一綠浮芳

“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”是南宋僧人志南的詩句，全詩如下：

絕句

南宋·志南

古木陰中系(jì)短篷，杖藜(lí)扶我過橋東。

沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。

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志南是南宋僧人，生平已不可考，但他留下了這一首詩，讓他的名字永垂詩史。

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

短篷是指帶篷的小船，詩人將小船系在古木的樹蔭下。杖藜是指用藜木做的柺杖，本來是詩人拄著柺杖過到橋的東邊，但詩人卻說是藜木柺杖扶著詩人過到橋的東面。詩人將柺杖擬人化，描繪出一幅充滿意趣的畫面。

沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。

杏花雨是早春的雨，楊柳風是早春的風。這兩句詩以精細膩的筆調，寫出早春物候的意趣。早春的雨是若有若無的，這樣的雨是細微地飄在空中，沾在衣服上，欲溼不溼；早春的風也是清微溫暖的，吹在臉上，微冷而不寒。

這兩句詩的妙處，就在對於詩人細膩地寫出了早春清風微雨給人微妙的感受。我們常說詩和遠方，彷彿詩總是跟遠方聯繫在一起，其實詩在生活的細節是，當我們能感受到生活中那些美好的細節，我們的生活也就充滿了詩意。

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謝小樓

“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”這兩句詩出自南宋詩僧志南的《絕句》，全詩如下：

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。

翻譯成白話文就是：

我在參天古樹的濃蔭下，將帶篷的小船繫到岸邊泊船處，藜做的柺杖扶著我，慢慢走過橋，向東而去。

二月裡杏花開放的時節，濛濛細雨絲絲點點，好像在跟我開玩笑似的，故意沾溼了我的衣衫，迎面而來的楊柳扶風帶著春日裡的清新，沒有絲毫寒意。

這是一首膾炙人口的七絕古詩，描寫了詩人一次春遊的光景。擬人手法用得極為巧妙，“短篷”、“杖藜”、“杏花雨”、“楊柳風”在詩中都被人格化，它們是乖巧的、貼心的、淘氣的、暖心的。由此表現出春風的柔和溫暖，表達了詩人對大自然的喜愛。

這首詩與其它寫春的詩詞不同之處在於，它沒有描繪花開如何、鳥鳴如何、青草如何、樹木如何，而是寫了春風和春雨。兩者本是春日裡最是常見的現象，在詩人的筆下卻有生命、有味道、有性格，格外真實，尤能打動人心。

另外，這首詩還讓我們熟知了春日裡兩個唯美的意境，那就是“杏花雨”和“楊柳風”。杏花雨成為清明前後杏花盛開時節雨的代名詞；而楊柳風則成為“二十四花信風”中清明節尾期的花信風代名詞。儘管在此之前，“杏花雨”、“楊柳風”這兩個意象已在詩中使用，但真正成為熟詞，還要歸功於志南這兩句詩。

【小知識點延伸】

關於花信風，南宋文學家程大昌在其撰寫的《演繁露·卷一》中記載：“三月花開時，風名花信風。”

二十四番花信風，又稱二十四風。挑選一種花期最準確的花為代表，叫做這一節氣中的花信風，即帶來開花音訊的風候。

花信風始於小寒，終於穀雨，涵蓋了從隆冬到盛春的八個節氣。每個節氣十五天，一氣分三候，每五天便用一種花為代表，共二十四候。

南宋學者周煇在其撰寫的《清波雜誌·卷九》載：“江南自初春至首夏有二十四番風信，梅花風最先，楝花風居後。”楝（liàn）花開放時，初夏已悄然而至。

小寒：一候梅花 二候山茶 三候水仙

大寒：一候瑞香 二候蘭花 三候山礬

立春：一候迎春 二候櫻桃 三候望春

雨水：一候菜花 二候杏花 三候李花

驚蟄：一候桃花 二候棠梨 三候薔薇

春分：一候海棠 二候梨花 三候木蘭

清明：一候桐花 二候麥花 三候柳花

穀雨：一候牡丹 二候荼蘼 三候楝花

花月白

南宋無名僧人，用28個字描繪出一幅畫面，最後兩句話令人回味無窮

每天讀宋詞

這是南宋詩人志南的一首絕句，此詩孤篇成名，描寫早春二月之景，淡雅而細膩，是宋詩的代表作品。

志南是宋代的一名詩僧，詩僧就是擅於作詩的僧人，即既是詩人，又是僧人。志南生平不詳，名字也不識，"志南"只是他的法號。在南宋文壇上，志南並不是什麼風雲人物，但這首詩卻廣為傳頌，也是孤篇留名之作。

