出土文物顯示，婦好曾受武丁的委派，帶領一萬三千多人攻打少數民族羌方，大獲全勝，俘虜羌人無數。

一萬三千人放到現在不算什麼，但是在那個時候，這就是有史以來最大規模的軍隊。可見，婦好確實是很有軍事才能的。

不僅如此，歷史上有名的將領沚和侯告就是她的手下，她曾帶領他們參加了商朝對土方、巴方、夷方的戰爭。

特別是在對巴方的戰爭當中，婦好與武丁商議好，由武丁在正面發起攻擊，而婦好則帶著沚在巴方後退的路上設下埋伏。

等到巴方後退到埋伏地點的時候，婦好就迅速出兵，與武丁一起對巴方形成前後夾擊，將其消滅。

二

婦好因為軍事才能出眾，所以她在商朝擁有很高的地位。比如說，像祭天、祭祖和祭神這種大事，商王武丁也常常讓婦好代為主持，這在當時是極大的榮耀。婦好還有自己的封地，她時常待在自己的封地，代替武丁率兵從徵，守衛疆土。

而且婦好還是武丁的占卜官，可以影響到武丁的決策。由於古代迷信，占卜是一件很神聖的事情，在那個時候地位很高。特別是像婦好這種作為國王的占卜官，這就意味著婦好是商王統治集團的一份子。

婦好還為武丁生了幾個孩子，其中祖庚和祖甲後來還成為了商王，可見婦好在子女教育這一塊也是做得極好的。

婦好死後，武丁非常悲傷，雖然他又重新冊立了王后，但是絕世覺得心王后不如婦好好，就對心王后左挑鼻子右挑眼，橫豎看不慣，還冷落她。

每當國家要打仗的時候，武丁就帶著文武大臣對婦好進行祭祀，請婦好的在天之靈能佑自己能夠取得勝利。

由此可見，婦好至少在武丁時期，簡直就是戰神般地存在。

三

武丁如此愛婦好，婦好死後自然是要好好埋葬。

據對婦好墓考古發現，其墓葬規格龐大，各種隨葬品1928件，包含青銅器468件、玉其755件和骨器564件。除此之外，還有殉葬16人。

這些隨葬品當中，有許多都是國寶級別的文物，但是最讓專家覺得異常興奮的是一個不起眼的玉扳指，又叫做玉諜（shè）。

這個玉諜做工也談不上頂尖，其材質也不是最好的，但是專家為什麼如此興奮呢？

原來，關於婦好的所有生平事蹟，特別是她從軍的事蹟，一直都是見諸於出土文物上的文字，並沒有實物的佐證，這個玉諜的出現恰好填補了這可空白。

婦好墓中的這個玉諜與普通的玉扳指不一樣，因為它是古人在射箭時套在手指上，防止手指擦傷的一個物件。

這個玉諜出現在婦好的墓中也不一定就是婦好的，但是經過專家模擬對比，發現其尺寸與婦好相吻合，這就基本可以確定這個玉諜就是婦好本人的。

而且這個玉諜上面摩擦的痕跡很嚴重，這也基本可以判斷，婦好經常射箭，她應該是個帶兵打仗之人，從而在側面印證了出土文物上關於婦好生平的記載是真是可信的。

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“花木蘭”是我國古代勵志的女性形象，其實她更多的是一個文學虛構的人物！

1976年在河南安陽發現了一處古墓，極具考古價值。為了不破壞古墓裡的東西，考古學家專門請來一些地質學的專家，在動土開挖之前認真研究了古墓的構造。

墓室被打開後，專家們發現了一枚玉扳指，為何非常興奮呢？

1.古墓的前世今生！

雖然這個被髮掘的墓成為“花木蘭”墓，其實根本不是我們熟知的花木蘭，而是殷商時一位婦人的墓。

這位婦人名叫“婦好”，所以說所謂的花木蘭墓其實是“婦好墓”，之所以有人叫為“花木蘭墓”，是因為根據墓中的記載，她是一位英勇善戰的女將軍，頗有人們關於花木蘭的想像，所以就有人稱作“花木蘭墓”！

