窗前看雪花盛開
放下手中的古詩，從書房來到客廳的窗前。雪花盛開了，盛開的雪花漫天飛舞，盡情絢爛著純美，一會兒已是銀裝素裹，地上有了皚皚積雪。
這雪花，紛紛揚揚，盈盈娟娟，把北方單調枯寂的冬天裝扮得如同仙境，瓊樓玉宇，童話世界。冬天因此而有了靈魂，有了活氣。彷彿是對大地的一種約定，這精靈般的雪花，從遙遠的地方如期而至，應該是鍾情於大地，忠貞於大地。
街空城靜，飛鳥歸巢，在飄飄灑灑的籠罩中，大地一片聖潔。樓門對面的一片竹子，枝葉伸展著，墨綠色的，不畏寒冷的樣子，枝葉也覆了雪。相比旁邊裸枝的柳樹，竹子更耐寒，更硬氣，是一種氣質上的不凡。
這樣的難得的雪境，和剛從古詩中出來的心境，像雪與大地融在了一起，不自主地氤氳起一些關於雪花的東西，像高潔、純潔，高貴、氣節，以及骨氣、奉獻等等，還有如蓮之出淤泥而不染、濯清漣而不妖等等類似的品質。
窗前看雪花盛開
這六角形的雪花，與生俱來就是一種極其難得的形質。西漢時的《韓詩外傳》曰："凡草木之花多五出，雪花獨六出。"其形不俗，其品尤貴。能有這樣品質的人，自古而今我們不乏其人。
看著飛絮般的雪花，那個"渴死不飲盜泉之水"的情境閃入腦海。
孔子路過"盜泉"，口渴極，但因為泉水的名字叫"盜泉"，遂忍耐乾渴，不飲其水。心之潔如此，泉名中有個"盜"字就不飲此水，渴死不飲。律已之嚴、名節之清、之重，不容半點玷汙，聖人之謂聖人，高潔之心，聖潔之情，真如盛開的雪花了。
那個"餓死不受嗟來之食"的餓者來了。
齊大飢, 黔敖為食於路, 以待餓者而食之。有餓者, 蒙袂輯履, 貿貿然來。黔敖左奉食,右執飲,曰:"嗟,來食!" 餓者揚其目而視之, 曰:"予唯不食嗟來之食, 以至於斯也。"從而謝焉, 終不食而死。
古人講，倉癝實而知禮節，衣食足而知榮辱。一個餓者，雖蒙袂輯履，處餓之絕境，但其人格決不容半點不尊，餓死不吃嗟來之食。以此看來，此人靈魂多麼純潔，多麼高貴，為維護這個純潔和高貴又是多麼有骨氣！按照馬斯洛的需求層次理論，最低層次是生存。假如一個人，同時缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對食物的需求是最強烈的。此時，人的意識幾乎全被飢餓所佔據，所有能量都被用來獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什麼都不重要。這就是西方人的理論。按我們古人的思維也是先有衣食足，然後再講禮義廉恥。而此餓者在一無所有、飢餓難耐以至就要危及生命的情況下，完全超越了幾個需求層次，人之為人，直指人格的尊嚴，竟有如此高貴的靈魂，其高潔就是盛開的雪花，不染半點塵埃，晶瑩透亮，冰魂玉魄，令人高山仰止！
窗前看雪花盛開
望著梨花般的飛揚的雪花，彷彿又看到了那個"一身重病、寧可餓死不領美國救濟糧"的朱自清。
1948年 6月,朱自清在京參加了反對美國扶持日本的遊行,並在《抗議美國扶日政策並拒絕領取美國麵粉宣言》上簽名，至死不領美國麵粉，同年8月,朱自清由於胃病和飢餓去世。死前，還囑咐家人不要購買。毛澤東主席讚揚他"表現了我們民族英雄氣概"。好一個朱自清，一介文人，且一身重病，不僅自己不領美國麵粉，還在死前囑咐家人不買。這是中國知識分子的高潔情懷、民族氣節，民族的英雄氣概，是雪花般晶瑩剔透的高貴靈魂，是現代史留給我們的一大朵盛開的精神雪花。真正飽飲中國文化發育的知識分子，血脈中總是流著憂國憂民、為國為民的血，他們窮則獨善其身，達則兼濟天下。面對外侮，寧折不彎，至死不屈。有氣節、有骨氣，不迎合、不苟且、不低頭，這在朱自清身上得到了集中體現。
窗前看雪花盛開
凝視窗外白玉蘭般潔白的雪花，想起這些高貴的靈魂，竹子般的氣節、梅花般的傲骨、荷花般的清潔，雪花般即使融化也不改聖潔的骨氣，我的心不禁隨著雪花的飄舞而震撼，漫天的飄灑是一種燃燒的火焰，是一種聖潔的力量。這令我想起魯迅先生詠歎的"寂寞的奔馳的猛士"，這"猛士"漸漸地嵌入到我的靈魂深處……
依稀又看到"不食周粟"的伯夷、叔齊，"貝加爾湖牧羊十九載"的蘇武，"不為五斗米折腰"的陶淵明，"留取丹心照汗青"的文天祥……
這些如盛開的雪花般聖潔的靈魂，像夜空裡的星星，千百年來閃耀在我們中華兒女的心空，淨化著我們的心靈，融入進我們民族精神的江流中。在我們走向復興的時空中，願這樣的雪花永遠盛開，多一些，再多一些，滋潤著中華大地，滋養著我們的精神天地。
一朵，二朵，百朵，千朵，萬朵……那朵朵展開的絕美的雪花，搖曳多姿，漫天飛舞，緩緩落下，自然，瀟灑，婉約古典，這是世間最美的畫卷。此刻，這雪花將我蒙塵的靈魂洗濯如原始，浸染紅塵的心也在雪中盛開，豐腴飽滿。
忽然想起柳宗元的詩來了，不禁吟出：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪……
窗前看雪花盛開
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