聽評書的朋友，經常能聽到這句話。這句話的意思是，人活著就是為了一口氣，廟裡供奉的佛祖就是為了那一柱香。其實這句話很多人的理解有點片面，佛為一柱香咱就不討論了，今天只說前半句。
《情滿四合院》裡的何雨柱和許大茂是一對冤家，他們倆可以說是從頭鬥到尾。無論什麼事，他倆總是擰著來，從而也給我們一種年代喜劇的感覺。何雨柱給人一種有仇必報真君子的感覺，許大茂給我們一種特別讓人討厭的感覺，不過還有一點說不出的喜歡。總之許大茂這個人物形象挺豐滿的。
他們之間可以說是在鬥氣，爭來爭去一輩子，說白了就是在爭一口氣。其實讓我說，這個一口氣可分為幾種：骨氣，志氣，還有他倆爭得那口氣，就是面子問題。
當然，這也是個老生常談的話題，不過很多人爭來爭去，其實就是爭得面子。面子其實就是人的虛榮心在作怪，世間那麼多事沒必要事事都得爭個高低。如果你整日的為了面子而爭來爭去的話，會弄得自己很累！
面子就是別人給我們的一張臉，也是一個面具。你如果把面子看得非常重要，時刻把它放在心上，戴在臉上的話。時間一長，這個面具會把我們的眼睛擋住，從而迷惑我們的心。這樣的話我們就被隔絕了，看不到外面的世界，慢慢的會搞得自己很累！
這個面子，別人給的就是不行，外來的東西永遠融不進我們自己的身上。得需要自己爭取，但不能事事和別人分高下，虛榮心作怪爭來的，而是靠自己掙來的。
這就引出我們所要討論的，人為一口氣裡面的另外兩個含義了：骨氣和志氣。
先說骨氣，往大了說，對一個國家就是民族氣節的問題；往小了說，對於個人來講就是一個氣節問題。我們今天說一個出自:《禮記·檀弓下》的故事“不食嗟來之食”，發生在戰國時候的齊國。
當時齊國發生了嚴重的饑荒。有個叫黔敖的大善人，在路邊準備好飯食，以供路過的窮人來吃。有個飢餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民抬起頭看著他，說：“我正因為不吃別人施捨的食物，才落得這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最終因為不吃而餓死了。
中國的傳統尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話來說，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有一些類似的說法，比如人窮志不短，寧為玉碎不為瓦全，人要臉，樹要皮……都表示了對氣節的看重，對人尊嚴的強調，對人精神的重視。 即使是在今天，這一傳統觀念依然有其存在的價值與合理性。在人的精神和肉體之間，在精神追求和物質追求之間，在人的尊嚴和卑躬屈膝之間，前者高於、重於後者。在二者不能兩全的情況下，寧可捨棄後者，犧牲後者，不使自己成為行屍走肉，衣冠禽獸。人之所以為人，而非行屍走肉，區別大概正在這裡。
當然，骨氣固然重要，但有的時候是可以變通的。故事中那個窮人的做法可以理解，但不提倡。因此當曾子聽到這件事後說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，就可以去吃。”
再說志氣，這個問題可不能打折。你像上面的骨氣可以通過變通來爭取，但志氣容不得半點的馬虎。
童第周是我國著名的生物學家，他28歲的時候到比利時去留學，跟一位很有名的教授學習，由於舊中國貧窮落後在世界上沒有地位，外國學生瞧不起留學生，當時教授一直在做一項實驗，把青蛙卵的外膜剝掉，這種手術非常難做，要有熟練的技術，還要有耐心和細心。教授做了幾年也沒成功，童第周暗暗下決心，我一定要為中國人爭氣，從此他不生不響的刻苦鑽研，一遍又一遍，失敗了從頭再來。終於把這項實驗做成功了，教授激動地說：“童第周你真行！中國人真行！”
像這樣的故事還有很多，所說的都是一個道理。人必須要有志氣，才能活的從容。
因此，通過上面這些一通解說，朋友們可以理解“人為一口氣”這句話了吧！也就是說，人只要有了志氣，認真做好每一件事，才能為自己爭來骨氣，爭來面子。這樣的面子才能被人理解，被人尊敬！
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