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唐代張旭，是書法史上第一狂草大家。在張芝、二王小草基礎上創立了縱逸奔放的大草，達到了筆法的自由極則，書藝的表現頂峰。成為唐代文化三絕之一絕，歷代書人瞻仰的標誌，中國藝術的奇葩，東方文化的象徵。
張旭傳世可靠書跡有《斷碑千字文》和《肚痛帖》，以及《淳化閣帖》中《晚復》、《十五日》二帖。其他均贗品。
王乃棟說書畫
唐代中期傑出書法家
“楷書四大家”之——顏真卿
顏真卿是繼王羲之後成就最高，影響最大的書法家。
他的行草傳遞出沉著痛快、豪邁灑脫的大師氣象。
顏真卿在書學史上以“顏體”締造了一個獨特的書學境界。
顏魯公書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；既以其堅強的魂魄鑄之，境界自然雄健；又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。晚年猶求爐火純青，出神入化的境界。其“顏體”在書壇巍然屹立。
代表作：傳世作品主要有《祭侄稿》《爭座位》以及《麻姑碑》等眾多碑刻。《祭侄文稿》是唐代顏真卿追祭從侄顏季明的草稿，不計工拙，一氣呵成，常常寫至枯筆，被譽為“天下第二行書”。
其中：
顏真卿《祭侄文稿》是在極度悲憤的情緒下書寫，顧不得筆墨的工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的。可以說，《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一，至為寶貴。
顏真卿《多寶塔碑》，此碑是顏真卿44歲時書，整篇結構嚴密，點畫圓整，秀麗剛勁，雖尚未形成剛勁雄強、沉雄渾厚、大氣磅礴的顏楷風格，但此碑已奠定了顏真卿書風的基本格調，它是留傳下來的顏書中最早的楷書作品，結構平穩端正，嚴謹莊重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，學顏體者多從此碑下手，入其堂奧。
顏真卿《爭座位帖》，為顏真卿行草書精品，唐廣德二年（公元764）顏真卿寫給僕射郭英又的書信手稿。顏真卿引歷代及唐代成規抗爭之，寫下此長信。此稿系顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇剛烈之氣躍然紙上。許多字與行還寫得豪宕盡興，姿態飛動，虎虎有生氣，似乎也顯示了他剛強耿直而樸實敦厚的性格。
藝術的生命力
若從技法論，我更喜歡王羲之《蘭亭序》，若從性情論，我更喜歡顏真卿《祭侄文稿》。下面作分點詳細討論。
第一，書法情懷上，王羲之《蘭亭序》技法純熟，顏真卿《祭侄文稿》情懷激烈。王羲之的《蘭亭序》是在一場雅集中，乘興而作的。整體平和中庸，不溫不火，技法表現淋漓盡致，從欣賞角度而言，風平浪靜，怡然自得。顏真卿的《祭侄文稿》是在祭祀亡侄顏季明之前，所作的祭文稿件。顏真卿寫此文稿時，情緒激動，悲傷心切，當時心緒躍然紙上，極具宣洩情懷之能事。
第二，表現技法上，王羲之《蘭亭序》更平和規矩，顏真卿《祭侄文稿》更激盪瀟灑。《蘭亭序》以行楷字體為主，行筆平和，氣質秀麗，學習上更容易掌握技法。《祭侄文稿》以行草書為主，行筆連綿、意氣起伏，為後世文人書法以抒情表意為主作了示範。
第三，作品書寫形式上，王羲之《蘭亭序》為雙鉤本，筆法清晰明瞭。顏真卿《祭侄文稿》為墨跡本，更能體現作者當時的情懷。《蘭亭序》（馮承素本）乃唐人馮承素雙鉤本，細緻入神的將原作刻畫紙上，成為真跡下一等，最能看見魏晉筆法的複製品。《祭侄文稿》乃是草稿，因是草稿，所以書寫時毫無拘束，披頭亂服，是最能見到唐人筆法的經典原作。
