小刀刀說史

殉葬制度從殷商時期始一直到清朝康熙年間止，幾乎貫穿了中國所有的朝代，期間一直反反覆覆，尤其以商周秦三朝的殉葬制度為甚。

用活人殉葬是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。中原王朝從漢代開始就廢棄了人殉制度，但是從宋代開始，由於受到契丹、党項、女真、蒙古等邊疆民族的影響，中原王朝人殉再度興起。成吉思汗死後據說就有大量活人殉葬。在馬可·波羅的記載中指出：成吉思汗死後，生前服侍過他的妃子，以及生前他騎過的戰馬統統被殺掉殉葬，在運送靈柩的途中，蒙古人沿途殺死2000多人為其殉葬。明朝皇帝也延續了這一落後而殘暴的習俗。

古人認為上天有神支配著自然，支配著人間的禍福；有時夢見死去的人，就以為是鬼魂託夢，人死了，肉體雖然消滅了，但有鬼、有靈魂。靈魂在陰間也要和在陽間一樣，得到與他們活著時依據社會地位而有的相應的享受，朱元璋是我國古代唯一一個“乞丐皇帝”，他更希望通過這種人殉制度來彰顯自己至高無上的地位。

由於朱元璋是從乞丐變成皇帝，所以他把皇權看得極為重要，不允許任何人挑戰朱家天下。他廢除丞相，親自掌管六部，來消除文臣的威脅；將大都督府的統軍權一分為五，設立五軍都督府彼此平行，互不統屬，互相制約，五軍府雖然統領各都司衛所兵馬，但無權調遣軍隊，調兵權由皇帝直接掌管，從而消除武將的威脅；為了防止宦官干政，在宮門口立有“內臣不得干政，犯者斬”的鐵牌，並明確規定宦官不得兼外臣文武官銜，官階不得超過四品，各部門不得與宦官公文往來等；而通過殉葬制度，則可以避免後宮婦人干政和消除外戚勢力的威脅。

朱元璋死後，朱允炆按照太祖遺囑，將後宮那些沒有生育過的後宮嬪妃全部拉去殉葬，據明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人”。

小哥話歷史

據記載，給朱元璋殉葬共有妃子46人，宮女15人。至於殉葬方式據說有兩種，一是灌服水銀二是縊死，過程十分殘忍毫無人道可言。

老朱當過和尚要過飯，當了皇帝后勤政程度古今罕見，眼看著要死了，自然想著可以在地下放鬆身心享盡榮華，於是在臨時前給朱允炆下詔：責殉諸妃。朱允炆自然不肯違背爺爺的旨意，於是按照慣例，將老朱後宮中沒有生育的妃子和十多個宮女一起殉葬。

據說當時殉葬的旨意發佈後，那些定下來要殉葬的女人知道大難臨頭，立刻哭聲一片。但她們再如何的不情願，也沒有絲毫的反抗之力，只能接受命運的安排。據記載，到了殉葬的日子，太監們在後宮的開闊地準備好了最後的美食，等這些殉葬的可憐女人們食用完畢後（估計沒人還有心思吃東西了），就帶著她們進到選好的廳堂之中。廳堂上都已經事先擺好了椅子，殉葬者站在上面，將頭伸進懸掛的白綾中，太監撤掉椅子，她們很快就香消玉殞了！

至於那些不肯殉葬反抗激烈的女人，則灌服水銀或者由太監直接用白綾勒死。

這些可憐的女人也不能葬入朱元璋的孝陵，而是被埋入帝陵周邊事先建好的殉葬陵墓，如同在九泉之下仍服侍在朱元璋身畔。

朱元璋選擇讓後宮無所出者殉葬，後人推測有幾個原因，一自然是為了在地下仍享受豔福，二是老朱一生節儉，怕留著這些女人吃乾飯浪費糧食，三是怕自己死後她們穢亂宮闈。由此可見，朱元璋雖然是做了皇帝，還是擺脫不了他狹隘的本性。

