農夫也瘋狂

在我們這裡，墓碑是很常見的，基本上哪家有死者都會在墳墓之前豎起一塊墓碑，以紀念故去之人。

◆喪葬文化和宗法制度

1. 關於“墓碑和碑文”的知識我們大概可以追溯到先秦時代，即夏、商、週三代。但如果具體細究喪葬文化的確立時間，那麼便可以將最早形成時間定為商朝。
2. 因為喪葬文化要早於商朝所發源的宗法制度，我們也可以這樣理解:宗法傳統的起源很大程度上是由喪葬文化所催發的，只不過在宗法制度產生髮展的過程中，因為喪葬文化所適用的範圍而言，便逐漸被歸納為宗法傳統範疇當中。

◆碑刻文化的基本生平介紹

1. 商周時期是宗法制度發展完善的最早時期，而喪葬文化在此期間也迎來了完善階段，直到春秋戰國時期，關於喪葬文化的整個體系已經基本形成。
2. 但要注意的是，碑刻現象在此期間並未產生，有的只是先人開始在墳墓面前豎立標誌性建築以更好地“尋親問祖”。中國文化從本質上看具有特別明顯的宗法特色，祭祀先祖、為先祖歌功頌德是我國古代迄今為止已經延續良久的傳統文化，而墓碑和碑刻的出現，正好十分貼切地迎合了人們對祖先的崇高敬意。

墓碑早在春秋戰國就已經出現，但碑刻的說法卻一直受先人觀念和生產力水平的限制直到東漢末好才出現，碑刻文化的出現，是以漢代金石鐫刻學科的發展而誕生的。宋代之前，碑刻文化已經初具規模。

宋朝時期，儒家學說又進入了一個新的水平，尤其是程朱理學對於“天理”和“倫理”的新提出，使得碑刻文化開始步入十分“規矩全面”的階段。此後一千多年的時間裡，後世人基本上都毫無推陳出新地很好繼承了此時期的碑刻文化。

◆碑文四字的區別

墓碑上所鐫刻的碑文歷來就很有講究，尤其是故、先、顯、考、妣這幾個字，他們都是碑文上最常見的。對於他們各自的含義和區分也是很有內容可言的，畢竟碑刻文化放在何種環境下都是十分莊重肅穆的事情，不能存有半點馬虎的。

★故:顧名思義，即故去、亡去之人;之所以用“故”字，就是因為這個字相對於同領域其他的字更加能夠顯示出莊重肅穆，尤其可以表現出立碑人對於死者的濃重緬懷之情;

★顯:表示死者是家族當中年齡最長的長者，而且表明死者去世之前已經有了孫子，除此之外，顯還有對死者人性德行的讚美，正所謂:“德顯考，行顯著”;

★考、妣:考指的就是死者是立碑人的父親、妣指的就是立碑人的母親;

◆結語:

在日常生活中，如果我們碰到這種類似事情的時候，可千萬不要弄錯，一定要認真細緻地對待，要以“逝者為大”的虔誠心態來面對。

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最近這些年，農村確實流行給先人墓前立碑。我爺爺奶奶是1994年去世的，前些年也立了碑。碑上用的是“顯”。

如果你仔細看一下墳地的這些墓碑，確實如題目所說，有的寫著“顯”有的寫的“先”，還有的寫著“慈”。此外，還有“考”“妣”“諱”等字。這都是從古代流傳下來的規制，非常講究，是不能亂用的。

碑文能透漏出很多的信息，懂得的人能根據碑文直到墓裡埋葬之人的姓名、生卒年、家庭情況，去世時族人情況，立碑人與埋葬之人的關係等。

各地風俗不同，墓碑上所刻內容也會有所不同，甚至相同的字在不同地區代表的意思也有所不同。尤其是南北差別大。

下面我們按照題目一個一個來說。

故

這個很好理解，就是故去的意思。在古代“故人”有兩個意思，一是指老朋友，還有一個意思就是指死人。

顯

這是對先人的一種敬稱。後面一般會跟著父或母字，顯父，顯母。根據清朝學者的記載，這個“顯”字在以前是寫成“皇”字的，也就皇父，皇木。這並不是說其父母是皇帝皇后，而是古人對故去的先人的美譽，以示死者的尊貴。後來因為規定“士庶不得稱皇”，就改為了顯字。

我們會看到，有的墓碑用的是顯字，有的用的是先字。這是有區別的，一般來說先字是對逝者的尊稱，顯字則是對死者的美稱。在有的地方，死者去世是父母、岳父母戒亡，且下有子孫才配用顯字，一般的人只能用先字。

