今天我看了“女生的真实日记”，记载这位女生这一个月的悲惨历程，她经历她母亲的离开，接着父亲的离开，然后是自己被感染，相信很多人看完感叹万千，生命是那么的卑微和渺小。
我将整个日记的内容说给我的孩子听，我孩子也很伤心。
我接着问他，你觉得死是什么？
他说死就是生命的极限。
我又问，那你怕不怕死？
他说怕。
我说为什么？
他呆在那边，久久答不上了。
我对他对“死”的态度和理解很满意，虽然他觉得我很没用，我和他讲历史知识，传授我的经验，他都会一脸鄙视，认为都是垃圾都是错的。每每这样我也一点不急，因为一切随缘，如果我所学一切，他不愿意接受，那我带到棺材里不也挺好。
家中虽然如此，但到外面完全不同，遇到事情解决不了他第一反应就是找我求救。
在家中他经常嘲笑我，鄙视我，当然没有恶意的那种，这是我刻意造成的。因为在家中，他不能生活在最底层，但也不能生活在顶层。不然会影响他的心理健康。
有点扯远了，回归正题，在知常容看来，对“死”的态度在人的一生中三观影响是很大的。
为什么重要呢？因为不知“死”，就不知生之意义。
视死如生就是一种态度，但是视死如生并不是天生的，没有人天生就视死如生的。你想着将人培养成视死如生之人，从理论上讲是不可能的。除非给他洗脑，控制他的意识，让他陷入宗教式的狂热之中。
这一种视死如生并不真的视死如生，因为没有人不怕死。
孟子提出一种生死的观点：
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也——《孟子·告子上》
孟子不谈死，但是弃生自然就是归死。生与义在一起，他觉得应该选择死与义，而不是生。
为义而死。
荆轲怕死吗？
当然怕死了。
为什么后来他愿意去刺杀秦王呢？
因为田光为了保守太子丹的秘密自杀在荆轲之前，秦将樊於期将脑袋借给了荆轲作为刺杀秦始皇的一个引子。
荆轲他就算怕死也必须要死，这就是舍生取义。
但燕太子丹不懂，他给荆轲好吃，好喝的，然后不断催荆轲出发完成此事。
顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”——《史记·刺客列传》
燕太子丹认为荆轲是怕死了，以为他不想去了，为什么他有这样的想法，因为他对荆轲与田光，樊於期对荆轲的心不同。
燕太子丹认为荆轲是一个舍生取利之人，所以认为他怕死，因为他就是用厚利买了荆轲的命。
荆轲则是舍生取义，因为田光，樊於期为什么毫不犹豫自杀，目的自然也是取义。
这是两种不同境界之人，所以看到的人自然就不一样。
荆轲为什么怒，道理很清晰。
这就是两种对死的态度，当对死的态度不同，对万物的态度就会发生根本性的改观。
你说燕太子丹不懂舍身取义吗？他当然明白，但是真的不懂。所以事情失败之后，秦始皇要他的脑袋，他第一个反应是逃，而不是和樊於期，田光一样选择自杀。
诸葛亮为什么可以做到鞠躬尽瘁，因为刘备的厚恩，他不得不报。
聂政怕死吗？当然怕，所以严仲子去请他，请了几次，他都拒绝了。后来严仲子送了百金，在他母亲寿辰之日献上，聂政就毫无退路了。
他只能选择舍生了。
所以没有人天生就不怕死的。
但死不能摆在至高无上，如果死一旦摆在至高无上，那就如同燕太子丹一样，他可以逼死田光，也可以催荆轲快点去送死，然后出了事情之后，自己逃之夭夭。
他知道这世间有义，所以他不惜下跪，放下身段，用重金等手段去寻找义，实际主要为报自己的私怨。
秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。——《史记·刺客列传》
当死摆在最高之时，他就会利用义而不是取义。
这就是标准的虚伪之人的逻辑。
当死摆在最高位时，人的智商也会直线下降。
秦始皇是不是很牛呢？相信没有一个人会说他不牛的。他智商高吗？当然非常高。
但是当他把死摆在了第一位，他就听信了卢生的忽悠。
始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”——《史记·秦始皇本纪》
他可以派徐福去找，徐福说遇到海神，他就亲自出海射杀大鱼。理由只有一个，他想长生，长生自然就是将死摆在第一位。
汉武帝厉害吗？当然也非常厉害，他的智商呢？
栾大用了一个小魔术，在鱼内装上磁铁控制，再告诉汉武帝他可以弄到不死药。汉武帝马上封他为“五利将军”，把卫长公主嫁给他，又封他乐通侯。李广一生对战匈奴经历无数次生死，最终却无法封侯，留下“李广难封”之语，但是栾大用谎话轻松完成了。
唐太宗一生英明神武，一遇到“死”这个字，他也智商直线下降，据有些说法是服用天竺长生药导致暴疾而死。
所以当一个人一旦把死摆到至高无上的地位，他的智商就会直线下降，哪怕是这些历史上赫赫有名的雄主都不可以避免。
当然刘邦对死的态度就呈现一种与孟子完全不同的态度。
高祖嫚骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治病，赐金五十斤罢之。——《史记·高祖本纪》
虽然这个记载在《高祖本纪》中怎么看都觉得很怪异的存在，知常容现在依旧保持怀疑这是司马迁或其父使用的隐笔处理，不过我找不到证据。
刘邦呈现的对死的态度是很有代表性的，那就是天命观，一切是天决定的，这是墨家的思想，当然儒家也有这样的痕迹，比如孔子说的五十知天命。
刘邦没有将死摆在第一位，所以他的智商没有出现波动，基本上都是在线状态。光凭这一点，他就比秦始皇，唐太宗，汉武帝强太多了。
所以一个人对“死”的态度端正了，他的人生观就正了。
我一直觉得对孩子进行“死亡”的态度教育是很重要的。特别是中小学生，如果他们能正确理解看待“死”，那么他们的人生起码智商在线，因为本固了。
不过很遗憾现在的中小学教育侧重于技能教育的倾向越来越重。
我记得我读小学时，每天有大量的时候用来玩，将语数两门学好就可以了。当然像音乐，美术之类的素养肯定不如现在的孩子。
但现在孩子付出了什么？时间，他们没有任何的自由可支配的时间，他们如同学习机器一样，他们在学各种技能类的学科。
玩在人的一生中很重要，因为玩就是经历，体验，书本知识最好也不能替代玩。
这世界上很重要的技能有很多，人要掌握的也很多，什么都往课程中塞的时候，他们就成为机器了，学习技能的机器。
不经历，他们的人生观怎么有机会去确立呢？没有与外界的经历，没有过多时间的感受，如何能形成呢？靠说教就可以形成那最多只是技能而不是本。
技能学的完吗？肯定学不完的。
老子说过一段话，估计很多人都忽略了。
不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。——《道德经47章》
圣人不是什么都知道，因为一生二，二生三，三生万物，万物就说明太多了，我们不可能完全把握。技能自然也有万种，那圣人的精力也有限怎么可能都知道都会呢？
他又不是电脑。
为什么他可以称为圣人，因为他知道“本”，万物知其本，自然就通晓了，“本”一样。
对“死”的态度就是对“本”的一种探索过程。探索除了经历，也可以是领悟，感悟。
可惜现代人，不管是孩子还是成人时间都太少了，他们被太多的东西安排了自己的时间。
最近文章没有多少阅读量，我一个写历史题材的作者不好跨界去写目前大家最关注的方面，不知道写什么内容，这几天干脆以随笔形式的文章出现，有些人不习惯会感觉特别杂，特别乱，或者特别不知所云，见谅！
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