後來朱允炆還假惺惺地冒充明君，把這些殉葬者的家人都封了官職，以表彰她們的犧牲。人都死了還做表面文章，簡直是厚顏無恥。

殉葬這種事情自古有之，在商周時期，一般的殉葬者都是戰俘或者奴隸。當時的戰俘和奴隸的地位和牲畜沒什麼區別，不僅是殉葬經常用到，甚至在求雨、祭祀祖先、重大節日等等時刻，都會殺掉一些戰俘和奴隸。

後來也有人認識到，用人來生殉過於殘忍，於是出現了以陶俑代替人殉的方式，不過人殉仍是十分普遍的現象。秦始皇雖然製作了數量龐大的兵馬俑，但二世仍把後宮無所出的嬪妃都送進了始皇陵，另外殉葬的還有那些為秦始皇修建陵墓的工匠，同時實現了滅口和殉葬兩個目的。

到了朱棣駕崩的時候仍有眾多的嬪妃和後宮女子殉葬，方式和朱元璋如出一轍。號稱仁慈君主的明仁宗朱高熾還親自到了現場，和這些女子一一話別，大概也說了一些你們忠心耿耿我很感動，到了下面好好服侍先皇，我以後對你們家人一定很好之類的屁話，一方面顯示他所謂的仁義，另外也監督整個過程。

不過他的孫子明英宗朱祁鎮卻十分令人稱道，這位仁兄雖然聽了太監的話以致於遭遇土木堡之變，但在殉葬這個問題上卻是千古以來難得的仁君。他因為小時候見過活人生殉的場景，心裡留下了很大的陰影，另外在做異族俘虜，被弟弟軟禁期間，只有一群嬪妃始終陪伴左右，他也不忍心讓這些人活生生的殉葬。所以最後他開創性地下令：從我開始，不用人殉。

這可以說是朱祁鎮一生最大的善良。

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殉葬，就是個死去的人陪葬。

這項制度在先秦時代就有，某某國王死了，他的女人也要死，免得這位國王在地下寂寞。後來，在秦獻公時代（公元前348年），秦國廢除了這項制度，漢朝建立以後，也不允許殉葬。唐朝也沒有殉葬制度。

但是，北方少數民族政權一直堅持這個惡習，遼朝、金朝、元朝都有殉葬，朱元璋滅亡元朝後，也延續了元朝這個罪惡的制度。為什麼朱元璋要延續這個被漢族廢除了很久的制度？有私心。什麼私心？來看看：

朱元璋從社會的最底層起步，建立了大明王朝，他雖然天資高，但是小時候並沒有受過多少正規教育，人本主義學得不夠。再說，他希望建立一個萬世一系的王朝，把嬴政同志當年沒有實現的理想給他實現了！為此，朱元璋在軍事政治上採取了許多處心積慮的改革，比如廢除宰相，封藩制度，等等。

但是，他還覺得不夠，還要進一步在全社會宣傳、弘揚愚忠、忠烈思想，不但鼓勵婦女守寡，而且提倡婦女在丈夫死後陪葬，把三從四德的罪惡思想強加在廣大婦女身上，這類婦女一旦被朝廷表彰，這家人將享有免除徭役等實惠的待遇，可謂名利雙收。朱元璋期望通過這項制度，營造大家對主人、對上級的效忠氣氛，讓大家永遠忠於丈夫，並推廣到忠於明朝，期望明朝能永遠存在。

朱元璋自己率先垂範，自己死後也將陪葬的妃子、宮女列了個名單，具體人數不得而知，大約40人左右，40個很多嗎？多啊。真多嗎？後宮佳麗三千人，也就百分之一左右，不算多。這項制度在朱元璋去世66年後的1464年被廢除，廢除這項制度的是朱元璋的孫子的孫子明英宗朱祁鎮。從此，大明王朝再也沒有殉葬這個制度，清朝入關前還有這個制度，但是1644年入關後，也廢除了殉葬制度。