考/妣

這個也簡單，考，指的是父親，妣，指母親。也就是說這個墳墓裡埋的是立碑人的父親或母親。

除了考和妣，有些地方也會用嚴和慈二字，意思差不多。嚴指父親，慈指母親。嚴父慈母嘛。

此外還提現大家注意區別使用“諱”和“智”字。古人講究忌諱，尤其是晚輩不能直呼長輩的名字，所以在立碑時提到長輩的名字也要作諱避處理。提到男性長輩名字時用“諱”，提到女性長輩名字時用“智”。如，公劉諱XX。

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別的地方我就不懂，我們這我就知道，顯考，說明是老人好命，上面沒有父母，下面兒孫滿堂！死者男性，考！女性妣！至於故考，視為夭壽命，就是死者上面還有父母或者更大長輩的人還活著！女性為故妣，其他的也就不是很懂了！比如我爺爺墓碑寫著顯考21世文水鄭公之墓！我奶奶寫著顯妣劉挽鄭母之墓！我父親去世時候因為爺爺還在世，墓碑寫著故考22世建家鄭公之墓！因為我當時我不懂，為啥上面不一樣，有一天，問族裡長老，才告訴我，也就是我上面所說！至於21世，是我們譜系傳承，我們族譜從閩南鄭氏開支鼻祖算下來，到我這40世！後來家族差點被滅族，跑出去三個，後來三個人又重新開枝散葉，我們稱為二世祖，到我這23世！

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在農村，墓碑上的“故、顯、考、妣”啥意思？有什麼區別嗎？

首先，這四個單字刻在墓碑上，都是一種對過世人的“尊稱”，同樣也是一種區分“稱謂”的方法，刻什麼，主要還是在於“主祭人”是誰，也就是主要是誰刻的碑的一種“主權”顯示。

1.先說“故”：

這個應該挺好懂的，從字面上就可以看出，它的意思是“已故”，通常放在最前面，比如“故先考，故先妣”等等，雖然，看起來有點“重意”，因為既然刻在碑上了，當然是已故了，其實沒必要再加一個“故”字，但是，一般來說，加這個字，更顯尊稱。

2.再來說“顯”：

這個“顯”，其實是從古代的“先”，慢慢化用到現在，變成了“顯”。

首先，“先”其實和“故”的意思也差不多，主要表示“先逝”的意思，其實也就是表示此人已經“去世”了。

但後來慢慢發展為“顯”，則是類似一種後代對過世人的“尊崇”，像是宣傳其的德行優秀，廕庇後代等等，常見的就是刻“德顯考、行顯著”此類。

古代人講究的是三不朽，大概的意思是：“太上立德、其次立功、三次立言”。

而一般家族，通常是難以“沾”上前兩不朽的，所以，為了突顯先輩的“功績”，一般在“三次立言”上下功夫，比如宣傳其“德行”，所以用“顯”來讚頌先輩的德行“好”。

（其實，在古代，階層等級極為森嚴，這個“顯”字是不能亂用的，什麼人，是什麼身份，做了什麼事，只有得到家族的認可，才能刻上什麼樣的前綴的，而現代，通常沒這麼嚴格，為了“面子”上好看，刻個“顯”，顯得有文化。）

3.最後說“考、妣”：

首先，這個兩個字，其實說的是“父、母”，但其實在不同地方的說法，是不太一樣的。

比如，通常大部分地方都會依循當地“規矩”，在墓碑上刻“先考、先妣”，或者是“顯考”、“顯妣”等，其實兩種都可以；

但也有某地認為，如果父母先去了一位，墓碑上刻的就該是“先考”或“先妣”；

而如果父母雙亡的話，墓碑上就應該刻“顯考”、“顯妣”。

再來，還有地方認為，如果父母一方在世，一方去世，是不可以立碑的，而有些地方則認為可以立碑，總之，還是因地制宜為好。

總結：

在農村，墓碑上的“故、顯、考、妣”的意思分別是“故”：顯示故去、逝去；“顯”：表示德行，威望等；“考、妣”：就是“父、母”。

區別在於後代對先輩刻在墓碑上的尊稱，稱謂，以及“美好願望”，比如宣傳德行等。

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“故、顯、考、妣”一般用於農村人的喪葬文化中，是對逝去祖先的一種尊稱，體現出子孫後代對逝去祖先的一種尊敬和懷戀之情。

在農村，墓碑上的“故、顯、考、妣”啥意思？有什麼區別嗎？

♦“故”：指逝去的老人，農村人在墓碑和農曆七月半給逝去的祖先燒紙錢的時候，一定是用“故”作為開頭，這是一種尊稱。這種民間的喪葬文化不知道是從什麼時候開始的，祖祖輩輩就這樣傳承了下來，基本上全國統一。

