SGETO
1、大名： 由於和父母有八字命理相沖，須改口叫，但為防萬一，即使未相沖，也改口叫，如稱爸叫“阿伯”，稱媽叫“阿大”。。。
2、小名： 賤兒好養，古時苦貧，養兒易夭折，叫賤名小名，既接地氣又可頑強生命生長，故，親朋好友之間，多叫花名/小名，如“掃雞屎”、“狗仔”，“笑嘻嘻”。。。
3、女名： 親屬中女長輩改尊稱或男屬名，以絕產生人倫之差念。如稱伯母叫“阿伯”，叔母叫“娘娘”。。。
以上三名為兩廣等地的人稱叫法。
懷念舊時叫法，只要聽到，濃濃鄉情就撲面而來！
皮皮143536687
我也是廣西講白話的，六零後，在上個世紀的七十年代，我們村不僅有人把父母叫阿叔阿嬸，還有人稱父母阿哥阿嫂，好像稱父母哥嫂的多一點。因為以前父輩們兄弟很多，又是按同一個爺爺（白話叫阿公）排的，村裡有的人是大家族，以前人丁興旺，排到十幾或二十幾。比如有一個比我父親小的，我叫他十七叔 。有一個不是姓胡的我們稱他二十六哥。白話不說二十六，說ya牙六哥。他們家的孩子就叫他阿哥，奇怪嗎？
小時候我曾問過村裡的老人，為什麼把自己的爸爸媽媽叫哥嫂。有人告訴我，以前的人命苦，就讓自己的孩子，把自己的父母叫阿哥阿嫂或他們排第幾的，就叫幾哥幾嫂。
以前有的人很愛算命，有點小毛病經算命先生一算，就會說，孩子的命缺金啊土啊或水等，就要讓他們去認契爺或契娘，也有的去拜樹或石頭的。我最佩服村裡有一個婦女，她的丈夫排第六，她家的孩子叫她六嬸，當她帶自己的孩子去算命時，算命先生讓她的孩子去認契爺契娘，她是不讓孩子去認的，她買點帶子，用紅紙染染紅，讓孩子們用染紅的帶子做褲帶，系在腰上，說：“我就是你們的契娘，你們的老豆（指孩子的父親）就是你們的契爺”，她之所以不讓孩子們去認契爺契娘，是因為以前窮，認人家頭年還要用布票買布，拿雞或豬肉等做禮物，去拜年。以後年年去人家那拜年。都需要禮物，看來她是挺明智的。如果都讓孩子去認契爺契娘，一家多幾個親戚，人家那有什麼紅白喜事或孩子滿月都要去，那樣會多許多開銷。她除了掙工分，也挺會照顧和管自己的孩子，再讓家裡的大孩子帶弟弟妹妹。她陸續生了四個兒子，三個女兒，一共七個孩子。孩子們都健康成長，有了後代。
後來，隨著時代的改變。有許多孩子不再把自己的父母叫阿哥阿嫂或阿叔阿嬸了。
胡蘭英
我是廣西南寧人，我們兄妹管父母叫三叔、三嬸，村裡也只有少數家庭是這麼叫，大部分都是正常稱阿爸阿媽。
小時候不懂事，小學二年級時在課堂上調皮搗蛋，老師警告：＂要告訴阿爸阿媽＂，我還得意地笑道：＂我沒有阿爸阿媽＂，害得老師以為我是孤兒，好一陣同情！後來老師家訪，我阿婆（即奶奶）才跟老師說明原委：因阿爸命薄，命裡無兒孫之福，故子女只能按其輩份稱為＂三叔＂，阿媽也只好順著被稱為＂三嬸＂，以避陰司稽核。
可惜即便如此，父親仍在我9歲那年就因工傷去世了，留下我一輩子的缺憾。
再後來娶了我老婆，她們家是賀州地區的，與廣東交界，也講土白話，發現她們管老爸老媽叫＂六哥六嫂＂，原來這個風俗在兩廣普遍存在！
霜痕無語
其實在兩廣一帶稱父母為阿哥阿嫂的是對中原地區漢文化的傳承。我曾經看過一篇文章，裡面就有提到過早在唐朝的時候，漢人就稱呼自己的父母為哥嫂的。按父親在同輩兄弟的排位，排大的就叫父親為大哥，母親為大嫂，依次類推。我們的父輩也是一樣。比如我的父親排六，我們八個兄弟姐妹都叫他六哥，叫母親為六嫂。到了我們這一代，已經很少有人這樣稱呼了，都是叫爸爸媽媽的多。
兩面三刀的美國佬
這不單是兩廣說白話的漢人，也不僅是上世紀七八十年代，現在在許多農村鄉下，思想轉不過彎來，還有點迷信的，對父母爸媽的叫法還偏叫阿叔阿伯阿哥，阿嬸阿孃阿嫂等。為何會要偏叫呢，這受傳統迷信思想影響有關。
