據傳，孔子臨終前曾給弟子們留下遺言，他的弟子們將此遺言彙編成為一篇文章，
叫做《子壽終錄》。顧名思義，“子”就是指孔子，“壽終”乃謂去世，錄，記載。《子壽終錄》就是記載了孔子遺言的一篇文章。這篇文章總計不過1003個字，但是卻猶如投到中國文化中的一枚炸彈，倘若它被證實真的是孔子的臨終遺言，想必將徹底顛覆中國的文化根基。那麼兩千多年的封建文化以及儒家學說對中國的影響將徹底蕩然無存，被丟棄進歷史的垃圾堆裡。
鑑於這篇文章過長，便不在此貼上全文，感興趣的朋友可以自行搜索。不過，令人感到奇怪的是，這篇廣泛流行在網絡上，經過網友瘋狂轉載的文章卻從未得到文化界人士的正面回應，連某科都不願收錄它，因為它近乎是一個民間傳說般的存在。
沒有人知道它什麼時候出現，收錄在哪部典籍裡，就是這麼突然的一天在網絡上冒出頭來，然後經由網友們瘋狂轉載而火遍網絡。然而並不難猜想文化界為何沒有對《子壽終錄》的出現做出正面回應，這其中多半摻雜著不屑的心理。
沒有所謂的心虛，因為《子壽終錄》這篇文章製作粗糙，漏洞百出，它的立場就像是孔子的臨終懺悔，在這篇文章裡，孔子幾乎全盤否定了自己的學說，加之寫下這篇文章的作者古文功底不錯，不明真相的人乍一看，恐怕當真會將其看做孔子的懺悔。
但這篇文章實際上手段低劣，主觀動機十分明顯（推翻孔子學說），稍稍加以推敲就變得漏洞百出，譬如文章的開篇孔子說道：
囑曰：吾窮數載說列侯，終未見禮歸樂清。吾身食素也，衣麻也，車陋也，至盡路洞悉天授之慾而徒棄乃大不智也。
意思孔子覺得自己耗盡一生遊說諸侯們遵守禮樂制度，服從周天子，但始終沒有完成這一夢想。自己一生吃穿樸素，上天曾經拿過許多享受的東西給自己，但自己卻沒有享受，這太不明智了。
筆者看到這裡不由得頓時想起塞萬提斯筆下的“堂吉訶德”，堂吉訶德心中有一個騎士的夢想，他浪跡天涯，想要做一個鏟強扶弱的騎士，最後才發現騎士是根本不存在的，臨終前發出十分後悔的言論，還要求其他人放棄這種夢想。
堂吉訶德把大風車幻想成為了敵人
嚴重懷疑這位作者可能看過《堂吉訶德》，這句話的漏洞首先體現在“吾身食素也”，這裡的素並不一定指孔子不沾葷腥，大概是指孔子飲食吃的很簡單。但孔子並非是這種人，譬如他有句大名鼎鼎的名言叫做“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
這裡的“束脩”古代通俗的解釋就是指臘肉、肉乾，意思只要拿肉乾交學費的，孔子沒有不教的學生。我們都知道孔子是“私學”的開創者，朝廷又不給他發工資，他又要維持生活，必然就要收學費了。
所以朱熹在《朱子語類》中註解說：
古人空手硬不相見。束脩是至不直（值）錢底，羔雁是較直錢底。真宗時，講筵說至此，雲："聖人教人也要錢。"
而在孔子那個年代，肉是很珍貴的食物，普通人家一年能夠吃得上幾回？即便在上個世紀，肉也是過年時才吃的奢侈品，何況在孔子那個年代。可見，孔子的生活實際上並不差，《子壽終錄》中所謂“吾身食素也”就犯了一個錯誤。
這位作者為什麼要這麼寫呢？因為他要給後面孔子要求弟子們經商，當王侯做鋪墊。這位作者繼續寫到說“汝之所學，乃固王位，束蒼生，或為君王繡袍之言”，這裡的“汝”就是指孔子的弟子們，意思就是說你們所學的東西都是為了鞏固君王的統治，奴役蒼生。
看來孔子真是厲害，竟然知道幾百年以後儒家在董仲舒的推動下成為了國學，成為帝王的工具，這還不止，後面孔子還知道後世人們將會給自己塑像修廟。