2.一件造型奇特的玉器！

墓中自然發現了許多的文物，但是有一個玉器引起了專家們的注意。這是一個造型非常奇特的玉器，與玉佩非常想象，但絕對不是玉佩。

經過大家的觀察和討論，發現這件武器中間有一個洞，大小與人的手指相似，最後大家經過推測，認為這是一件保護手指的玉扳指，主要用於射箭的時候！

3.考古第一次發現如此功能的玉器

從專家推測這枚玉扳指的功能來看，這位墓室的主人的確是一位上戰場作戰的女將軍。

而且這枚用於射箭的玉扳指是迄今為止發現的第一枚有如此功能的玉器！

所以，專家們興奮一是因為玉器可以推測墓室主人的身份，另外就是這是考古的新發現！

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xiaoZ彈史

據我所知，花木蘭墓在全國有四處。

一處位於陝西延安萬花山下，相傳花木蘭家住萬花山下的花原村，姓花名木蘭。

她是南北朝時期，北魏的巾幗女將軍。花木蘭17歲時“女扮男裝”替父從軍，征戰12年，竟然瞞過眾人，沒人知道她本是女兒之身。

由於木蘭戰功赫赫，逐漸由士兵升為將軍。戰爭結束後，她拒絕高官厚祿，辭別皇帝回到了家鄉，從此木蘭恢復了女兒之身。

木蘭去世後葬在了萬花山腳下。當地人稱“花家陵”。當時皇帝輟朝三日，派人去送葬。當初墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。

