阿偉150500983
本人信佛，學佛，修佛道十年，開始接觸佛道對蚊子，蒼蠅，蟑螂，老鼠，等毒蟲是覺得不該殺，慈悲為懷絕對放棄殺戒？事實上這個是錯誤的想法，意識。因為他們是害蟲，是在做惡，留他們存在你的空間會造更多的因果，淪落地獄更深，你不殺他！你殺了他是阻止他做更多的惡是幫他，他又少了一劫難，這樣一來自己犯了殺戒！不久成不了佛了嗎？這個想法千萬不能有，不是有句話，，我不入地獄誰入地獄！這是哲學問題，想去西方極樂世界，天堂一個也去不成，不想去的反而都去了天堂極樂世界。如果都不殺他生態就會逆轉，他活你死！我們人類就會收到疾病威脅，信佛，學佛，修佛道的人造的業，慈悲也會錯！被益蟲，慈悲好人都是無可厚非的，慈悲鬼靈，惡人，毒蟲鼠疫，不是在行善而是在做惡，物極必反！善的開始就是惡的終結，就是孝，百善以孝為先，那麼慈悲就是善的終結惡的開始！如果你是佛你可以不殺！佛無善也無惡，無處不在無出不是，什麼意思呢？也就是說天地萬物宇宙的一切的一切都是佛的化身，佛的一部分。除五毒四害你才會成為一個人，除非你不是人，是畜生！畜生才能做出這樣的事。叫你佛你敢答應嗎？叫你神仙你敢說是嗎？神仙是斬妖除魔，替天行道也是殺生，你不殺豈不是鬼，你是菩薩羅漢嗎！終生答應你嗎？你這是讓鬼畜生敬佩你，而不是讓人，神仙，羅漢菩薩敬佩你，你這是殺人與無形，比手殺人還罪業深！害人慧命借刀殺人，是魔鬼！和佛相似感覺。現代人百分之九十錯了，顛倒了。信的學的修的越多，成就則越少。都想成佛結果都成了魔，都想上天堂卻都下了地獄。
雲城城主東方白
蚊子咬你後，你會不會打死蚊子。
不會。為什麼呢？
先講一個近代高僧弘一法師的故事。
弘一法師出家，每次坐舊的椅子之前，他都會輕輕地搖動椅子一會兒。
別人不解地問他：
“您這是做什麼呀？”
弘一法師回答說：“這些椅子都舊了，裡面長滿了很多小蟲。我怕忽然坐下去傷到它們，所以先搖動椅子請它們離開”。
聞者，肅然起敬。
什麼是慈悲呢？
是一份深入骨髓的修養。
是細微處都會他人著想的善良。
那麼蚊子咬自己，學佛人到底會不會打呢？
剛學佛法時，雖然知道不能殺生，但是由於肌肉的記憶習慣。一有蚊子咬自己時，還是會“啪”地一把下去，然後就懺悔不已。
後來就慢慢就沒那麼莽撞了。能忍的時候，忍一忍，一身都是“菜”，施捨給它一頓又何妨？
如果不能忍的時候，就起來走走，抖動一下身體它也就走了。何必傷它性命呢？
學佛人怎樣看待慈悲和放生呢？
慈悲，是慈與被二者的結合。施予眾生安樂是慈，拔除眾生的苦痛是悲。
比如說，觀音菩薩成全眾生祈願，施予眾生安樂就是大慈。尋聲救苦救就是大悲。所以我們親切感恩地稱呼她老人家：“大慈大悲觀音菩薩”。
為什麼要放生？
放生救眾生性命於水深火熱之中，傾刻間解除眾生被殺的恐懼，這也是施予眾生安樂。也是菩薩的大慈之心。
放生時，為動物們做三皈依，做放生儀軌，等同於是在為它們說法，指點迷津，讓它們從此與三寶結緣，遠離愚痴昏昧，死後脫離眾生道。
再次為人時，聽經聞法，學習佛法，得到永久的解脫，這是學習菩薩救苦救難的大悲之心。
這就是放生的意義。
（圖源皆自網絡,侵刪）
書燈幽見