吾料後若有成大器之人君，定遵吾之法以馭民，塑吾體於廟堂以為國之魂靈。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名實其位耳。
總之，這位作者在前面首先塑造了一位臨終醒悟的孔子形象，接著又寫道說：
嗚呼，魯國者，乃吾仕途之傷心地也。汝勿復師之轍，王不成，侯為次，再次商賈，授業覓食終溫飽耳，不及大盜者爽。
意思就是魯國是自己仕途的傷心之地，你們不要走我的老路，以前做王不成，也要成為一個候，再次一點就是商人，總之找點事情做解決溫飽問題，怎麼也比強盜要好。
自此，這位作者的真實目的已經暴露無遺，其動機就是為了推翻孔子的學說，其實並不難理順這個作者的邏輯，它是以孔子一生周遊列國，呼籲諸侯們遵守禮制的失敗來推倒孔子的思想，因為失敗了，所以孔子後悔了，覺得自己一生白費光陰，所以勸告弟子們不能走自己的老路。
把一個理想主義的孔子重新塑造成為一個現實的功利主義者。
後面接著就說了：
概言之，行而優則王，神也；學而優則仕，奴耳；算而優則商，豪也；痴書不疑者，愚夫也。
意思最好的路徑就是去做王侯，學習後去做官，無非是個奴才，精於算計就去做商人，那些相信書本的人都是笨蛋。這滿滿的功利主義，孔子只差讓弟子們把自己的言論也給付之一炬了。總之，讀這篇《子壽終錄》你並不難察覺這通篇的功利主義傾向。
此外，這篇文章的許多措詞也會漏洞百出，譬如孔子在囑咐完弟子們以後，說了一句“吾即赴冥府”，冥府這個詞彙出現在春秋時代無疑是鬧笑話，因為冥府是道教和佛教中的產物，道教最早形成於漢朝中期，到了東漢末年才逐漸有了輪廓。
譬如我們讀三國時熟悉的“太平道”、“黃老道”都是道教的早期雛形，發展成熟則是魏晉到隋唐時期的事情了。佛教更不必說，漢代時才傳入中國，而早在春秋時代的孔子居然創造出冥府 這個詞，看來佛教和道教都要認他當老祖宗了。
有的人可能會說，商代時不是有個姜子牙封神嗎？對不起，《封神演義》是明代時才出現的小說。總之僅僅憑藉這一點，就可以完全推翻這篇文章的真實性，網上有許多網友對這篇文章的真實性感到很困惑，覺得這篇文章真的像模像樣的，搞不好真的是孔子的遺言。
這可能是因為廣大網友被這篇文章較為不錯的古文功底所迷惑，寫的玄而又玄，像是那麼回事。但實際上只要“摳字眼”論證一番，其立場和破綻就暴露無遺。這充分揭示，在互聯網時代，謠言跑的更快了，真相還沒有睜開眼睛，謠言就已經傳遍天下。
所以在互聯網時代，各位同學一定要擦亮自己的眼睛，看到任何信息都要先思考懷疑一下，尤其像這種偽造古人言論，偽託古人思想的文章更加要保持謹慎的態度。而且，最重要的是要多讀書，為什麼要多讀書，如果你讀過了孔子的《論語》、《中庸》。
那麼你一眼就能看出這篇文章的破綻和漏洞，倘若你沒有讀過，那麼你多半會被這篇文章所欺騙。因為“相信必須建立在瞭解之上”，你只有瞭解到事實真相，才能去相信這個事實，否則人家隨口一說你就相信了，那真正害的，鬧出笑話的只會是自己。
所以一直說讀書要讀好書，所謂的好書就是作者自己寫的書，你只有瞭解、閱讀了這些人的原著作品，面對互聯網時代紛紛擾擾的謠言才能具有分辨和思考能力，否則你接收到的信息只會是虛假的、無用的垃圾信息。
而且這對我們的後代是禍害無窮的 ，要是哪天他碰巧讀者像《子壽終錄》這種假文章，然後老師碰巧教到孔子的時候，他就說孔子自己都後悔了，我們還學什麼？這不僅是鬧笑話，也是害了孩子們。所以，在信息碎片化、虛假化、低劣化的時代。
更加要求孩子們讀一本完整的書，讀一本正規的書，譬如下面我給大家推薦的這套《四書五經》，就是了解中國正統思想文化的必備之選。