1984年，延安市政府撥出專款，在花家陵山腳下修建了“木蘭陵園”。陵園佔地18畝，園內遍植松柏花卉，鬱鬱蔥蔥，肅穆莊嚴。（如圖）

第二處花木蘭墓位於河南省虞城縣（屬商丘管轄）營郭鎮（今木蘭鎮）。裡面有木蘭祠和木蘭陵園。

據明代《商丘縣誌.列女》卷十一記載：木蘭姓魏，本是處子，名木蘭，亳之譙人也（指的是營郭這個地方）。

縣誌所記述的和《木蘭辭》一樣，木蘭替父從軍，到後來功高卓著升為將軍。戰爭結束歸鄉還女兒之身，眾人大驚，原來木蘭是個美嬌娘。

皇上欲納其為妃，木蘭誓死不從，被迫自盡，皇上感其剛烈，追諡其為“孝烈將軍”。

清代光緒年間的《亳州志》也有同樣的記載。

第三處位於武漢黃陂 。

據《黃陂縣誌》記載：西漢年間，有位叫朱壽甫的千戶長，家住木蘭山北十餘里的雙龍鎮，年逾半百無後，常登木蘭山燒香求子，後生一女，以山取名為木蘭。

木蘭十八歲時，女扮男妝，代父從軍。戰爭結束後，她不受官祿歸故里，終年九十歲，葬於木蘭山北。

鄉人為紀念這位巾幗英雄，在墓前豎起“木蘭將軍之墓”巨碑。

第四處明顯是假的，假木蘭墓位於安徽亳州城東魏村北。

木蘭冢丘高大，蒼松環護，當地人又為其立祠，每年四月初八為木蘭生日祭。墓園佔地約兩三畝。墓旁有魏武帝的題辭碑文。（如圖）

到底哪裡才是花木蘭的真墓呢？

我認為陝西延安木蘭墓有可能是真的。

也許這四個都不是真的，據考證《木蘭辭》是一種文學作品，歷史上根本沒有花木蘭這個人。後來的木蘭事蹟可能和木蘭辭敘述的不謀而合，所以有了多處的木蘭墓。

題主還不嫌亂，居然把河南安陽市殷墟發掘出的“婦好墓”戲稱為“木蘭墓”。

沒錯，婦好和木蘭都是巾幗英雄，婦好是商朝武丁的妻子，武丁相當於皇帝，那時稱商王，婦好就是武丁眾多老婆中的一員。可以看成是武丁的妃子。

據說她英姿颯爽，不愛紅妝愛武裝，上得廳堂下得戰場。

安陽是殷商的國都，這裡有許多墓葬。婦好墓位於河南省安陽市小屯西北郊。也就是殷墟宮殿宗廟區的西南。

1976年考古隊開始發掘婦好墓，當時出土了許多文物。但不能確定墓主到底是誰？從出土文物來看，知道墓主是個巾幗女英雄，這也是題主戲稱其為“木蘭墓”的原因。

到了到了後來，考古隊發掘出了一枚玉扳指（如圖）

經過監測，這枚玉扳指距今有2500年的歷史了，它是古代將士戴在手指上用來拉弓射箭的專用首飾，能夠保護手指被弓弦弄傷。

2500年正好是殷商時代，商代能帶兵打仗的女英雄非婦好莫屬了，考古學家興奮異常，大呼道：墓主確定了，她就是武丁的妻子婦好。”

從此婦好墓誕生了。以後再也沒人說這是“木蘭墓”了。

秉燭讀春秋

用“花木蘭”來形容，這個墓的等級瞬間就被拉低了好幾個level。不知道這個比喻是誰開得頭，反正是挺不恰當的。

花木蘭是誰？花木蘭不姓“花”，應該是姓“木蘭”，“木蘭”是一個鮮卑姓氏。並且《木蘭辭》中有“可汗大點兵”句，“可汗”是對北魏皇帝的稱呼。所以，花木蘭很可能是北魏的鮮卑族人。木蘭的故事之所以能流傳，一方面是故事中所體現的“孝”，另一方面則是木蘭身為一個女子，卻能代父從軍。女子從軍為將還是很罕見的。

而河南發現的這座墓葬，其年代是商代墓葬，墓葬的主人婦好既是女將軍，又有巫師的身份，又是一位王后，最重要的是其墓葬中的陪葬品，極其豐富，簡直是為考古學家打開了一扇研究商代歷史與文化的大門。

婦好及婦好墓出土的文物

婦好是商王武丁的王后之一，是歷史上有據可查的第一位女軍事家。婦好曾多次受命討伐商朝的方國，根據甲骨文中的記載，最大的一次是她率領了1.3萬人討伐羌國。婦好戰功赫赫，所以，她的墓中也陪葬了在當時象徵權力的青銅禮器——青銅鉞。

• 婦好墓出土的玉韘
  

而問題中說到的玉扳指，實際上是“玉韘（she，4聲）”，扳指是它的俗名。玉韘是射箭時戴在右手拇指上用來鉤弦的，可以保護手指。婦好墓出土的玉韘是目前為止發現最早的。所以，考古專家們比較激動。

婦好墓出土的玉韘上面飾有紋飾，與墓中出土的玉人上的紋飾比較像。玉韘上穿孔可用來繫繩，縛於腕部，用時再套在拇指上。

據統計好墓出土隨葬器物1928件，其中：青銅器468件，總重量約1625千克；玉器755件，包括和田玉、獨山玉、岫巖玉等；骨器564件，陶器11件，石器63件，寶石製品47件，象牙製品3件以及殘片2件，蚌器15件。此外，還有紅螺2件、阿拉伯綬貝1件，及6820個來自南海的貨貝。

• 婦好墓出土的玉鳳
  

對於婦好墓，《國家寶藏》中的一句話讓我印象特別深刻。“三代考古人，才呈現出了一個完整的婦好墓。”

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文物考古聊歷史

河南考古發現“花木蘭”墓，出土一玉扳指，證實了一個偉大的女人存在。我想不止專家興奮，作為河南人都應該很自豪一下，這個“花木蘭”可不一般，是個下得廚房上得廳堂騎馬就能馳騁戰場的商朝女政治家和軍事家——婦好！

婦好是商朝武丁的王后，擁有自己的封地，但這個王后不但愛紅妝更愛武裝，堪稱戰場上的鐵娘子。商朝武丁時期是戰場上令“方國”聞之喪膽的女統帥，手舉青銅鉞，小手一揮，鉞之所指，大軍蜂擁而過，所過之處便是商的領土。

1、伐羌方之戰

根據甲骨文記載，婦好率領一萬三千多人攻打羌方，這次戰鬥等於都城十分之一的軍隊，規模也是武丁時期出征最多兵力最多的一次。此戰婦好身先士卒，衝鋒陷陣，率領大軍以無敵之姿掃平了羌方，俘獲大批羌人和財物，從此使商朝的西境安定，再無後患。