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　　大家好，這裡是榴蓮歷史通。殉葬制度是奴隸社會一種非常殘忍的制度，殉葬的人有活埋的，也有被殺或自殺後陪葬的。這個制度起始於商朝。因為那個時候，人們相信人死了之後，他的靈魂會生活在另一個世界裡，而墓葬就是墓主人在另一個世界所居住的地方。所以奴隸主貴族死後，都要用奴隸來為他殉葬，這樣在他死後，這些奴隸依然能供他差遣。而秦始皇死後，秦二世便將父皇生前多的數不清的後宮女人都給處死了，這在當時遭到了天怨人恨。所以在劉邦當皇帝后，就廢除了這一殘忍的沒有人性的陋俗。可以說是讓文明前進了一大步，但是消失了幾個朝代的殉葬制度，到了朱元璋當皇帝時，又死灰復燃了。那麼朱元璋為什麼要恢復如此殘忍的殉葬制度呢？

　　一、 朱元璋承襲了一部分元朝的制度

　　其實殉葬制度在元朝時就已恢復，並且還達到了一個頂峰。成吉思汗死時，凡是他靈柩所經過的地方，遇到的人都被殺死為他殉葬了。而成吉思汗是在寧夏戰死的，他的靈柩是從寧夏運到了他的家鄉蒙古。這一路，路途遙遠，所以途中遇到的人也是極多，但這些人不幸地都成為了成吉思汗的殉葬者。成吉思汗的殉葬者不僅包含陌生的路人，而且當時還殺死了40名貴族美女來為成吉思汗陪葬，這種做法真是極為地殘忍。不僅成吉思汗，還有許多貴族死後也是都讓妻妾殉葬，有的甚至是讓年幼的美女盛裝殉葬。而元代的這種殉葬行為不僅僅出現在貴族之中，而且元代還鼓勵民間殉葬行為。這在元史中，可以看到許多民間丈夫死亡，妻子自願以身殉葬的事情。從這可以看出，女子的地位在元代是急劇下降。

　　朱元璋就成長在元朝，對於這一制度他應該是習以為常了。而他自己又由於小農出身的侷限性，也是十分地輕視婦女，並且認為女性就應該為自己的丈夫守節。所以朱元璋沒有扭轉元朝的野蠻風氣，反而將這種野蠻的做法全盤接受，而且還變本加厲了。他是絕對不允許他的妃嬪不忠於他的，於是朱元璋就定下了，皇帝死後嬪妃必需陪葬的規矩。從這可以看出，朱元璋恢復殉葬制度應該是對元朝殉葬制度的繼承。

　　二、朱元璋是受了武則天參政奪權的影響

　　要說朱元璋作為明朝的開國皇帝，他肯定是希望自己所打下來的江山能夠長久永固的。他要為自己的後代掃清朝政上的障礙，不讓大臣專權，當然也不希望他的妃嬪在他死後作亂。喜歡看歷史的他，在看唐代歷史的時候，他觀察到唐朝李世民去世後，沒有讓嬪妃殉葬。而一個叫武媚孃的才人只是送到了感業寺出家，誰知武媚娘還在皇宮的時候，就和李世民的兒子李治有過較密切的來往。而在李世民死後，李治因為愛情不顧朝中大臣的反對，專門到感業寺去把武媚娘接回了宮裡。並且讓武媚娘從才人一步步地高升，最後做到了皇后的位置。

　　但是這還沒有完，由於李治的軟弱，再加上他身體不太好。最後武媚篡唐建周，華麗麗地轉身奪取了李家的江山，成為了一代女皇武則天。朱元璋很害怕這種現象會在他的朝代中出現，他擔心沒有丈夫的嬪妃們也會幹出武則天干出的事。畢竟自己的嬪妃也都是年輕貌美的，保不準會在自己死後因為自己的地位，勾搭自己的後代，來攪亂他的大明王朝。因此為了保證朱家的江山永固，朱元璋選擇了在死後，永久消除后妃干政的麻煩，只能選擇讓嬪妃跟著他到地下，為他殉葬。也只有這樣，他在地下才會安心。

　　其實那些陪葬的嬪妃們，在她們殉葬後，她們的父親或兄長會得到一定的好處，就是有官可以做。而且在那個年代能陪葬也是一種榮譽。但是可憐的是這些陪葬的人並沒有全都進入孝陵，有的是被埋葬在別的地方，但具體在哪，我們也不得而知了。但是朱元璋不管是因為何種原因，而恢復這種殘忍的殉葬制，都是遭人唾棄的，是歷史文明的倒退。