四書是哪幾本？《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。五經是哪幾本？《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
但鑑於像《尚書》、《禮記》、《春秋》這些書籍如果不是搞專業研究，所以不要求大家去讀。因此我們在這套書裡重新做了調整。
《論語》必須是要有的，孔子一生的言論和智慧都濃縮在這本書裡，《論語》有多牛？古代有句話叫做“半部論語治天下”，孔子有多牛？美國最高法院的門楣上就有孔子的雕像，和摩西（上帝的使者、猶太人的祖先）以及梭倫（古希臘法學家）並列，孔子則象徵道德。
但現在咱們不要求治天下，但是走天下還是可以的，是塑造孩子良好品行的必備之選，《論語》建議小學時就開始讀。
上了初中稍稍顯得有點晚，因為孩子進入青春期，有點叛逆。所以最好就是小學開始給他灌輸好的思想，《道德經》不用我說了吧，中國文化的根基思想之一。
《莊子》是一篇記載了莊子言論的書籍，莊子不僅是個思想大咖，還是一個很厲害的文學家，“相濡以沫，不如相忘於江湖”就是他說的，“北冥有魚，其名為鯤”也是出自他的作品，這對提高孩子的寫作能力也是大有裨益。
此外還有《詩經》也是必備之選，這一次日本援助中國物資時寫“山川異域，風月同天”，又寫“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”，讓大家再次認識到詩歌的優美。但這些都是我們古代詩人們的傑作，只不過是日本人借用了而已。
很多人遺憾咱們中國人似乎要把老祖宗的東西給丟乾淨了，我們這幾代人因為追逐金錢，已經失去了學習的機會，但我們的下一代還有機會，中國的文化復興必然是他們的責任。所以，讓孩子讀《詩經》，他就知道怎麼回應日本人的好意了。
《詩經》中說“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也”，意思你給我木瓜，我給你佩玉，不是為了感謝你，而是希望我們的感情永遠持續。
你看，這是不是非常恰當，但你只有讀了《詩經》才知道怎麼回，你不讀書肯定不知道。所以讓孩子讀《詩經》是非常浪漫的事情，我們小的時候就因為貧窮，所以很多好書沒有機會去讀，這是非常遺憾的事情。
像我如今讀書也只能是忙裡偷閒，因為精力都放在工作上，所以想要集中精力讀書是非常奢侈的事情。而孩子有大把的時間，如果合理利用，這對孩子的整個未來發展都是極為有利的，如何利用孩子們的時間，責任主要在於家中。
所以今天我們這一代人有能力了，不僅要給孩子提供好的物質，還要提供好的精神文化，這對他的一生來說都是受益無窮的事情。
這套書一共七本，換算下來性價比是非常高的，而且你買了這樣一套書，基本上幾年裡都不用再買新書，長遠來看是非常划算的，因為想要讀懂這七本書，對孩子來說需要一段時間。當然，我們也建議適當給孩子買一些富有趣味性的故事書，以後我會推薦相關的書籍。
總之，建議家長們在對孩子精神文化培養這一塊不要放鬆警惕，你看人家大城市裡的孩子，五六歲開始就每週要上各種鋼琴、書法、舞蹈之類的培訓課。
可以說，這年頭拼的就是一個孩子的起點線，孩子的起點高，成就便高，起點低了，大家自然也懂相應的後果。
所以說，養孩子實際上就是一個長遠的投資，不僅僅只是把他養大成人，家長們應該建立這樣的觀念，孩子養的好，受益的不僅是孩子，也是你自己。
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