弟信
仁，是孔子整個思想的結晶！
古代道家，儒家，諸子百家是不分家的，不同的表達方式，都直指《易經》中闡述的那個宇宙運行原理。所以，仁，是儒家思想中，佛家那個空的境界，道家那個虛的境界。如如不動，道義之門的境界。
從《論語》和《易經》十翼中，處處可見孔子對仁的敬畏之情。
《公冶長第五》孟武伯問孔子的學生，子路、子有、子華（都是有歷史記載事蹟的孔子最得意的學生），達到了仁的境界嗎？孔子都以不知其仁也來評價！
孔子《易經說卦傳》，天之道，陰與陽；地之道，柔與剛；人之道，仁與義。可見孔子用仁來描述人類精神境界達到天人合一的那個標準，也就是莊子說與天地精神相來往！
人之道為仁
人之德為義
所以《大學》——孔子的學生曾子說，未有上好仁而下不好義者也！
陪菡寶讀古典
仁，原指儒家的仁愛，源自家族血緣的孝悌之親，即等差之愛。
仁，可以指仁慈之心、仁愛之心，簡單說，就是人與人之間的相互親愛。
在孔子的眼裡，仁是最高的道德標準。但在老子眼裡，仁卻比道和德要第一個檔次。
《道德經》中說：
天地不仁以萬物為芻狗。
失道而後德，失德而後仁。
絕仁棄義，民復孝慈。
老子為什麼會有這些觀點？
1、如果天地用仁愛來保護羊，那麼對於狼來講，這種仁愛就是罪大惡極。所以，天地不仁，把萬物都當成了芻狗，不偏不私。
2、當人們像天地一樣都有道德，能做到無為的時候，就不需要仁義了。因為這個仁，是帶有主觀私念的。我們同情被薅羊毛的果農而在他們店下單時，對於其他人的水果店來講，這就是偏私，因為我們破壞了公平競爭的規則，流量都去了一家。可能別的水果店，也有生活更艱苦的人。
3、我們為什麼要贍養年邁的父母？如果你認為這是血緣關係的本來，本該如此，那麼這就是道家思想。如果你認為你是個正人君子，而且必須報答父母的養育之恩，這就是儒家思想。
老子並沒有否定仁義，他只是仁義要比道德低一個檔次。
弦影說道
“仁”字，對於中國人來講真是太熟悉了。記得小時候，大人們讚揚好孩子，常常說：“你看這孩子多仁義”。
古先賢把“仁”，造成一個“會意字”，表示人與人相互親愛。本義是“仁愛”，其義項有二，其一是同情，其二是果核最裡頭的部分。《周易.乾卦.文言傳》說：“君子體仁，足以長人”是說君子有仁愛之心，就足以尊長於人，並且列為君子“仁義禮智”四德之首，後來儒家又加上一個“信”字。“仁”是孔子思想的核心理念，“天下歸仁”是其社會理想。孔子對“仁”最經典的說法，是回答弟子樊遲問“仁”，子曰：“愛人”，就是以仁德之心，尊重他人，關愛他人，而不是狹義的“親親之情”，是“泛愛眾而親仁”。怎麼做呢？就是恭敬待人，寬厚做人，樂於助人，勤懇做事。剛強、堅毅、質樸、話語遲鈍（少說多做），將心比心，推己及人。弟子顏淵問“仁”，子曰：“克己復禮為仁。”要懂得約束自己，控制自我，遵守社會規則，與人與自然和諧相處。踐行“仁”，不能以喪失原則的仁愛之心去寬宥別人的不仁，“以直報怨，以德報德”，辨明是非，施以仁德。
“仁愛”作為內在的情感基礎，外在表現應為，對國家對民族是“忠誠”；對父母是“孝順”；對妻子（丈夫）是“忠貞”；對子女是“慈愛”；對朋友是“真誠”。
2500多年前，孔子倡導“仁”，今天並沒有因為時間推移，而離我們遠去，現今已成為優秀傳統道德，融入新時代社會主義核心價值觀的個人層面，“愛國”就是對國家忠誠不二，報效祖國無條件；“敬業”就是克己奉公，服務社會服務人民；“誠信”就是誠懇待人，信守承諾；“友善”就是推己及人，和睦友好。這可謂對當代對“仁”的解讀。
閒雲一片之每文
你好！
給你講兩篇論語裡的故事你就知道，“忠”“清”“仁”的區別了。
阿張問：子文三次當宰相，臉上沒有露出喜悅，像是路邊摘了個果子；三次被罷免，臉上沒有無愉快，像是風吹掉了樹葉。被罷免了，不是磨蹭或跑回家，每次都要好好把工作給下任交接好。哇塞這種人太帥了，你覺得怎麼樣？
孔先生說，emmm，比較負責任（忠）。
阿張：那他是“仁”者嗎？（一臉期待）