♦“顯”：在農村喪葬文化中代表“父輩”，就是自己的父母，如果兒子或女兒給自己逝去的父母立墓碑或者燒紙錢，“【故】的後面就要用【顯】”，這是一個輩分關係。如果孫子孫女給爺爺奶奶立墓碑或者燒紙錢，“【故】的後面就不能用【顯】”，這又是另外一種說法，暫且不表。

♦“考”：指男性逝去的祖先，凡是男性祖先，在農村的喪葬文化中一律用“考”，這是咱們老祖宗發明的，代代相傳，一直沿用至今。“考”在現代新華字典裡可沒有解釋成性別，但在農村人的喪葬文化中，大家都默認了是對逝去祖先性別的區別。

♦“妣”：在農村的喪葬文化中，“妣”代表女性，不管是輩分高低，只要是女性一律用“妣”。在榮哥老家農村有這樣一種說法，陽間男女分雌雄，陰間男女分考妣，“考”和“妣”就是用於對逝去祖先男女性別的區別，也是一種尊稱。

農村的喪葬文化中不光有“故、顯、考、妣”，還有一些特定的字詞用於對逝去祖先的尊稱，比如“曾、高、祖、嶽”等等，這裡就不再多講了，那是題外話，在多說就和題目無關，跑題了。

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第一： “故”就是指去世的意思，也就是墓碑上常見的“已故”，表示子女對已故父母的尊敬。這個是罪常見的從古至今一直在延續使用的，而且農民在舉行喪禮時都是比較注重講究的，都會嚴格按照老一輩的傳統進行，所以這也算是一種傳統的延續吧！

第二： “顯”，一般也會用“先”來替代，這個也是地區不同用法不一，而且不同地區所表示的含義也有區別。比如有的地區，如果木府當中有一位先去世，那麼在墓碑上就會用“先”，如果兩位兩位老人都去世了，就會在墓碑上用“顯”。在有的地區還有一種說法，那就是“顯”字和“先”字分別代表美稱和尊稱，不過主要目的是頌揚自己父母的美好德行。在我國古代就有“德顯考，行顯著”的說法，因為一般家庭的父母是很少能寫出出名的著作或為國建功，所以這樣寫，也只是為了能表達對父母德行的尊敬。而還有一種說法，在以前沒有用“顯”字前，用的是“皇”字。元代以後，因為考慮到只有皇族才可用“皇”字，所以在民間就不允許再使用“皇”字，但百姓又想表達對父母的敬意，所以就改用“顯”字。

第三點： “考”和“妣”，在墓碑上還會經常出現“先考”和“先妣”，這分別是農民朋友為了表達對自己父親或母親的懷念之情。其實在我國，墓葬文化已經傳承了2千多年，在歷史的發展進程中，受各個時期文化的影響，墓葬文化也經歷了很多發展變化，而且地區不同，其文化也有差異。希望大家能瞭解這一民間文化，不要弄錯。除此之外，大家也要清楚，說到底，這也是大家懷念親人的一種表達方式，不要把它當成封建迷信來傳播。

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這個問題其實是不需要長篇大論的。單就人老去後，民間對逝者用的故，顯，先，諱，考，妣等幾字，不單是光用在墓碑上的。除了故字以外，其它幾字均可用於卜告，請柬，文書，司程，牌位上的。加上故可用於墓碑上，其它地方均不可用故。

故：是指老人長輩逝者的尊稱並早已安葬有年。顯：可用於墓碑和牌位上，顯字適用於老塋地，有先人在，父輩不可用先。是說明輩份親疏的關係的。先：是指已逝去的所有長輩的諱稱，如先祖，先祖父，先考，先考妣等，先是用於新塋地單稱已逝父或母的。諱：是對逝者名字和稱謂的避忌而而改稱諱字。而用諱字必須右出一格方可。考者：指已逝的父親之諱稱。妣者：是指已逝的母親之諱稱。無論牌位與墓碑，若父逝可用先考，母逝可用先妣。父母同逝可稱呼先考妣。墓碑同理，單用考與妣，合用先考妣。書寫必是：

先

：

妣考

某

公

或

某

xⅹ諱

太

君

之

靈

位

。考必在人的右首，妣在下首。

左邊落字，必是孤子，哀子，或孤哀子泣拜或典立，父逝稱孤子，母逝稱哀孑，父母俱喪稱孤哀子。冷喪也可以稱大德望稱呼兒輩。請柬稱泣血，牌位稱供奉，墓碑稱哀立或敬祀。喪事與碑，兒女均為不孝男或不孝子。

餘不再論。

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故，這個字比較好理解，就是表示已經故去、去世的人，這也便是子女或者是後代對於先輩的一種紀念，也是對逝去之人的一種懷念，這個字用在墓碑上，一般都表示是十分親近的關係，去世的人一般都為立碑人的長輩或者至親。