　　可憐的是封建制度下的女子，處在那個不平等的社會里，給予於她們的是各種不平等的待遇。那些大好年華的女子們，就這樣無辜地被封建制度給侵吞了。幸而後來明英宗朱祁鎮廢除了這個制度，要不然不知道還會有多少女子死於這個制度之下。所以說，封建社會就是個吃人的社會，尤其對於女性這個弱勢群體更是有太多不公平的待遇。幸好我們生長在一個人人平等的社會，所以現在我們更要好好地珍惜這樣的生活，好好地活好當下的每一天。

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事死如事生，事亡如事存

殉葬，是用活人來追隨亡者的一種制度。在我國奴隸社會以及封建社會十分的盛行。我國的殉葬制度歷史十分悠長，據考證起源於商代，商人認為“事死如事生，事亡如事存”，認為人死後靈魂到了另一個世界，也要按照生前的禮制來辦事，所以就在奴隸主死後，將奴隸為之殉葬，以供其死後奴役驅使。

商代之後，包括周、春秋、戰國、秦朝皆有殉葬習俗，墨子在他的著作《墨子·節葬》篇說:天子殺殉，多者數百，寡者數十;將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。意思就是說，天子在安葬時，多的要殺數百人，少的要殺幾十人來為天子殉葬，甚至包括一些將軍和士大夫，也有人數不等的活人為之殉葬。

在秦始皇死後，殉葬的人數達到了歷史的巔峰。當時秦始皇下葬，秦二世下詔令說:先帝后宮非有子者，皆令從死。也就是說，後宮嬪妃中沒有生子女的，一律殉葬，包括在修建完秦始皇陵墓的時候，為了不讓這些工匠洩漏墓中的機密，秦二世下令軍隊從外面將墓門封死，導致這些工匠被迫為秦始皇殉葬。不算秦始皇墓中為他殉葬的嬪妃人等，光工匠估計就有數萬人之多。

在劉邦建立漢朝之後，殉葬這條殘忍的制度等到了遏制，包括到了唐朝，用活人殉葬這種方法基本銷聲匿跡，而改為陪葬制度，即在皇陵附近讓皇親國戚和達官顯宦死後陪葬皇陵。

到了宋朝，尤其是宋朝後期，少數民族先後入主中原，他們均有人殉的傳統，促使中原使用活人殉葬的制度再度死灰復燃，但是整體上還只是零星幾個而已，沒有大規模的進行。

明太祖朱元璋興起殉葬制度

明大一統後，朱元璋又把這個遺臭萬年的殘忍制度拿了出來。而朱元璋興起這個制度的原因，首先是受到了朱程理學的影響。理學在宋元興起併發揚光大，逐漸成為社會的主題學說。而理學中，弘揚的忠孝節烈等價值觀，影響著整個社會。在元末明初，理學確實為在百廢待興的土地上迅速建設一個帝國做了很大貢獻，但任何事情都有雙面性。理學中流行夫死妻妾從葬的風氣，一個文人死後，當地的士紳會紛紛勸說其沒有生育的妻妾叢葬，並大書特書這種所謂的美德。

受此等風氣的影響，朱元璋對於殉葬是保持，默認的意思。並且還有一個很重要的原因就是後宮的干政。

朱元璋是實打實的從草根一路摸爬滾打坐上皇位的。他耳濡目染很多關於後宮干政的故事，比如漢朝呂后，唐朝武則天等，作為一個親手開創一個朝代的開拓者，他要保證這個國家姓朱，不能落在別人手中。後宮干政？不存在的！

為了扼殺這種風險，那麼就把活著的嬪妃陪葬吧。

為朱元璋陪葬的人數，達到了數十人之多
明太祖朱元璋死後，共陪葬及殉葬46個嬪妃，除了兩個死在太祖之前，最後得以埋在太祖陵墓的東西兩側外，其餘人都是殉葬而死。

給朱元璋殉葬的人具體有多少人，史上並無確切的記載。據明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。