孔先生說，emmm，不知道（面無表情），（補刀）這不是（仁）。
阿張捲土重來：齊國崔大臣弒君，陳文子（是人，不是蚊子）覺得跟這種人一個國家裡是種恥辱，家裡幾十匹馬直接不要了（馬很值錢啊，嘖嘖），移民到別國去了，覺得“（統治者）跟老崔一樣啊”，又移民，後來同樣原因又移民了一次。他怎麼樣？
孔先生說，emmm，清高。
阿張問：仁嗎？
孔先生說，不知道。不，他不算。
阿張崩潰了，仁者這麼難？
其實仁很簡單，阿張上課肯定沒聽講。我們翻開筆記，上面寫著一句話——
仁者愛人。
無論你是宰相，還是外賣小哥，只要你兢兢業業，把事情坐好，你就是一個負責任的人。你尊重自己，尊重生命，你也值得人尊重。
無論你家財萬貫，還是一貧如洗。只要你說出真話，斥責虛假和邪惡，你就是一個勇敢的、清高的人。
而仁是什麼呢？
它並不是什麼玄密的寶藏，也不是刻苦的修煉，不是慘痛的犧牲，也不是華麗的衣裳。
仁者愛人。
它很普通，母親對兒子的期盼，朋友的支持，陌生人的善良，跨越所有障礙的力量。
仁，就是心，就是善良的人那顆活潑亂跳、溫暖、充滿希望的心。
二
季老闆做事情要想三遍（其實很多遍）才做決定。孔先生說，兩遍，就夠了。
其實這個“兩遍”，很不簡單！
像我，平時屁大一點事都要糾結半天。。比如吃什麼買什麼。在比較重要的事情的決定上，卻很輕浮草率。
要獲得什麼，就必須捨棄點什麼，人難免為利益而欣喜，為損失而憂慮。而且人不是那麼純粹的人，其實人時常是分裂的，有很多角色，時常爭吵、糾結著。
然而孔子，是個很果斷、很純粹的人。他的信念很堅定，思維很純潔。心裡覺得什麼是對的，就去做，不對，就不會做。當然也會妥協，但事後不會後悔！
“兩次”意味著，仔細思考過了，並堅定地執行自己的決定！
這種人是有力量的。
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如也?”子曰：“忠矣l”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。至一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰：“清矣I”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁?”
季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
覺得不錯別忘了點贊和關注哦，我其他答案也是非常有趣的
青鈞
是的，中國人對“仁”這字太熟了，以至於有人統計，《論語》就有109處提到“仁” ，因此有人說孔子的核心思想就是“仁”。
不僅孔子講仁，孟子、朱子、王陽明這儒家四個聖人都講仁。
當我們讀了大量的儒家經典之後，要從經典中走出來，有自己對“仁”的理解。
接下來我說一下我對“仁”的理解。
首先，“仁”非常重要。
孟子說：仁者無敵。
這裡孟子是說給君主聽的。
我想說的是，“仁”不僅對君主重要，對我們普通人也依然重要。
其次，什麼叫“仁”？
既然“仁”那麼重要，我們當然要了解“仁”是什麼意思。
孔子說：仁者愛人。
孟子說：仁者愛人，有禮者敬人。
兩位聖人的意思都一樣，愛人就是“仁”。
我想補充的是，不只要愛別人，還要愛自己，也就是愛別人與自愛。
第三，我們懂得仁（愛人）嗎？
孟子又進一步說：
惻隱之心，仁之端也；
羞惡之心，義之端也；
辭讓之心，禮之端也；
是非之心，智之端也。
這就是我們通常說的仁義禮智四端之說。
意思是說，不僅是“仁”，包括仁義禮智，都是人天生具足的。所以說，不用懷疑，人人都懂得“仁”（愛人）。
第四，“仁”到底在哪裡？
“仁”既然是天生具足的，那“仁”到底在哪裡呢
“仁”在人的心裡。
“仁”顯然不在外面，就像所有的果仁都在果實的中間一樣。所以我們應該向內求“仁”，而不是向外求。
陽明先生說：
個個人心有仲尼，
自將聞見苦遮迷。
而今指與真頭面，