巴方是南方巴人的方國，生活在複雜的群山峻嶺、山水縱橫之處，發展迅猛，逐漸強盛，因此不服商朝統治。武丁決定攻打巴方，和好婦定計，聯絡沚方和奚方，共伐巴方。

武丁兵分兩路。武丁率商朝軍隊由東面進攻，正面痛擊巴方；好婦則伏兵西南面，形成口袋之勢。

巴方正面抵抗失敗向西南後撤，遂進入婦好埋伏圈，當武丁追擊與婦好會合，便把口袋口子給紮緊了。經過戰鬥，巴方大敗，被迫南遷，在商朝後期銷聲匿跡。這也是歷史上有記載的最早“伏擊戰”。

3、對鬼方之戰

這是商朝最艱苦一戰，持續三年。鬼方是居住在西北方的遊牧民族，源自氏族−大隗氏，是後來強大的匈奴民族的祖先。也有學者認為是古印歐族群。

鬼方南侵，婦好隨軍北上抗敵，戰爭打得異常艱苦和激烈。鬼方這支遊牧民族，很大可能吸收了外來文化，在武器裝備上與商朝並沒太大著距，因此大部分時間處於僵持階段。

經過三年時間的交戰，商朝將鬼方驅趕回了北方，或者有追擊，但並沒有徹底消滅鬼方勢力，暫時解決了商朝北境勢力的威脅，在後來匈奴的壯大和發展也說明了這一點。

婦好這個早期時代的“花木蘭”以英姿活躍在商朝的政治舞臺上，而卜辭中還賦予了婦好另一個身份，那就是商王朝的祭司！

在商朝卜辭記載中，祭司也是高貴身份的象徵，婦好則是擔任了主掛國家祭祀、占卜的職位，是商王朝核心人物。

婦婦受命主持祭天、祭祖、祭神等祭典，代表王朝身份，足見婦好的地位重要性；擔任占卜官，製作方針策略以及對大事件做出預判，也足見武丁對其信任性，因此左傳才以文武全才做予評價。

武丁也給予了婦好這個賢內助很大的肯定，在安陽殷墟萬餘片甲骨中，提及婦好達二百餘處，反映了婦好的各個生活側面，好比是武丁記載婦好的筆記，可見婦好這個花木蘭，在商朝武丁時代的重要性。

婦好是我國曆史上有名的軍事家、軍事家，既是高貴的祭司又是個身經百戰的女將軍，為商朝的開疆拓土、保護邊境、鞏固商朝統治做出了傑出貢獻，是中幗不讓鬚眉的又一真實事蹟，這位商朝的“花木蘭”當真是歷史上的一朵奇花！

西遊夢紅樓

首先糾正一個錯誤，河南的那個墓不是花布蘭的，墓的主人叫“婦好”。

大家在初中都學習過一篇文章，它就是號稱樂府雙壁之一的《木蘭辭》，我們從中瞭解到了一個栩栩如生的花木蘭，花木蘭是我國古代傳說的四大巾幗英雄之一，雖然歷朝歷代都在歌頌花木蘭的替父從軍的英雄事蹟，但作為一個家喻戶曉的女英雄，卻在史書上未找到半點關於花木蘭的記載，這實在是歷史上的一大憾事。

“花木蘭”是否真的存在，目前沒有可證明的任何史料

根據木蘭辭以及當時的歷史背景下，可知在北魏時期，由於長期被遊牧民族所騷擾，北魏政府出臺政策，每家每戶必須要派出一位男子參軍，但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。

但是花木蘭其是否真實存在，其故鄉究竟在何地一直被大家所議論（河南人說她是商丘虞城縣人，陝西人說她是延安人，湖北人說她是黃陂人，安徽人說她是亳州人，江蘇人說她是泰州人，內蒙古人說她是盛樂人和包頭人，河北人說她是完縣人。）。

