1919年1月16日，魯迅先生《致信許壽裳》，就其來信中“問童子所誦習”的問題，談了自己的看法和主張：
“來書問童子所誦習，僕實未能答。”（主要是許壽裳向魯迅先生請教孩子的教育養成問題。“僕”是舊時男子的謙辭。“僕實未能答”是為魯迅的謙虛，也含有“自己現在沒有孩子，不好做實際經驗的解答”的實話。）“緣中國古書，葉葉害人，而新出諸書亦多妄人所為，毫無是處。”（這句話表達了魯迅先生對古今著作的批判性思維。但我們要以辯證思維予以理解，否則就會誤認為一種“全盤否定論”，其實則不然。魯迅先生這話是有深意的——相對於白話文，古漢語的文言文有其言簡意賅的一面，但也有讓人難以理解和極其費解的一面，所以魯迅說起“中國古書葉葉害人”——非反覆誦讀、體悟不能使人得以透徹把握，非常耗費人的心身；“新出諸書”，也不過是“我注六經”，故而是“毫無是處”——不過是新版的“葉葉害人”。）“為今之計，只能讀其記天然物之文，而略其故事，因記述天物，弊止於陋，而說故事，則大抵謬妄，陋易醫，謬則難治也。” （這是對中國古書在內容上的批判，以及怎樣選擇古書而閱讀。關於這一點，適合童子閱讀的《二十四孝圖》該是代表性的“謬妄”，魯迅先生對其多有批判。）“漢文終當廢去，蓋人存則文必廢，文存則人當亡，在此時代，已無倖存之道。”（“漢文”指古漢語文言文。魯迅先生此言可謂實行“白話文”的充分必要性的簡要論說——“人存則文必廢，文存則人當亡。”這是極為深刻思想的。白話文發展到今天，不正是驗證了這個真理？）“但我輩以及孺子生當此時，須以若干精力犧牲於此，實為可惜。”（簡言之即，我們老少爺們若在把時間、精力消耗在文言文中，不是可惜嗎？）“僕意君教詩英，但以養成適應時代之思想為第一誼，文體似不必十分決擇，且此刻頌習，未必於將來大有效力，只須思想能自由，則將來無論大潮如何，必能與為沆瀣矣。”（這是魯迅先生點明許壽裳先生該怎樣教育長子許詩英。要害就在於“以養成適應時代之思想為第一誼”，“只須思想能自由，則將來無論大潮如何，必能與為沆瀣。”這就明確了教育教養孩子的真諦所在。）
我讀完此封信的這個段落，深感魯迅先生不只是做過教員、教務長、校長和政府教育官員，而實為教育大家了。“養成適應時代之思想為第一誼”，不是最為充分和精闢地說明了：無論接受怎樣的教育，最是在於發展出人的思想能力。非為發達的思想能力，何以卓越傑出人生？
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