具體有多少人殉葬，現在已經無從考證，但自朱元璋開始，這條毫無人道的制度，又重新在中華大地上開始上演。包括後來的成祖朱棣、仁宗朱高熾，都沿用這條制度，所以，無論是這幾位皇帝生前功績如何，這殉葬制度的使用，是他們不可避免的汙點。

這裡不得不提一個人，就是明英宗朱祁鎮，這位爺雖說政績一般，並且在位期間，朝綱混亂，搞的大太監王振專權，最終導致土木堡之變，讓明朝差點玩兒完，但是他讓後世都十分認可的一點就是在他死後，廢除了殘忍的殉葬制度，自此，這種陋習，得以終止。

史曉生

不請自來，我是昊濤說史。奴隸社會時期，殉葬制度非常盛行。 很多奴隸主認為生前有很多傭人陪伴，死後也要有很多傭人。 漢朝的時候，朝廷正式叫停殉葬制度。 但是，朱元璋當皇帝的時候又恢復了殉葬。 這是為什麼呢？

隨著人文精神的覺醒，從春秋晚期起，這種野蠻的做法就不斷遭到人們的抨擊。秦國起於西陲，在諸國中文化最為落後，公元前621年，秦穆公去世，殉葬者居然高達177人，秦人因此作了著名的《黃鳥》之詩，表達諷喻痛惜之意。殷商時期是中國殉葬制度達到的高峰。 從考古發掘的商代貴族墓中，發現了大批殉葬者的屍骨，這些墓葬中少則殉一二人，多則二三百人。 這種制度是慘絕人寰的，有些奴隸主死亡時已經七老八十，但是殉葬者很多人都是年輕人，給親人帶來了無限傷痛。西漢初年，制度性的人殉正式被廢除。漢宣帝時，趙繆王劉元因逼迫奴婢16人殉葬，遭到了撤消封國的處罰。此後，雖然偶爾也有殉葬事情，但是官方從來不做要求，並且下令糾正殉葬的高官顯貴。但是，這件事到明朝時期就發生了變化。

明洪武二十八年（1395年）明太祖朱元璋的次子秦王朱死後，以兩名王妃殉葬，首開明代妃嬪、宮女殉葬之惡例。此後，朱元璋就規定，一旦皇帝和親王死後，沒有生兒子的妃嬪就要殉葬。朱元璋首開殉葬制度後，其後世子孫都紛紛效仿。《史料記載，明朝小史?卷三》載：“太祖崩，伺寢宮人盡數”。諸宮人中，張美人的女兒年僅4歲需要撫養得免一死外，全部殉葬。《明朝小史》卷三亦載，朱元璋死後，“伺寢宮人盡數殉葬”。46名妃嬪、宮女隨朱元璋一同葬入孝陵，其中38人皆為治喪期間勒令從死。

殉葬制度就是“封建迷信”，人們認為人死了會進入另一個世界，權力者生前使奴喚僕，死了也想享受這種殊榮，所以他要殺死生前伺候他的奴僕和女人，死了讓他們繼續為其使喚。因為嚴重的地位差距，被殉葬者無力反抗，只能隨這些權力者進入棺木。有的先被殺而埋，有的甚至被活埋。《墨子·節喪》一書中詳細介紹了殉葬的人數：“天子殺殉，眾者數十，寡者數人；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”

作為農民出身的朱元璋，起家就是貧苦百姓，為什麼當上皇帝后恢復了已經停止了上千年的殉葬制度呢？ 簡單說來一是明朝以元朝為正朔，而元朝是蒙古人統治的，蒙古人是少數民族，文明程度低，他們是實行殉葬制度的，史載成吉思汗死後，“挑選四十名出身於異密和那顏家族的女兒，用珠玉、首飾、美袍打扮，穿上貴重衣服，與良馬一道，被打發去陪伴成吉思汗之靈”，而朱元璋只是“元規明隨”罷了；二是朱元璋由於生長環境特別，朱元璋的猜疑心特別重，他可以為了明朝江山殺害眾多開國大臣，要知道這些人和他都有過出生入死的經歷，但在絕對利益面前，朱元璋仍然可以殘忍下手。歷史上後宮干政的例子有很多，例如從後宮一步步走到皇帝的武則天，所以朱元璋為了不讓歷史重演，最乾脆的辦法就是將所有嬪妃一起除掉。所以恢復了殉葬制度。三是朱元璋也有死後另一世界思想，讓這些人到地下也要陪著他。

