两千年前的消费主张—“节用”

墨子提出“备者，国之重也”，认为：

“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也”。

消费品的积累、各项物资的储备，是治国的要务，如果没有一定数量的积累、储备，一旦发生战乱，出现灾荒，那么国家将面临灭亡的危机。

当然，墨子并不是主张从普通百姓那里省去“口中食”，来实现这种长远消费，而是要国君、大夫等整个统治集团限制鼎中甘肥、盘中珍馐的奢侈靡费，以增加百姓所消费的生产必需品，进而维护下层百姓的长远消费。

墨子还主张把生产上层人物的奢侈品所用的人力、物力转用于生产民生必需品，这样就可以积累国家财富，为灾荒之年做储备，这样才能实现国家的长远消费。

崇俭和节用是先秦时期各学派都比较认同的主张，但各家都有自己的侧重点。

墨子“节用”的消费主张，是在当时百姓连基本生活都满足不了，而统治阶级却奢靡无度的情况下提出的。从当时生产力低下的社会现实考虑，墨子的“节用”思想，在当时有积极意义。

墨子平等的消费观念，对消费的两极分化现象有所遏制。

墨子提出打破等级界限的消费标准，本意是为了实现社会多数人的消费需求，只有这样社会才能保持稳定和发展。

“富贵者奢侈，孤寡者冻馁、虽欲无乱，不可得也。”

在一个社会中，贫富差别悬殊，富人挥金如土，而贫者衣食无着，社会秩序怎能安定?

我们的社会制度根本上是要实现所有人的消费需求，因而，就应该在社会伦理道德中加入“节用”的思想，以便遏制富有者的奢华消费，消除两极分化所带来的社会不公平。

消费水平应该和生产力的发展水平相一致。

物质资料的生产是人类生存和发展的物质基础，早在两干年前，墨子就认识到生产和消费之间的关系，并提出以发展生产为基础提高消费水平，消费水平应该和生产发展相一致。

经济学家告诉我们，生产和消费是对立统一的，二者互相依赖，又互相制约，因此，消费水平必须与生产发展状况相适应。

虽然说鼓励消费、激活消费，提高消费率，可以促进经济的发展，但这只是针对合理正常的消费而言，我们在发展经济的同时，更应该注意合理、节约使用能源、资源，确保可持续发展。

因此，应该把墨子的“节用”观念用在遏制这些“高消费”的行动上，这样才能保证社会政治、经济和道德的稳健发展。

节俭应该自上而下地实行。

墨子节用论的锋芒主要是针对上层统治阶级的，他认为，统治者是奢靡无度、暴殄资财等社会风气的始作俑者，骄奢淫逸是由上层统治者一手造成的。俗话说：

“上有所好，下必甚焉”。

昔者楚王好细腰、文公好紫衣的故事就说明了上行下效的问题。

因此，墨子要求天子、诸侯、王公大人“节于身，诲于民”以身作则来教育民众，以便形成良好的社会风气，富国利民。

应该从上层就倡导勤俭节约的良好作风，这样整个社会才能把勤俭节约作为一种美好的道德操守来遵循。只有做到这些，百姓才能够真正的安居乐业，我们的社会才能实现健康全面的发展。

墨子说“俭节则昌，淫佚则亡”，这是亘古不变的真理。

因为时代和阶级的局限，墨子“节用”的消费主张在一定程度上存在着不足和错误。但其中的许多深刻的观点，不但在当时有益于社会经济的发展，就是现在看来，也具有难能可贵的进步性，值得我们继承发扬。