我們先來看看這首詩的全貌：

絕句·古木陰中系短篷

南宋：志南

古木陰中系短篷，

杖藜扶我過橋東。

沾衣欲溼杏花雨，

吹面不寒楊柳風。

這是宋詩的代表作品。為何要說宋詩呢？因為宋詩和唐詩是不同的審美路徑。唐代無疑是詩歌發展的最高峰，幾乎把詩歌都說遍了，因此清代蔣士栓說："宋人生唐後，開闢真難為。"

宋人為了不被唐詩掩蓋光輝，或者不因循守舊摹古擬古，只能另闢蹊徑，開創了以"平淡美"為最終審美追求的宋詩風格。著名的宋詩研究大家繆鉞先生在《詩詞散論》中說："唐詩以韻勝，故渾雅，而蘊藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深析透闢。"這就較為準確地區分了唐宋詩的不同風格。

題中的這首詩，就體現了宋詩之美。下面我們來具體分析。

一、自然本真之樂

首先，這首詩的意思很好理解：詩人把船停靠在岸邊，系在古樹樹蔭下。然後拄著柺杖走過橋東。春光正好，杏花微雨中，"我"在花瓣中漫遊，花瓣沾上衣服，落了一片片花兒，彷彿要打溼我的衣裳，風早已褪去了寒氣，楊柳春風拂面而過，溫和淡然，一如此詩的春日美景，令人沉醉。

古樹林、杏花雨、楊柳風，這都是自然界的景物，這些事物一組合，本身就有詩境，而詩人的路徑也是自然而然，停下小船，扶著柺杖去到橋東，沿途賞春日美景，不知不覺間落了一身杏花雨，吹了清爽的楊柳風。平平淡淡的經歷，毫不獨特的景象，卻看起來如此的美好，是因為這本就是春意盎然的自然之美。

二、爐火純青的詩藝

其次，雖景本身就美，但卻不是人人都可以寫得妙的，這首詩之所以能以簡單平常的景物寫出如此的情致，主要還是歸功於詩人詩藝的爐火純青。

先來看第二句："杖藜扶我過橋東。"本應該是"我"扶著柺杖，詩人卻寫"杖藜扶我"，一方面語序顛倒，打破常規，給人新奇之感，一方面又把藜杖（即杖藜）擬人化，使其具有了人的情態，使得整個句子生動起來了。

再看第三四句："沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒

"溼"寫出了杏花的密，因此給人"雨"的感覺，這寫出了這情景的真實，並非為了將杏花形容成雨而故意誇張成"杏花雨"，而是這杏花紛紛揚揚落下的情景，的確就像極了下雨，這樣的場面給了詩人這種下雨的錯覺，這種觀感寫在詩裡，才顯得真切動人。而"欲"則更妙，點名了杏花雨的實質：看似是雨，，實則不是雨，因此不可能真的打溼人的衣裳。

而"不寒"也有類似的妙處。詩人本可以直接說春風"溫和"，而用"不寒"這兩個字，除了在格律平仄上的考慮之外，還是從反面著手，用不寒冷形容春風，恰巧寫出早春二月剛剛退寒，而如今溫度剛巧溫和"不寒"的這樣一個情況，可見詩人心思之細，觀察之深

此外，三四句還以對偶精工聞名，且用"楊柳風"代替春風，也是情態宛然，和王昌齡《閨怨》中以"楊柳色"代替春色有異曲同工之妙。

三、平和中庸之美

這還要回到詩的三四句："沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。"還請讀者再次凝聚目光到中間這兩個詞上——"

"欲溼"是將溼未溼，"不寒"是不冷不熱，都是剛剛好、恰好、正好，正巧在那個"度"上，就像這早春二月的天氣和詩人此詩的心情一樣，都是平和淡然無慾無求。而這，正符合了孔子的中庸之道：中正平和。這和宋詩所追求的平淡美，也是不謀而合。因此筆者才說這首詩是宋詩的代表作。

注意宋詩並不是指宋朝的詩，而主要是指宋人開闢的這種平淡自然而內含玄機的風格，因此就算在宋朝之後，清朝也有宋詩派和唐詩派，這並不是完全按朝代劃分的。

志南的這首小詩，雖筆者分析了這麼多，也只是令大家更準確地理解這首詩的妙處而已。其實哪怕根本不注意其中的這些小技巧，我們仍會覺得這首詩讀起來很妙，這就是長期的詩歌閱讀經驗給予我們的基本詩歌鑑賞修養，也歸功於這首詩本身的自然氣質。