《朝鮮實錄》記載：“當死之日，皆餉之於庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”可見當時情景，實在是太悲慘。 不管怎麼說，如果說朱元璋用殘忍的手段誅殺功臣，還算有一些道理外，他把早已廢棄千年的殘忍“活殉”制度，又重新撿起來用，完全是歷史的倒退。

昊濤說史

太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十十數人。

這是明朝文人毛奇齡在其著作《彤史拾遺記》中所記載的資料，我們可以得出為朱元璋殉葬的妃子一共有四十六人。

那麼為什麼朱元璋要恢復殉葬制度呢？

首先，朱元璋本著“事死如事生”的理念來安排他的後事的。古人常以為死後“靈魂不滅”，就算死後在地下照樣可以使靈魂享受生前榮耀，本著這種“事死如事生”的理念來安排後事，尤其以帝王陵墓規矩更是齊全，朱元璋的孝陵是按照秦漢陵墓仿照修建的，所以秦漢殉葬那一套一點沒落下，全部按照當時的禮制執行的。

其次，朱元璋怕後宮嬪妃在他死後不安分，淫亂宮闈。前朝有著大量的例子，在先主殯天后，後宮妃子不安分，與太監、禁軍、大臣、和尚甚至皇子等等發生一系列的醜聞，貽笑後世。朱元璋本身疑心深重，對此是寧可殺錯，不可放過，於是臨死前拉了這些嬪妃給自己陪葬，以避免以後宮闈之亂。

再次，為了避免外戚干政，為朱允炆順利統治江山掃除後患。朱元璋生前為了朝政的平衡，接受了臣子們送上的秀女。這些嬪妃與朱元璋一沒有感情，二沒有子嗣，如果他死後極有可能被外戚所掌控，造成隱患。為了消除這種隱患，為朱允炆順利掌控江山，不得不讓這些嬪妃們進行殉葬。

最後，殉葬制度在元朝皇族中盛行，可能是沿用舊制。元朝皇族在蒙古實行的就是這種慘無人道的殉葬制度，因為蒙古人在當時生產力低下，他們保留下了這種制度。如果事實如此的話，則朱元璋就不是恢復殉葬制度，而是沿用這種制度。

人殉制度殘忍之極，不管怎樣，用了這種殘忍制度，說明文明已然倒退。朱元璋還是叫花子的思想，不通透啊！

生前紅顏，死後白骨，只為一人殉葬，是為當時女性之大不幸啊！

望風瑟瑟

在古代的封建王朝社會，用活人殉葬的一種非常殘酷的制度。這種殘忍的制度最早開始於殷商時期，後來一路盛行，一直到漢朝以後，才逐漸廢止了這種不人道的殉葬制度。

到了朱元璋建立明朝後，這一制度又重新死灰復燃。明朝自朱元璋開始，一直都實行皇帝死後妃嬪殉葬的制度，歷經了數任皇帝，直到1465年明英宗死時，下遺詔說:"用人殉葬，我不忍去做，這件事應從我這裡廢止。"至此，這一制度才最終廢止。

那麼，明太祖朱元璋為什麼要恢復妃嬪殉葬制度呢？

1、古代的皇帝后宮也代表著帝王的尊嚴，且不容賤踏。朱元璋雖然是平民草根出身，自尊心也是比較強，他應該是這樣想的：在他死後如果把他的女人遣散出宮的話，日後如果傳出緋聞，有損明室顏面，不妥。 把她們全留在宮中也不妥當，萬一某天和自己的兒子孫子有染，也會授人笑柄，倒不如讓她們隨朕而去，這樣可以繼續侍候朕，讓朕不至於孤單，一了百了。

