春節以來，每天待在家裡，看著疫情播報，再次感受到生命的脆弱，每個死亡數字後面都曾是一個活生生的人，都是一個家庭的悲劇。在這樣的背景下，我又重讀了餘華的《活著》。
餘華在自序中寫到：“就是這篇《活著》，寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態度。寫作過程讓我明白，人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。”
小說講述了一個叫福貴的老人，在歷盡種種苦難依然活著的故事。這是一部沉重的小說，命運總是在不停的折磨福貴，每次稍有轉機，很快就會被打入地獄，福貴為了活著拼盡了全力。
如果你一帆風順，推薦你看看這本書，它讓你看到生命的無常，會更加珍惜現有的一切；如果你正經歷苦難，也推薦你看看這本書，它讓你感受到活著的力量，會獲得好好活著的勇氣。
《活著》讓我們看到了生活的艱辛和麵對苦難的態度，在此基礎上，我們也許能對如何活得更好有更深的領悟。
一是活著大不易。
人一生下來，發出的第一個聲音就是哭聲，開始感受到寒冷、炎熱和飢餓；好不容易慢慢長大，開始面臨各種期望與約束，這個不允許，那個不行；好不容易工作了，結婚、生子，又開始下一個輪迴。其間，每個人都要經歷生老病生，各種求不得、愛別離，所以佛祖說眾生皆苦。
福貴的一生是什麼樣的？我們普通人今天所謂的苦和他比起來，簡直是小巫見大巫。
福貴是地主家的少爺，有個好老婆，開局一手好牌，可惜他不知道珍惜，賭博輸光了家產。
隨後他爹從糞缸上摔下來，死了。
一天，他娘病了，福貴去城裡請郎中，被國民黨抓壯丁當兵去了。
好不容易回家，村裡搞土改，分到地了，這下應該可以好好活了，可惜命運沒有饒過他。
兒子獻血卻被醫生抽乾血，死了；女兒因為生孩子大出血，死了；女婿搬水泥板被砸，死了；妻子得軟骨病，死了；外孫因為吃豆子太多，死了。
最後只剩下福貴一個人，活著。
餘華說：在旁人眼中福貴的一生是苦熬的一生；可是對於福貴自己，我相信他更多地感受到了幸福。
二是面對苦難的態度是可以選擇的。
在福貴的世界裡沒有絕望，面對苦難時，從不怨天尤人、一蹶不振，他總是能看到希望。
福貴把家產輸給龍二後，開始學種地，書中寫到“看得見的時候我都在田裡，到了天黑，只要有月光，我還要下地。說起來日子過得又苦又累，我心裡反倒踏實了”。
當兵回家後，分到了五畝地，他對自己說“這下可要好好活了”。
面對親人相繼離去時，他說“我是有時候想想傷心，有時候想想又很踏實，家裡人全是我送的葬，全是我親手埋得，等到有一天我腿一伸，也不用擔心誰了。”
福貴喜歡回想過去，喜歡講述自己，似乎這樣一來，他就可以一次一次地重度此生了。福貴用一己之力，挑起了千斤的苦難。他不憤慨命運的不公，從他身上可以感受到活著的力量。
《追尋生命的意義》一書，描述了作者在納粹集中營的真實生活，書中寫到：人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨人性最後的自由，——也就是在任何境遇中選擇一已態度和生活方式的自由——不能被剝奪。
現實是殘酷的，幸運的是，我們對待苦難的態度是可以選擇的。
三是如何更好地活著。
縱觀福貴的一生，對如何更好地活著有以下兩點體會。
1.學會樂觀豁達的態度。
面對當前疫情，許多小區被限制出入，有的人態度激烈，感覺到人身自由受到侵犯，甚至爆發衝突。
其實這是非常時期的非常舉措，如果你換種方式看待，這種限制是臨時的，是為了防止疫情的擴散，遵守這一規則也有一定程度的自由，是否會好很多。
著名心理學大師阿爾伯特.埃利斯提出了一個理性情緒的ABC治療法。
所謂A就是事實，生活中碰到的具體事；B就是看法，對這件事你怎麼看；C是情緒，你感到的煩躁、生氣等。C不是由A直接導致的，而是由B，你的看法導致的。
當你對一件事有不同認識的時候，看法就會不一樣，最終你的感受和行為也會不同。
既然是看法決定了我們的情緒，那麼就要學會改變自己的看法。
遇事先分析怎麼做才能更好，如果沒有更好的選擇就學會接受這個結果。所謂盡人事，聽天命，不死磕，會妥協。樂觀和悲觀都是我們可以選擇的態度，不妨選擇樂觀。
如果命運如此，何妨接納它，感受它、體味它、消化它。這就是生活。
2.學會放在時間長河裡看待。
餘華說：沒有什麼比時間更具有說服力了，因為時間無需通知我們就可以改變一切。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。你當下覺得天大的事，隨著知識和閱歷的增長，假設十年後的自己來看這件事，也許它就不再是事了。
福貴老年時以牛為伴，並把它取名為福貴，沒事時和它聊聊天，他的心是平靜的，苦難在時間的推移中淬鍊出豁達的胸襟，讓他超越了生死。
人生難免苦難，苦難對我們來說是一種修煉，只要活著，時間總會把苦難撫平，讓心靈釋放。餘華在序言中寫到，賀拉斯警告我：“人的幸福要等到最後，在他生前和葬禮前，無人有權說他幸福。”
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