這個問題比較尖銳，跟“佛教宣傳慈悲不殺生為何還要吃植物、難道植物不是生命嗎?"有得一比。什麼東西都不能走極端，走極端就失去了存在的意義，只會讓人覺得荒誕；世上的噴子責怪佛徒吃素也是殺生便是極端。當然，植物與蚊子還是有區別，畢竟蚊子有生有死、能飛能叫，還能吮人鮮血，當學佛之人面對蚊子時，他們會怎麼辦呢？
佛教最先在印度傳播，印度應該是蚊子的樂園，因為蚊子好水好林，而印度的恆河流域既肥沃又溼潤，蚊子想必很猖獗吧！那麼釋迦牟尼和他的僧人怎樣對付蚊子的騷擾呢？佛祖是不會有蚊子去叮的，因為連瘋狂的大象、兇惡的毒龍都會被他感化，蚊子們自然也敬而遠之，但他手下眾多的弟子就沒有這麼大功德了，蚊子是不會錯過嗜血機會的，所以僧人們發明了蚊香用以驅趕不速之客，據說佛前焚香就是這麼來的。
真正的佛弟子是不會打殺叮他的蚊子的，除非他還沒有熄滅嗔恨之心，自然他也沒修到無四相的境地；而普通的學佛人，其實也不用那麼糾結，忍不住痛打了就打了，下次注意把它們驅趕出去就是。曾有人問六祖：大家都念阿彌陀佛，能往生極樂世界嗎？六祖告訴他們修心最重要，他說：
心平何勞持戒，行直何用修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮！苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄
聽說依此修行，天堂便在眼前！無論此世的幸福還是來世的因果，全在一個心字。將這顆心修好了：菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛！自己已是佛，哪裡還有迷惑？又怎麼會糾結該不該打殺幾隻蚊子？
ii小小孩
蚊子咬了我，如果順手我便打死，如果它飛走了，我撓撓癢也不會太在意，學佛之人如果糾結這些，那不是在學佛，那是入了魔道。
學佛之人很寬泛，大部分應該都不是寺廟裡出家的和尚，在家居士對待這個問題應該是更有普遍性。
佛法是教人脫離出苦海的，八萬四千法門適合不同的修行者，其中在家出家，也就是我們所說的居士也可以通過修習佛法，達到離苦得樂的目的。居士修行，最重要的是居士五戒來自《佛說優婆塞五戒相經》，分別是，殺，盜，淫邪，妄語，酒，這五種戒律是居士要遵守的，其中殺戒罪業最重的是殺人，殺蚊子的業報幾乎可以忽略不計。
佛教的戒律本身是渡河之舟，不可太執著於持戒，持戒本身是為了達到明心見性的目的，如果持戒本身給你帶來很多苦惱和不便，那說明你還是沒有理解佛法。
f當年六祖慧能，也曾隱匿在獵人隊伍中，和獵人同吃同住，他吃的也是獵人鍋裡的菜，方便法本身就是學佛之人要注意的一部分。佛教的戒律要自己嚴格遵守，但是不能給他人帶來麻煩。
蚊子事小，動心是大，隨風而去，不動於心。修行本是工具，切不可走極端墮入外道，心無掛礙，方證菩提。
昭烈名臣
我也不算純粹的學佛之人，可能因為生活很苦所以想培養點慈悲之心，但是蚊子咬我的話是想都不想就抬手打死了，有時候會用手兜著扔出窗外，但是路上看見螞蟻的話會躲著走不踩它，而且我們家寶寶我也不讓他們踩，因為不殺生的確會帶來好運。去年夏天的時候我走路看見很多螞蟻就一個一個的小心躲著點沒有踩到，那天下午我們家寶寶他表姐揹著他去玩從電錶箱下面走過的時候那個電錶箱漏電把他表姐的頭髮被一根線頭勾到了，頭髮都著火了人沒事，這事真的特別玄乎，所以我相信做好事有好報，福未至禍已遠離，所以能不殺生還是不要殺生了。