2、朱元璋是一個疑心病特別重的人，無時無刻都在擔心自己打下的江山，因為有了前朝李世民妃子武則天的前車之鑑，他也擔心在他死後他的後宮會亂政，只有他的妃子後宮清理乾淨了他才安心，於是殉葬也就延續下去了。

4、太子朱標的憨厚軟弱。太子朱標是一個胖子，而且性格有些軟弱，完全沒有老爹朱元璋的殺伐果斷之風。朱元璋之所以大殺功臣和下遺詔要妃子殉葬，就是為了為朱標登基之路掃清所有潛在障礙。只不過後來朱標早死，朱元璋之孫朱允炆繼位後，面對朱棣謀反，朱允炆因無將可用，而敗於朱棣之手，這因果大概朱元璋也是沒有想得到的。

陪朱元璋殉葬的妃嬪一共有多少人？

據明史記載，明太祖朱元璋以四十六妃陪葬孝陵。下葬當天，十三城門同時出棺。如果這些史料屬實，那麼陪朱元璋殉葬的妃子就有將近五十人之多。

而對於十三城門同時出棺，一種說法是這是古時帝王之家為了掩人耳目，防止盜賊而採取下葬秘方。

另一種說法是朱元璋死後有嬪妃殉葬之事實，十三城門同時出棺，是因為殉死的後宮妃嬪眾多所致。

話題回到朱元璋殉葬時，專事太監先將妃嬪帶到一個專門的房間，所謂皇帝不使餓兵，會著人先讓妃嬪們吃過飯。吃完飯時辰也就到了，這些妃嬪分別立站於凳子上，脖子被繩索扣住，然後會有專人踢去凳子，像行絞刑一樣使妃嬪窒息而亡。

據說參與生殉的妃嬪都會得到嘉獎，除了撫卹金，一般還會授以官職，由其家父、兄代為世襲。 不過無論事後怎麼樣的補償，都無法抹去其家人喪親之痛， 這殉葬制度也是極度殘忍有侼人道。

所幸的是，到了明英宗死前，終於下了遺詔廢止了殉葬制度。這一舉止造福了後人，也為庸碌無為的明英宗博得了名聲。

雨霽視角

生老病死，都是自然規律，當我們的命運，卻被牢牢掌握在別人手，這就是殉葬制度的可怕之處，正常情況下，沒人會預知自己的死期，但是正因為殉葬制度的出現，才讓有些人被迫死亡。在我國古代傳統的封建思想當中。人們死後是會在另一個世界繼續延續生命，不論是天堂還是地獄。

活人殉葬作為最殘忍的一種制度，朱元璋為什麼要恢復呢？

其實在我們看來，這是一種慘無人道匪夷所思的行為，但其實我們和朱元璋還是存在一定的思維認知差，儘管貴為九五之尊，但是朱元璋其實也怕死，關鍵是即使你這一生有多麼大的輝煌，能夠留給這個世界的，無非就是殘存在人們記憶中的一抹餘暉，用來埋葬屍體的那方寸之間。朱元璋是農民出身，自然在他的思想意識當中，還是更希望自己的妃子們能夠隨他而去，在另一個世，也能同他一起享受榮華富貴。

朱元璋終究是有私心的，他自己得不到的，終究也不想讓別人得到。

自古以來，我們的祖先就有陪葬的習慣，無論是陪葬的金銀財寶，還是陪葬的牲畜，都寄託了另一個世界的美好憧憬，活人殉葬的制度，最早也是從我國殷商時期開始，就拿歷史上大一統的皇帝秦始皇而言，展現給世人面前的秦始皇陵兵馬俑，無非就是為了恢復他在世時的榮光，這是一種根深蒂固的思想傳統，從這一點來看，朱元璋還是一個傳統的中國人，但是也不免有一定的思維侷限性，朱元璋當然接受不了自己的妻妾，在他死後跟別人廝混，所以最好的解決方式，就是跟隨他一起下葬。