疑似“花木蘭”墓地的發掘

直到1976年，在河南安陽，一個規劃地區正在施工建設，被當地博物館考古家得知之後，決定先進行一番勘探，想確認是否有古墓的存在。

考古專家先是在地上找到了一些商朝玉器的碎片，之後，經過考古專家進一步的挖掘，終於發現了一座規模宏大的商墓，其中有一個玉扳指，玉扳指是幹嘛用的呢？玉扳指是古代戰爭為了保護手指，這位墓主人是誰呢，是婦好，作為和花木蘭一樣的女英雄，雖然不是花木蘭墓，但是玉扳指的發現也更加堅定了專家們找尋花木蘭真實存在的信心。

這顆玉扳指的發現，有著非常重要的意義：

• 首先，我國之前發現的玉扳指最早的時代是春秋晚早期，但此次的發現直接將玉扳指的實物證據歷史追溯到商朝晚期，整整提前了300多年；

• 其次，按我們之前的傳統印象，玉扳指之類的配飾在古代是男子專用，而此次的發現不僅證明了商朝的女性也可以佩戴玉扳指，而且非皇室的女性在當時的地位也可以很高；
• 最後，婦好玉扳指的材料是產自於新疆地區的青玉，距離殷商地區有上千裡之遙，這說明商朝時期的地理或地質文明已經發到一個令現代人無法想象的程度，並且工藝水平也相當精湛。

小辮兒說歷史

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。

一首簡單的《木蘭辭》，又把很多人拉到了高中的課堂。而花木蘭替父從軍的故事，早已經被各個年齡段的人所熟知。那麼河南地區出土的這一處“花木蘭墓”，到底有什麼奇特呢？

此花木蘭不是彼花木蘭，而是女將婦好

1976年的時候，河南安陽小屯村西北一處農民耕地上，正在深挖土搞防空，結果被緊急叫停。原來在這處耕地下面，發現了一處墓穴。於是本著搶救性發掘的目的，派來了考古專家——鄭振香、陳志達。

經過考古專家實地考察之後，發現這裡是一處殷墟，而且還是商朝的一位王室成員。整個墓葬南北56米，東西4米，深度將近有8米左右。但是棺材長期泡在水裡面，等到挖出來的時候，屍骨已經腐爛了。

經過進一步考古探究，發現這座墓穴很有可能是商朝婦好夫人的墓。前段時間播放的大型博物類科教片《國家寶藏》，有一集就是專門講述婦好的。

他是商高宗武丁的王后，同時也是武丁手下的一員大將。史書上面記載——登婦好三千，登旅萬乎伐羌。其實是說她多次帶兵征討，有一次帶了1萬多人討伐羌國。

除了外出帶兵打仗之外，婦好還負責著國內的祭祀工作。古代人把祭祀看得非常神聖，不是一般的人可以擔當的，可見武丁對他的信任。在婦好的幫助下，還出現了武丁中興的情況。然而人終有一死，婦好就被埋葬在瞭如今的河南安陽。根據當時的文物出土情況，總共有玉器755件，63件石器，40多件寶石器。所有的各種陪葬品，展現了當時最高的技術水平。

令專家激動不已的，是其中的一件玉器——玉扳指，按照道理來說，玉扳指應該非常常見。但是這種玉扳指和普通裝飾的還不一樣。他還有另外一個名字玉諜（shè），是用來輔助拉弓射箭的工具。

一般使用的時候都是套在右邊的拇指上，防止在拉弓射箭的時候勒傷拇指。但是至於說專家激動不已，我也沒有搞明白專家到底激動什麼。難道說僅憑這個證據，就能證明婦好經常出兵打仗？

其實我猜測，很有可能因為在這之前，很多史書記載確實有婦好這個人，而且也是一位巾幗女英雄。只是一直沒有出現實物佐證，如今的這次考古發現，不僅證明了婦好的存在，而且玉扳指也證明了其確實有領兵打仗的經歷。

因為按照一般情況來說，女性的陪葬品很少會出現兵器。但凡出現兵器的陪葬墓穴，基本上都說明其生前是一個將軍。其實我認為玉扳指的證明作用不大，因為陪葬裡面有更多可能證明其女將軍身份的陪葬。