只是良知更莫疑。
意思是說，我們每個人心中都住著一個聖人，只是被外界的習氣所遮蔽。但是你不用懷疑，他就在你的心裡，那就是你的良知。
第五，如何喚醒仁（良知）呢？
朱子說：存天理，去人慾。
怎麼樣才能“存天理，去人慾”呢？
朱子說：格物致知。
意思是說，到萬事萬物上去“格”。
你是不是怕啦？感覺到難度好大！
沒關係，我們再來看陽明先生怎麼說：
無善無噁心之體，
有善有惡意之動。
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
意思是：人的心本來是無善無惡的，之所以有善有惡，是心體被遮蔽。但因為我們每個人都有良知，所以我們依然知道什麼是善，什麼是惡。我們不需要到萬事萬物上去“格”，只要我們不斷的反求諸己，去格自己的心，就可以為善去惡、抑惡揚善。
這就是讓我們的良知光明的4個步驟，陽明先生稱之為“致良知”。
行動家
什麼是仁？最簡單的解釋就是“仁者愛人”，以德報怨，用恩惠來回報別人的恕，這就是仁。
古時，有一士人因事出門，騎小毛驢一頭，從一小村經過。
正是麥收前夕，農人們剛剛準備好打麥的場地。過去，打麥場要先用碌碡軋平軋實，只有很平整才能有利於打麥。因此，軋好的麥場是不能讓尖硬的東西到軋好的場內去。說來也巧，騎驢的士人不知為何一時走神，小驢失控誤入場內。場主人見狀大喊大叫，十人聞聲下驢，立刻向前道歉。正準備牽驢出場，場主人問到哪裡去！士人說我已向您道歉，我有急事趕路。場主把臉一沉，兩眼一瞪說：”你準備怎麼出我的場院？"
士人溫和地說：“我把驢慢慢牽出去。”
“那不行，你牽驢向外走時，不是又一次踏壞了我的場嗎？”場主怒不可遏地說。
那我該怎麼辦？士人無可奈何。
“怎麼辦，你把驢抱出去！”
士人聽後強壓怒火，用盡了全身力氣，將小毛驢抱出了場。
五年後的一個冬天，場主因事外出，突然遇上暴風雪，天黑了，又冷又餓。他踉踉蹌蹌地摸到了一戶人家的門前，倒了下來。主人聽到響聲，開門一看，發現了他，立刻將他抬到屋裡，為他換衣取暖，又給他做了可口的飯菜。他再三道謝，感恩不盡。離別時他執意要問清恩人姓名，主人說：“我們己是第二次相會了，你還記得抱驢的那個人嗎？”他聽後頓時羞愧萬分，無地自容，叩頭而別。
回家後場主自責自罪，大病一場。
半個南山人
“仁”，組詞的話，會想到有“仁愛”，“同仁”，“仁義”，還會想到“宋仁宗”，百度上“仁”解釋: 中國古代一種含義極廣的道德範疇。“仁”就是指以人為本，富有愛心。本指人與人之間相互親愛。
孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。
我們在誇一個人“這個人真仁義。”其實這時是你從內心裡真心認了這個人，勝過其他的任何讚美。
晴園2002
“仁”倡導一種道德個人主義。孔子言:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人”(《雍也》)。這裡孔子將“將心比心，推己及人”確立為基本的道德原則，這種道德原則介乎利他主義與利己主義之間，強調一種在移情式理解基礎之上的人際互愛。
福昇堂
我認為:仁是存在發展核心的力量。從方位上說，它是中心、核心、正中。比如:桃仁是桃子的核心，杏仁是杏子的核心，太陽是天地的核心，質子是原子的核心，心是人體的中心，文化是社會的中心！仁不但是事物形式形體的中心，也是思想精神品性德性的中心。杏仁決定杏味，桃仁決定桃味，太陽決定天地春秋四季，原子核內的質子數決定原子核外的電子數;`柔'為水的仁德，決定`水'的存在;`耕'為牛的仁德，決定了`耕牛'的存在;住房，`入住'有人(仁)是房子的仁德(沒人住的房屋破敗的快!事物用則不廢。)！什麼是`仁'?仁性為`舍'為`用'，仁性就是捨己奉獻!仁就是`中'，是中心之`陽'，是正能量!而自私自我自利的思想不是正能量，是物質的力量是肉體的力量是陰能量
荒原牧雲
仁就是愛護所有人