第四，創作章法上，王羲之《蘭亭序》行筆自然，平和中正，顏真卿《祭侄文稿》連綿錯落，大起大落。《蘭亭序》因以行楷字體為主，字與字之間少有黏連，可謂筆斷意連。《祭侄文稿》則行書連綿，篇幅交錯，視覺衝擊力更大，情懷起落跌宕。
第五，墨色變化上，王羲之《蘭亭序》更溫潤平和，而顏真卿《祭侄文稿》則盡顯乾枯濃淡之變化。縱觀《蘭亭序》，用墨變化不大，以溫潤均勻為主，偶有飛白乾筆，盡顯中庸之道；《祭侄文稿》墨色變化豐富，濃淡乾溼，展現了書法墨法的博大精深。
第六，筆法上，王羲之《蘭亭序》用筆乾淨利落，顏真卿《祭侄文稿》多用禿筆逆鋒。《蘭亭序》用筆非常乾淨利落，有板有眼，起筆收筆，動作一目瞭然，線質乾淨秀氣。《祭侄文稿》則多用禿筆，筆法更近篆隸，線質古樸渾厚。
綜上所述，是我個人對自己喜歡的兩件作品對比論述。
新堂的藝術生活
我認為傅山的書法最好，是我的最愛。傅山，字青主，清末傳奇人物，集詩人、學者、醫生和書畫家一身。
首先，他的書法體現他的浩然正氣。他把做人看作寫字的前提“作字先做人，人奇字自古”，他品德高尚，高風亮節，結交的朋友也是顧亭林等愛國人士或者鄉野老農，傅青主的一生也是堅守正義錚錚鐵骨。書法是體現，他的書法，剛勁倔強，以骨氣見勝。
其次，他的書法並不是體現自己的書法理論“寧拙毋巧，寧醜毋媚”而自創亂寫的，這個一定要與現在的醜書區分開。傅山的“寧醜毋媚”是在明朝滅亡後國家需要一大批有人格、有骨氣的愛國人士出來，體現在書法上，也是要有剛勁氣象的傑作，反對書法的軟美一途的。傅山提倡的是臨古貼尚古法，推崇的是王右軍顏魯公。
再次，他的書法線條連綿映帶，提按隨意自如。既筆走龍蛇，又根基紮實風骨凜然。他的楷書也厚重樸拙，體現了他的書法理論，比如對聯“竹雨松風琴韻，茶煙梧月書聲”
附上傅山的行草以及楷書作品。
張三丰之少林寺
首推秦朝宰相李相。李斯是中國歷史上記載最早的、有書法作品（刻石）傳世的書法家，被譽為中國書法鼻祖、小篆第一人。傳世書法作品有《泰山刻石》、《琅琊刻石》和《嶧山刻石》等。其次是唐代文學家、書法家李陽冰。其工篆書，被後人稱為"李斯之後的千古一人"，主要著作有《三墳記》、《怡亭銘並序》、《城隍廟碑》、《易謙卦》、《滑臺新驛記》等。第三當推清朝鄧石如，名琰，字石如、頑伯，號笈遊道人、完白山人、鳳水漁長、龍山樵長，安徽懷寧人。清代著名篆刻家、書法家，鄧派篆刻創始人。主要著作有《完白山人篆刻偶存》、《篆書文軸》、《篆書中堂》、《遊五園詩》等。上述三家我偏好鄧石如的小篆，我經常臨習鄧石如的篆書《千字文》，《弟子規》。我認為鄧體小篆結體清麗，修長，線條彈性有力。
小楷主要臨習元代趙孟頫和明代文徵明的作品。愛其清秀，亮麗。我意結合兩家的特點最後形成自已的風格。
金星753
王羲之書法大美好看。主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：“飄若遊浮雲，矯如驚龍”。王羲之的書法精緻、美侖美奐，是極富有美的觀賞的。總之，他把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，標誌著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。
王羲之最大的成就在於變漢魏質樸書風為筆法精緻、美侖美奐的書體，開創了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書《蘭亭序》有如行雲流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內蘊含著極豐裕的藝術美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。《蘭亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態殊異，圓轉自如，出神入化。