那麼和花木蘭什麼關係？正如我們的小標題所說，其實花木蘭並不是說真的花木蘭，只是講述一個巾幗女英雄，也就是婦好，另外題目也帶了雙引號。

花木蘭到底在不在？花木蘭祠怎麼回事？

那麼花木蘭到底在不在？有關於花木蘭的爭議，其實還是比較大的。在史書當中記載，花木蘭出現於隨朝時期，她的本姓也不是花而是姓魏。

北周時可漢募兵，花木蘭的父親也在招兵之列。但是父親體弱多病，唯獨能夠替父從軍的弟弟年齡又比較小。所以花木蘭無奈之下才女扮男裝替父從軍，征戰疆場12年屢立戰功。

不過等到她回來之後沒多久，北周就已經滅亡了，於是她投奔到了隋文帝帳下。隋文帝本來想給他封一個尚書，但是被她給拒絕了。回家之後脫去戎裝，換回女兒之身。

朝廷聽聞之後，想把她納為妃子，結果花木蘭以死相拒，堅決不願意進宮。唐代的時候把花木蘭追封為將軍，為了紀念她還專門修建了花木蘭祠。

經過歷代的修繕，佔地面積超過1萬多平方米，住著十幾個僧人，負責打理平常的事物。但是在1943年的時候，因為一場大火燒掉了原來的祠堂。現在所看到的，都是後來重新修繕的。▲這個就是玉諜

史之策

婦好被稱為我國的第一位巾幗將軍

婦好墓於1976年在安陽被髮掘，對於婦好的身份史書上記載較少，人們只能通過現場的發掘來梳理婦好生前的形象。在發掘過程中便發現了玉扳指，令考古專家興奮的不僅是玉扳指的歷史價值，而是它的作用。

原來玉扳指是古代拉弓射箭時為了保護手指而使用的一個工具，就像現在用針縫線的時候需要一個頂針一樣。玉扳指的發現說明婦好不僅是一位王后，也是一位女將軍，再根據史書的記載，可以大致瞭解到婦好是商朝的一個王后加將軍，曾經征戰四方。

除婦好外，我國古代還有四大巾幗英雄

婦好的身份至於雖有定論，但並沒有被稱為巾幗英雄，我認為是年代久遠，難以區分當時戰爭的性質和影響吧。除婦好外，我國還有四大巾幗英雄，分別是花木蘭、樊梨花、梁紅玉和穆桂英。

河南安陽殷墟是商朝其中一個比較成熟的都城，出土了大量的文物和遺蹟，甲骨文就是在這裡被發現的，可以清晰的看到商朝早期我國貴族社會的生活場景，有時間也建議去看一看。

我是河南這些事兒，持續更新更多河南本地問答，歡迎關注、點贊、評論、轉發，謝謝！

河南這些事兒

噗！又是一起專家欣喜的消息，每天都能看到類似的新聞，那麼這所謂的“花木蘭”幕發現了玉扳指到底說明什麼了？

首先，我們說說歷史上，真正的“花木蘭”到底存在不存在？答案很明顯，“花木蘭”只是個傳說！她並不存在。

最初提到“花木蘭”的是《木蘭詩》，它是南北朝時期的一首民歌，同時也是一篇樂府詩。宋代的郭茂倩的《樂府詩集》中將這首詩歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。它和與《孔雀東南飛》合稱為“樂府雙璧”。