在我國古代，隨著社會地位的差異，人命也是不等價的

普天之下，天子只有一個，但其他人就不一樣了，所以在朱元璋看來，別人的性命，終究還是沒有自己的高貴。能夠陪帝王殉葬，也算得上一種殊榮，這也是其他人想擁有卻不能的待遇。關鍵是生性多疑的朱元璋，好不容易打下來的江山，也更不希望後宮亂政，干擾到整個大明王朝的安危，從這一點來看，無疑是將大明皇室的子孫放在同一起跑線上。犧牲一部分人的性命，換來大明王朝的穩固發展，這一切看似相當划得來。

當時陪葬朱元璋的妃子們到底有多少人呢？基本上可以說是盡數殉葬

據不完全統計，在朱元璋死後，他是陪葬的嬪妃，至少有46人，這樣的數據也是根據明代毛奇齡所述，除了兩名先前已經死亡的嬪妃。剩下的44人皆是被死亡，說白了就是活人殉葬，統一的死期，據說當時的死法也就是一個高腳凳，配合一匹白綾。當然除此之外，還包括當時侍奉了朱元璋的十餘位宮人，讓她們付出生命的代價，最終換來的就是對家人的賞賜。

活人殉葬，極大程度上反映了朱元璋的思維侷限性，但其實無論如何，在那個時代，站在朱元璋的角度上，或許我們也會漸漸的習以為常吧，我們生活在這個和平年代，對於生命的尊重也空前絕後，現如今我們所不能理解的種種，其實也就是眾多先祖用生命的代價給我們展示出的道理。好在這樣殘忍的制度最終被廢除。作為歷史的汙點，也值得我們引以為戒。

科技歷史說

朱元璋一個窮苦人家的孩子，原名叫朱重八，後改名朱元璋。年少時父母相繼去世，成為了一個流浪漢，也是我們俗稱的叫花子。每天過得生不如死，為了能夠吃到食物，不讓自己餓死，受盡白眼。再後來，朱元璋當了兵，加入了郭子興的隊伍，成為了一名將領。朱元璋可說是打仗奇才。在他的指揮下，以少勝多，以弱勝強，是經常發生的事。和陳友諒的決戰中，朱元璋以20萬的軍隊，戰勝了陳友諒60萬人的軍隊，再次創造了以弱勝強，以少勝多的奇蹟。

朱元璋生在民間，長在民間，應該很瞭解民間疾苦，知道底層社會人民的不容易。按道理說，朱元璋會很體恤民間疾苦，可為什麼後來卻恢復了一千多年早已廢除的殉葬制度呢？我總結了一下，有以下幾點：

一：獨斷專行，殘忍成性

朱元璋，一開始還是很得民心的。可是，一旦政權穩固以後，朱元璋好像變了一個人，變得極其殘忍，變成了一個殺人狂魔。從胡惟庸案看，朱元璋的瘋狂可謂是瘋狂至極，僅胡惟庸一案，就殺掉了三萬多人！有人好奇了，為什麼朱元璋會變成這個樣子呢？我們說，人生三大不幸：早年喪母，中年喪妻，晚年喪子，這三不幸，居然全部落在朱元璋身上！這不是一般人能忍受的，朱元璋作為皇帝也是如此。尤其是朱元璋最喜歡的大兒子朱標死後，朱元璋變得更殘忍，一不高興就殺人，官員都膽戰心驚，可以說是朝不保夕。

二：元朝沿襲下來的制度

元朝是有殉葬制度的。等到了朱元璋這裡，也是沿襲了這一制度。但準確的說，明朝其實是妃子陪葬制度，皇帝死後，由服侍過皇帝的妃子陪葬。這一制度，也是有很濃的迷信色彩。迷信認為，人死後會去另一個世界，依然是延續活著時的生活，所以，不少皇帝相信這一說法，希望死後也能像活著時一樣享樂，於是就有了殉葬的陋習。這一殘忍的制度，直到明英宗朱祁鎮才得以廢除。

陪朱元璋殉葬的妃子有多少人呢？據史料記載，有40人，其中有兩人死在朱元璋之前，也就是說有38位妃子為朱元璋殉葬了。

殉葬制度，是古代封建的陋習，直到辛亥革命後，這一殘忍的制度才得以完全廢除。這一制度的廢除，也標誌著社會走向了公正和諧的道路。

關鍵字: 歷史 朱元璋 秦三朝