在過去醫學科技不發達，人的生活條件又不好，生兒育兒不易，難養而夭折者常有之，父母因生育兒女後多病不順早亡者亦有之，過去人知識少，又迷信，不但相信算命，還相信神靈。故而有以為人算命為業的，有以卜巫弄神驅鬼為生的，人一遇到不順病疾什麼的就去算命，求巫婆神棍，於是，什麼父母子女刑剋重要偏叫或拜契什麼的說法就出來了，找巫婆神公的講得更迷人惑眾，不由你不信。於是，許多人是寧信其有，偏叫為上，以圖心理一個安慰。人多少都受心理暗示影響的，就是現在，仍然相信這一套，偏叫父母，或拜契父母，拜認神靈仙佛為父母者並非個別，有的拜認某社廟的一棵古老大樹，或一塊大石。我小時就是讓算命的說，對父母有刑剋，不偏叫父母就要重拜契，於是去認了一塊大石頭拜為父母，連小名也取名為“鄧石“即認鄧公聖爺及石頭為父母，村上，同一年生的男的，都一樣，小名取“鄧石“，變成我是“樹德鄧石”還有樹仁鄧石，樹林鄧石等，後問原因戊戌年生的犯魁罡了。
過去無計可施之下，避忌最易法就是偏叫或重重拜契，這是說父母子女有刑剋的做法，如是兒女難養的，在取小名的就賤叫，取狗養貓養的什麼都有。這基本是迷信，圖心理安慰，現在還有些人迷信，還相信這一套，但少許多了，這也是社會發展進步，生活改善後所致，慢慢地，這種現象會越來越少的。
樹德漢碩
座標廣西欽州市靈山縣，也是這樣的稱呼，不過留意一下，這種稱呼的父母都是30，40後居多，解放後的50後基本上都教兒女叫爸媽了，什麼原因呢？其實就是解放前都是叫爹，孃的，解放後新社會新作風，破除迷信，必須改掉舊社會的稱呼，國家禁止用舊的稱呼，倡導稱呼和國際接軌，但老一輩一下子又接受不了這個來自西方的新稱呼，所以過度時期不叫爹孃也不叫爸媽，就叫叔嬸了，被叫叔嬸的大多數是30，40後，解放後的50後很少稱叔嬸的，多數叫爸媽了！本人70後，爸媽是50後，一直叫爸媽！和我年紀相仿的人都叫爸媽，伯父他們是40後，堂兄弟他們都叫叔嬸，其實1949年就是分界線，比如我村，40後的父母60後的兒女全叫啊叔啊嬸，50年後的父母，70後的兒女都叫阿爸阿媽！總結，叫叔嬸只是由爹孃到爸媽的一個過度！
反對火車半夜鳴笛擾民
我五十年代廣西梧州人，稱我父母阿叔阿嬸，外出同別人說父母稱老豆老母，是地方習慣了，同廣州白話的稱呼，其它的來由要在族譜裡篇出來，因為我不會，所以我不董就不要篇。
用戶賢芳
叫啊叔啊嬸應該是“送子”和“計生”的原因吧，以前生活艱難，把其中一兩個送給兄弟姐妹撫養並不稀奇。八十年代計生問題，有些人為了避計生就會把孩子的戶口入到別人的名下，怕被人舉報孩子平時都是叫自己啊叔啊嬸。這些是我真實見過叫父母啊叔啊嬸的真事，不過這樣的事比較少，我們這裡大部分人都能交得起計生罰款，所以多數人還是直接叫爸媽的。
其它那些風水迷信什麼的基本是扯淡。
勞力人士
不單止叫“阿叔，阿嬸”，還有“阿哥，阿嫂”，“阿伯，阿母”。主要原因是孩子多病難養，然後仙婆說這孩子跟父母相剋，要過繼給別人養，認一個契父，這個契父可以是人，也可以是塊石頭，一棵樹等（我的是一棵樹[黑線]），那既然這樣親生父母就不能叫爸媽了，就只能叫叔嬸，哥嫂，等等
弘二丨集熙窯陶藝
不止兩廣有這樣的習慣，幾乎全國各地都有這種風俗。原因很簡單，在歷史上，歷朝歷代是要徵收人頭稅和田地賦稅的，於是，就出現了大量的隱戶和隱田，目的就是為了偷漏稅。尤其是元明清三朝，都有明確的法律規定實行保甲制，一則是嚴格管控村寨人口，二則是嚴禁買賣人口。五戶為鄰，兩鄰為甲，三十甲為下限，百五甲為上限，也就是說，一個村子最少三百戶，最多一千五百戶，而每戶的丁口是要管控的，丁口多了要分戶遷徙。so，就造成了兩個現象，一個是嫡親生兒子除了按法律繼承父產和官職爵位的嫡長子，其他庶子私生子會改稱呼，其下的家丁家奴因為禁止買賣人口，因此會改稱義子。這種隱戶把父母和義父母稱為叔嬸或其它稱呼就能理解了。比方說大清努爾哈赤，就是明朝東北大將李成梁的義子和親兵統領。
把親兵家丁收為義子這種慣例，古已有之，各種古代小說都有這方面的描寫。