外界傳說該詩被收錄於《古今樂錄》，屬於謠傳。南朝陳代沙門智匠所編的《古今樂錄》中並沒有《木蘭詩》這首詩。

大家我想都很熟悉了，

1、為什麼會出現“木蘭”？

大家都知道，在封建社會中，女性是沒有地位的，而木蘭這一人物形象的出現，等於為千千萬萬的女性代言，更同意得到女性同胞擁怠，也能引起她們的共鳴。

2、“花木蘭”為什麼姓“花”？

大家知道明代戲曲那是非常有名，廣受老百姓歡迎。

這裡就要提到“明代三才子”之一的徐渭了，他不僅是著名的文學家、書畫家、軍事家，他還是位戲曲家。

他寫的《南詞敘錄》是中國第一部關於南戲的理論專著。不過更有名的是他的雜劇《四聲猿》、《歌代嘯》等等，在民間非常受追捧。其在《四聲猿》中認定了“木蘭”姓“花”。

因為戲曲流傳非常快，通過了大家口口相傳，所以一直到了今天，所以，“木蘭”就姓“花”了。

當然這所謂的安陽的“花木蘭”墓就業不存在的？

其實這是商王武丁六十多個老婆之一的“婦好”墓

話說1975年的冬天，全國掀起“農業學大寨”的號召，河南省安陽市西北郊的小屯村也不例外，平整工地的號角已經吹響，而這片崗地將成為被平整的目標。不過在11月20日，考古隊員在鑽探後得知這片崗地的耕土層下出現了殷文化層。經報批後於1976年春季開展了對小屯村西北地的發掘，於是殷商考古專家鄭振香、陳志達來了。

1976年5月16日，團隊開始正式發掘了這個安陽墓，這個墓可不得了，它並沒有被盜取。接著，從大墓裡先後發掘出隨葬器物1928件，計有：青銅器468件，玉器755件，骨器564件；並出土海貝6800枚。以及象牙製品、陶器、蚌器、海螺等，簡直就是一個商代文物博物館。

最重要的是，在出土的青銅器中，發現了帶有墓主人名字的銘文，其中鑄“婦好”銘文的共109件，兩件青銅鉞上面，有一件刻有“婦好”的名字，一件以龍紋為飾，一件以虎紋為飾，每件重達八九千克。

簡單說說“婦好”的意思，“婦”為親屬對她的稱謂，姓則是“好（音同紫）”。

學者們經過研究，認定這就是在甲骨卜辭裡已經出現過200多次，商王武丁的王后，中國歷史上有據可查的第一位女性軍事統帥，武丁的妻子“婦好”的墓。該考古被列為1976年“全國十大考古成果”。

婦好的事蹟我就不多說了，大家自行搜索即可，太多了。

其中有一件就是這個“玉扳指”，其實它不是“玉扳指”，而是玉諜（音同射），是屬於輔助拉弓的工具，它可以保護射箭時大拇指不被弓弦勒傷。

而這件玉諜的出土，被傳令專家欣喜不已，那肯定是誇張了，專家到底激動什麼？難道一件沒有名字的玉諜，那麼刻有她名字的兵器青銅鉞難道不重要？憑藉一件玉諜就證明婦好確實帶兵打仗的問題？

其實，專家最高興的事實，婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯繫，可以直接斷代墓主人及其身份，並且是目前發現唯一保存完整的商代王室成員墓葬。

好了，回答完畢，歡迎大家指正，共同進步！

從小愛歷史

“唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息……”這首《木蘭辭》早已是家喻戶曉，花木蘭替父從軍的故事一直都是後人傳頌的對象，她不但有著一顆赤子之心，而且巾幗不讓鬚眉，在戰場上能奮勇殺敵，實在是女輩之楷模。

被傳頌上千年，我們的主角花木蘭自然有著超高的人氣，這不，河南考古發現“花木蘭”墓，並從中出土了一玉扳指，一些專家見狀激動得不能自已！這究竟是怎麼一回事呢？

婦好墓而非花木蘭墓

首先我們要明確一點，出土“玉板指”的古墓位於河南安陽，這個墓的主人是歷史中第一個能上陣殺敵的女將軍、商代王后婦好，它和“花木蘭墓”沒有半毛錢的關係。

1976年，考古人員在河南安陽發現了一座保存完整的商代王室成員墓葬，隨後專家對其進一步考察研究，他們驚訝地發現這座墓穴的主人很可能是商朝女將軍婦好。

婦好可是一位大人物，她不但是商高宗武丁的王后，同時還是武丁手下的一員大將，史書中記載她曾多次帶兵東征西討，甚至還有一次帶兵一萬討伐羌國。

婦好除了帶兵打仗之外，還負責著國內的祭祀工作。這可是一個非常重要的工作，要知道古人都很迷信，在他們看來祭祀是神聖無比的大事情，從這裡我們不難看出武丁對她的信任。

婦好死後被安葬在河南安陽，與她陪葬的物品有玉器755件、63件石器以及40多件寶石器，這種待遇非常人可比。最讓專家在意的是其中名為玉扳指的玉器，婦好墓中的這種玉扳指與普通版本的有所不同，它還被稱之為玉諜，是當初用來輔助拉弓射箭的一種工具。