一世長安808
大家好，我是儒釋道醫文化。
學佛十多年。受了五戒和菩薩戒。儘管受持的不好，但是在日常生活中還是有一些規範。比如就對殺蚊子來說。
如果一個蚊子來叮我，在白天清醒的狀態下，我只是把他哄走。
我的一個師兄的做法更令我讚歎，他看到蚊子叮自己的時候，心裡面兒做佈施血液給蚊子想，他心裡面念著阿彌陀佛，佈施了小動物一頓飯。經理說，不是小動物的百倍報。
白天我在家裡面看到了蚊子。用一個塑料袋兒把他們抓住，然後放生到窗外。
晚上在睡夢的時候碰到蚊子來叮我，有的時候沒有自制力，會把蚊子打死，慚愧慚愧。
學佛人都知道這個道理，不殺得長壽，不盜後大富。誰還會為了殺一個蚊子而影響自己的壽命呢？這真是撿了芝麻丟了西瓜呀。
佛醫工作坊
我見蚊子，它不咬我我也要打死它，敢咬我？我要它的狗蚊命！佛家講究慈悲，講究不殺生。我認為，對待好人，對待一切善的事物，應該護佑有加，慈悲為懷。對待壞人，對待害人蟲及一切惡的事物，該出手時就出手，該殺生時不留情。佛家宗旨中有降妖除魔之說，有普度眾生之說，我所論為除惡揚善的道理，亦不違佛法也！
俞遠通
老拿昆蟲細菌來質問佛教的殺生，真是無聊至極。佛說眾生平等是指一切眾生皆有如來智慧徳相。而眾人又分為有情眾生和無情眾生，而有情眾生還分為有靈性和無靈性。植物細菌昆蟲等皆為無情眾生。雞鴨魚等卵生動物為無靈性有情眾生。豬羊狗等胎生動物為有靈性有情眾生。除人外百年以上的眾生都會產生靈氣，都是有靈性的有情眾生，而人為萬物之靈。無情向有情聚合，無靈向有靈脩行，有靈向人修行，人向佛修行。這樣說的意思不是說無情眾生可隨意除之害之而是所造因果業力小而已。這就好比失手殺死一個人和故意殺死一隻螞蟻那個罪業大一樣，當然是殺人了。有靈性有情眾生能感知到痛苦和快樂所以在被殺時向外輻射的無名業力也是最強的。只有當你徹底放下所有，體會感知萬物的時候你才能真真切切的明白眾生平等的終極含義了。🙏🙏🙏阿彌陀佛！！！
符亞強69294701
說個謎語：為我打你，為你打我，把你打死，流出我血。(蚊子)。
三峽客
小哥出品必屬精品！
首先表明小哥的信仰——道教！
關於這個問題，我覺得假如蚊子咬了我，我肯定會打殺蚊子的！這個和佛教的殺生也能符合起來！
首先！佛教不是不殺生！
佛教之中有四大護法金剛，而護法金剛的主要作用，就是護法，既然是護法，則必然離不開生殺！
佛教講的普度眾生，眾生平等，但是，佛教也講金剛伏魔，除魔衛道！
所以說，放走蚊子，可以解釋成佛教不殺生，但是打死蚊子，也就是除魔衛道，因為你不殺這個蚊子，這蚊子再去吸別人的血，傳播疾病。那不是禍害蒼生嘛！再者，打殺了這隻蚊子，我沾染了因果，有礙於修行，但是我是為了不讓蚊子再去吸別人的血，這也有點我不入地獄，誰入地獄的佛家情懷！
其實，我這麼一說，大家也就明白了，有些事情，你說他是黑的，那麼你肯定有證明他是黑的道理，而同樣的事情，你說他是白的，那你同樣有證明他是白的的道理！
佛講清心寡慾，六根清淨，視金錢為塵埃！無我相，無人相，無眾生相，萬事萬物，無相無垢！
但是進寺廟要不要燒香？做法事要不要人事？唐僧歷經千辛萬苦還要收人事，何況我等凡夫俗子！
其實有時候，我們真的需要客觀的看一些事物，如果太哲理了，反而有點睜著眼睛說瞎話！
謝謝大家！