老尚
書法浩如煙海，歷代名家數不勝數，今天不談二王也不說米、蘇、黃，來說下本人最喜歡的字帖清朝康熙皇帝所書〈舞鶴賦〉。
天下第一福為大家所熟悉，意為多子多田多衣多才多壽，即康熙皇帝所寫，康熙十分酷愛摹帖，常贈於大臣御筆，書法具有很高的造詣，為清代帝王之首。
而舞鶴賦碑帖是本人早年有幸從友人處見到和原碑一比一大小印稿，見後愛不釋手，又不能奪人所愛，趕緊影印保存。此舞鶴賦通篇字跡清爽剛勁，靈動飄逸，粗中厚實，細處連貫流暢而有力，媚而不俗，如同仙鶴起舞，簡直美不勝收，反覆觀摩，甚覺氣韻生動，有一氣呵成的即視感，非常值得用來作為行書學習臨摹範本。本人一直以為此帖是清代書畫名家董其昌所寫，後見碑首有康熙御筆之寶印璽，碑未尾寫有臨董其昌，查找相關資料才得之為康熙皇帝所臨董其昌所書舞鶴賦，具有董字瀟灑飄逸之書風，總之喜愛異常。
康熙皇帝書法以雍容飽滿，具有帝王之氣，常以董為師遍尋董字，而能寫出如些精美之作也實不意外。此舞鶴賦碑帖也正是個人最喜歡的行書碑帖。
翰墨寫朝暉
我本人最喜歡“書聖”王羲之的書法，王羲之的字不僅僅是美觀好看，更主要的是體現了中國古人的一種風骨，一種氣度，一種風韻，一種格調。一種待人處事的態度和方式，一種與自然和諧共處的方法。所謂“深識書者，唯又觀神采，不見字形”，書聖的字卻做到了外觀與神采的和諧統一，又契合了古人“中庸”之道，書聖以後歷代的書法名家和其他學書之人都可以從其汲取營養，無形中王羲之已經成為後世學書人取之不竭的資源寶庫，每個學書人都能從中找到適合自己的養料。歷代書法名家都毫無疑義的將其尊為“書聖”，所謂“文無第一，武無第二”，但書法領域卻獨尊王羲之為“書聖”，可見其在書法領域的重要性和貢獻是歷代其他書家所無法比擬的。所謂“取法乎上”，本人建議各位書友還是多多研習“書聖”王羲之的書法方為上上之策。
慕容長樂
古人書法當今首推王羲之蘭亭序，其次顏真卿的祭侄文稿，第三是蘇軾的黃州寒食貼。然而，各人愛好不同，有的尚法，有的尚意，有的尚態。本人較為推崇蘇東坡，蘇的書法作品少時娟秀典雅，可謂是胸有千壑、姿意盎然，代表作如北遊貼、東武小邦貼。至中年，飽經滄桑，尤其是歷經烏臺詩案，深感人生坎坷，書法一路開始尚意，代表作為黃州寒食貼，作品跌宕起伏、心情抑鬱沉悶，點畫之間，盡顯抑鬱沮喪之情意。到晚年，歷經世事滄桑，悟性得道，一派瀟灑大氣、豪情萬丈，代表作如李白仙詩卷、渡海貼等，自然中不失痛快，豪放中不失精緻！人品、書品、文品，三品合一，自古至今，鮮有幾許，蘇軾必佔其一。
黎明時期
這個問題這麼問這麼說欠妥。因為每個人的水平認知不一，喜好不同，追求不同，回答誰最好也不同。對書法稍有深入的，也沒有這麼說這麼問的。正所謂一干個讀者眼裡就有一千個哈姆雷特是也。
史上真行草隸篆眾多書家各有風采，具體看你學書在什麼階段。正書有四大家，看你的興趣。史上就有顏筋柳骨之說。如果你喜歡正大方勁，敦實厚重，整體挺拔遒勁，那不妨學顏；倘愛好瘦骨有力道，不妨學柳。其他二家喜歡的話也並非不可以學。
學行書，當然首推蘭亭了。蘭亭序，不僅筆法、墨法、技法高超，關鍵是字字都是動態的，都彷彿似有生命的律動，這是其他書家難以企及的。有人說文徵明的蘭亭是被捆綁的舞蹈，董其昌的蘭亭是病人的扭腰，對比看此言不虛也。其他的如顏如蘇學得也不少。
草書大家也不少。飛龍走鳳，動如脫兔，張揚、纏綿、躲避、山夫爭道，每每觀之，總是熱血沸騰，乃至心曠神怡。張芝、張旭、王氏父子、黃庭堅、懷素、趙佶、祝允明、傅山、王鐸等各具自家面貌，喜歡哪家，學之可也。