這個玉扳指的出土進一步證實了婦好的確是一位巾幗女英雄，因為之前儘管有史料記載了婦好是女將軍，但是卻沒有實物可以佐證，這次考古挖掘算得上歷史研究前進的一小步。

花木蘭之墓

既然題目中的墓是女將軍婦好的，那花木蘭的墓又在什麼地方呢？其實關於花木蘭的陵墓一直都有兩種主流說法：

一說稱花木蘭陵園位於陝西延安萬花山下。

另一說則認為它在河南省商丘市虞城縣營郭鎮花木蘭陵園內。

這兩地的人都認為本地所擁有的花木蘭陵墓才是真的，他們“公說公有理，婆說婆有理”，彼此互不相讓至於到底誰說得對，我們暫且不考慮，不過在這裡我要向花木蘭的存在提出質疑。

木蘭存在之謎

《木蘭辭》當中只叫她“木蘭”，而沒有提及她的姓氏那麼我們先來考究她到底姓什麼。關於木蘭的姓氏大致有以下幾種說法，“木”姓，“宋姓”，還有“魏”姓，其中到目前為止“魏”姓最具說服力。

在河北完縣木蘭廟前的石碑上有著這樣的記載：“神姓魏，字木蘭。”這一石碑被立於元代至順三年四月四日，是迄今為止世人所發現的最接近花木蘭時代的石碑。除此之外，還有諸如《毫州志》、《歸德府志》、《鳳陽府志》等史料，它們都不約而同地支持了這種說法。所以，在後來修撰的《大清一統志》中明確記載了“木蘭，魏氏女”這樣的字眼，到那時木蘭姓“魏”已經是大家心中默認的事情。

不過關於花木蘭的姓氏，雖然“魏”這個說法被大多數史料所接受，但其實這還不能武斷地蓋棺定論，因為只有史料記載而無實物佐證是站不住腳跟的，再加上那些所謂的史料也並非完全可信，這又如何能夠說服世人呢？所以，就目前來看，木蘭還只能姓“花”

那為什麼會有“花”這種姓氏說法呢？其實這與明代的戲曲家徐渭有關，他在《四聲猿》中一定咬定木蘭是“花”姓，而這種通俗戲曲本身就有很強的普及性，久而久之“花木蘭”也便成了理所應當之事，不僅如此民間之人更是充分發揮了他們的想象力，猜想出花木蘭的爸爸名為“花弧”，阿姊叫做“花木蓮”，就連她的母親都叫“花袁氏”，可謂真正的“花氏一族”。

至於木蘭的祖籍也一直存在著爭議，但同樣的絕大部分史料認為她是“安徽毫州人”。《亳州志》這樣記載木蘭的祖籍：

姚奎在《木蘭歌》的引文中也說道：

明代何出光在《木蘭祠賽神曲》的引文中稱：

這一切證據都指向“木蘭是亳州人”這一說法，不過僅僅憑藉這些記載亦是很難證明說法的真實性，因為大部分史料來源都是野史、方誌，它們所具有的可信度本身就不高。

綜上所述，我認為花木蘭很可能本身就不存在，她被塑造成替父從軍、英勇殺敵的形象，是為了滿足時代發展的需要，就像人們為了滿足內心的需要，會編造出蘇軾的妹妹“蘇小妹”這樣的人物一般。

退一步來講如果花木蘭真的存在，那為什麼只有野史對其稱讚有加而在正史中卻不見她的身影呢？況且一個女子從軍十餘年，居然沒有一個同伴發現她的性別，這難道不是一個漏洞嗎？

在古時候，其實女子很早之前就能夠上戰場衝鋒陷陣，比如李淵興唐之戰時，就已經不拒絕女兒的“娘子軍”，甚至在有些朝代，女子兵還有著難以替代的重要作用。

花木蘭或許並不存在，但是在歷史的確有著像她一般的巾幗女英雄，花木蘭是這些女英雄的典型代表。最後以杜牧的《題木蘭廟》結尾：

彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。

幾度思歸還把酒，拂雲推上祝明妃。

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