宋代在《白石道人詩說》中說："詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。"志南的這首絕句，就可稱得上是"自然高妙"。哪怕你什麼詩藝都不瞭解，單純讀這後兩句，都會覺得這一定是名句。這就是"自然高妙"的代表。（一往文學作者：柳暄妍）

一往文學

路上有心人

“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。”是宋初詩人.僧志安（宋詩紀事作僧志南）的絕句《古木陰中系短篷》中的詩句。

《絕句·古木陰中系短篷》

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。

在高大的古樹陰下拴好小船；我拄著柺杖，迎著春風，走過小橋，恣意欣賞這美麗的春光。濛濛細雨中，感覺不到衣衫的溼寒；杏花在雨中，顯得更加清純豔麗。那拂動楊柳的微風，輕拂著我的面頰，感到無比的舒爽愜意。

詩句中的“欲溼”和“不寒”，表達了作者完全陶醉在醉人的風景中，感覺不到衣服溼和麵頰的寒。也暗含著雨的細小和春風的和煦。其意境深遠，妙手天成。

詩句中“杏花雨”和“楊柳風”更是妙筆生花，雨似乎專為杏花而下，風好似專為楊柳而吹。也暗喻雨的細，風的微。原來這雨、這風是“杏花”和“楊柳”的陪襯。作者整個身心都融化在這迷人的春景裡。

戈壁灘上的駝鈴

這兩句詩出自南宋時期的一首《絕句》。

古木陰中系短篷，

杖藜扶我過橋東。

沾衣欲溼杏花雨，

吹面不寒楊柳風。

作者是南宋時期的一名僧人，法號誌南。

這首詩簡潔明瞭，寫了詩人撐著小船，一路欣賞春天的景色。“杖藜扶我過橋東”，這句中詩人把杖藜人物化，比做扶著他的遊伴。後兩句詩人用“杏花雨”和“楊柳風”來表現春天的和風細雨，給人感覺很有詩情畫意。“沾衣欲溼”和“吹面不寒”，形容了春雨綿綿似有似無，春風拂面不覺得有絲毫寒意。給人帶來一種賞心悅目的春日出遊。

牛博多

這是南宋僧人志南和尚的詩。志南和尚生平不詳，寫詩的名頭也不大，但因為這一首詩，把自己的名字載入了宋代的詩史。

這兩句詩，妙就妙在作者對春天與眾不同的感受。

寫早春的詩有許多，對早春的感受也各有不同，志南和尚以一個僧人的身份，對春天的感受充滿了禪意，這才是這兩句最妙的地方。

詩的 開頭兩句寫詩人的行蹤，首句，斑駁的古木、濃密的樹蔭，潺潺的溪水、輕巧的篷船。這幅畫面，不由讓人心生清涼，幽靜，忘卻塵事，禪意油然而生。

第二句，虯曲的藤杖、古樸的小橋和悠閒的老僧，構成一幅悠然自的的遊春圖。

“杖藜扶我過橋東”，我與柺杖物我兩忘，融為一體，這不正是禪宗崇尚物我合一的禪境嗎？

在滿眼滿心都是禪意的老僧眼裡，早春是一幅怎樣的景色？

第三句，走到小橋的東邊，詩人看到了杏花在煙雨中悄然綻放，那杏花煙雨欲沾人衣而不溼，真是令人無限愜意；

第四句，堤岸兩邊的楊柳，在和風中搖曳，那楊柳和風，吹在人臉上清涼而不覺寒冷，真是善解人意。

這兩句，以一個禪者眼光看到早春的美景：早春的杏花煙雨、楊柳和風，沾人衣而不溼人衣，吹人面而不寒人面，真是善解人意。大自然把最美的給了人，可惜的是，人往往被理性的頭腦、知識的觀念佔據了思想，結果處處都去追逐、去較真，是發現不了這個世界的美的，人只有超脫塵世的外物利祿雜念，才能感受到大自然的最美饋贈。這清涼的春意，不正是春天清涼的禪意的昭示麼？這迷人的春景，正是詩人眼中迷人的禪境。

生活並不缺少美，缺少的是我們感受美的一顆禪心。現在正是楊柳婀娜，杏花嬌嬈的季節，讓我們也放下世俗中的塵世煩憂，用一顆充滿禪意的心，感受一下“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風“的最美早春吧。

煙花三月09

這首詩是南宋時期詩僧釋志南寫的一首絕句。詩如下:

古木蔭中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。

此詩記述了和尚志南春遊時情景與樂趣。前兩句敘事，後兩句寫景，前後照應，情景交融，令人耳目一新如入其境之感。

試想之，花香鳥語，綠波騰歡，一上人駕舟穿行古樹綠蔭之下，繫好船纜以後，手扶藤木拐仗，踏板登岸賞春而行。這裡要注意地是詩人用了擬人化的詩句，杖藜扶我過橋東，而不是我拄藜仗過橋東，″扶我"二字活靈活現突顯了詩人的歡愉情懷，即俏皮又幽默，由不動而動，給人以活的空間靈動之感，如同李白的″花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。"有同等之效。詩人過橋東干啥呢？應該是踏青賞春，這裡所指橋東不僅僅是一個方位詞，而是點明瞭春天美景。東為東君，主管花草樹木繁延生滅的仙君，泛指春天，東君一到，滿園春色。東不是西也不是南北，由此，可見詩人遣詞造句之不凡功力。

在這東風拂面的暖春之季，空間飄著似有若無的絲絲細雨，似沾而又末溼衣衫，絲絲縷縷，點點滴滴，杏雨芬芳，總讓人遐思無間，情思綿綿。雨意憐人，那風呢？這風不是″黃雲萬里動風色"，也不是″樑上燕，輕羅扇，好風又落桃花片"，更不是″小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中"。而是"吹面不寒楊柳風"，楊柳依依，蝶舞蜂鳴，芳草萋萋，風輕雲舒，讓人沈沈欲醉，完全沐浴在大自然的懷抱間，聆聽享受那詩情畫意般地如處子之手拂摸地觸感。

該詩用擬人化的手法描述泊舟遊春賞春的感情觸摸，語句清新浪漫自然親切，意境十足，極富生活氣息，是歷代寫春遊之景最佳詩篇，歷代受到人們的吟頌喜愛。

上人解作風騷話，雲谷書來特地誇。

楊柳杏花風雨後，不知詩軸在誰家。

百昧人生4

古往今來，描寫“春天”的詩句也非常之多。有杜牧的“春風十里揚州路，捲上珠簾總不如”，有王維的“人閒桂花落，夜靜春山空”，還有韓愈“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”等等。讀之無不欣喜，又有一種明快、喜悅之感。

但是以作者之見，以上詩句雖然各有妙處，也各有境界，但是也不能稱之為寫春的“妙極”之作。唯獨有這麼一首詩，並非出自名家大家，但卻有非常獨到的藝術價值。

那便是出自南宋詩人志南筆下的一首絕句，詩的名字也沒有，目前考證的只有“絕句”二字。詩人一生作品非常之少，傳世的只有這一首。但是也正是這僅存的一首，奠定了他的地位。

嚴格意義上講，志南並不是一位詩人，他是南宋的一位僧人。志南生平不詳，名字也無從考證，志南是他的法號。志南的生活狀態也已不可考，他在當時的文壇上也沒有“中興四大詩人”以及“二泉先生”諸人的風頭那麼前。

但就這短短的一首詩，以及其對早春二月的細膩感受和真切描寫，把自己的名字載入了宋代詩史。也成為後世公認的，描寫“春天”最美的古詩。

南宋·志南·《絕句》

這首詩的前兩句寫詩人行蹤，以清涼幽靜的美感：斑駁的古木、汩汩的溪水、輕巧的篷船、虯曲的杖藜、古樸的小橋和無事的老僧，構成一幅渾然天成的遊春圖。

尤其是“杖藜扶我過橋東”，詩意地表現了禪宗所崇尚的物我合一的佳境。其實是詩人拄著柺杖過橋的動作，卻被詩人比喻成“杖藜”扶著他過橋的場景。

這首詩最為人稱道的是後兩句，“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。”造語疏清，給人以清新悠然的體味：小橋東邊，杏花如煙，楊柳如線，細雨如酥，和風如絲。

那杏花煙雨，欲沾人衣而不溼，何其令人愜意；那楊柳和風，吹在臉上涼美而不覺寒冷，它們是何等善解人意。這清涼的春意，不正是春天清涼的禪意的昭示麼？這迷人的春景，正是詩人眼中迷人的禪境。

對於這首詩的評價，宋朝著名詞人姜夔，在《白石道人傳說》中有記載：“詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”而縱觀志南這首絕句，不說理，也不說禪，卻極有禪趣，本詩可謂是自然高妙！

志南的這首詩，語語清淳，從容不迫，在寫景時充分注意了春天帶給人的勃勃生機，富有情趣，由不得宋朝理學大家朱熹，也十分喜歡，對其也有高度讚賞。

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關鍵字: 文化 沾衣 楊柳風