　　顯，墓碑上除了“顯”字還有“先”字,有些地方認為二字可以互通使用，而大多數地方則是認為“顯”和“先”二字，其含義有所差別，各有各的講究，應當區別使用。“顯”這個字有彰顯和顯赫的意思在裡面，一般來說若是用“顯”的話，則表示表示已故之人的上一輩已經沒有親人了，他就是輩分最高的人，而且下面的子孫後代也十分的昌盛，所以就會用到“顯”字。如果不滿足以上要求，那麼墓碑上便只能使用“先”字，相比而言，“顯”字較為講究，而“先”字則沒什麼要求，只要去世之人是立碑人的長輩便可使用。所以在立碑之時要注意“顯”和“先”二字的講究，比如去世之人上面還有長輩，則千萬不可使用“顯”字，而要使用“先”字。

至於“考”和“妣”二字，分別指代的是父親和母親，古書《爾雅·釋親》中有：“父曰考，母曰妣。”之說。也有個成語叫“如喪考妣”，意指像是死了父母那般悲痛，形容非常傷心和絕望，如今多為貶義詞。如果墓碑上有用到“考”字，則表示故去之人是立碑人的父親，如果墓碑上有用到“妣”字，則表示故去之人是立碑人的母親。立碑之時，這兩個字千萬不可弄混了，否則“考”寫成了母親，“妣”寫成了父親，那便是天大的笑話了。當然，在如今墓碑上對於已故的父母也可直接稱作“父”和“母”，用這二字也不必擔心用錯啦。

　　對於“故、顯、考、妣”四字，我們在祭祖掃墓之時的墓碑上常常還會見到它們的組合，例如：“先考”、“先妣”、“顯考”、“顯妣”、“故顯考”、“故顯妣”等說法，不過，不管如何組合，這都是為了體現對已故長輩的尊敬，表達我們對於逝者的思念。

綜上所述，我們也瞭解了墓碑上“故、顯、考、妣”四字的區別和含義了。給去世的人立碑在我國已經有兩千多年的歷史，而我們中國人講究的乃是“死者為大”，對於這些喪葬制度也是十分的考究，這種方式一直流傳到現在，已經作為一種文化傳承深入了我們的靈魂中，不管怎麼說，對於先人，我們都該懷揣著尊敬與懷念之情。

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我是鄉村黑嫂，我來回答。

農村墓碑上刻字有著嚴格的規定，但現在的一些碑有些亂來。不過，就算是亂來，沒有脫離大範圍內的規矩。題主問這四個字分別是什麼意思，咱們就不扯太多碑文規矩了，只一下這四個字單純的含意。

一、故和顯是什麼意思

我們在一些墓碑上常常會看到這樣的組合：故顯考、故顯妣這類的。

我們想知道這樣組合的意思，就先要知道單字代表的是什麼。

首先，“故”這個字並不是我們平時理解的已故，而是親近的意思。說明墓碑下埋著一位和立碑者非常親近的人，這是個尊稱前的形容字。

顯的意思其實更類似於一種敬語，古代通假字也可以用“先”來寫。比如很多人在墓碑下面一側會用小字刻出墓中人生平所做事蹟，這其實就是“顯”的一種表示。

有人顯示立功，比如那些國家重臣，他們有這個資格，也攀登到過那個高度。有人顯示立言，這些大部分適用於那些文官和大學者，他們出過這樣的著作。那普通人是無法立功和立言的，就只能去立德。

所以，農村墓碑上“顯”的大多是主人生平一些瑣碎事蹟。

二、考和妣的意思

我們常用一個成語來形容某個人氣急敗壞和悲傷欲絕，這個成語叫“如喪考妣”。這個成語的意思是什麼？就是看把這個人氣什麼樣了，跟死了爹孃差不多。

考妣代表爹孃。

考是爹，妣是娘。

這下我們就能理解有些墓碑上的組合了，比如：故顯考的意思就是親近而有德的爹。故顯妣的意思跟前面類似，只不過一個是爹，一個是娘。

我們仔細看這三個字的組合就會發現一個有意思的現象，一個形容字，一個敬語，一個尊稱。

所以，我們可以看出來，墓碑可不是刻著玩的，這裡面的講究大了去了。

當然了，墓碑上字的組合非常多，代表的意思也各不相同，但跟題主的問題不符，咱們就不在這裡展開說了。

總結：墓碑做為一種特殊的東西，裡面有著深切的紀念意義，而且墓碑並不是只有現在的農村有，古代也有，城市也有，國外也有。總而言之，墓碑的意思就是介紹一下墓中人的生平，儘量用尊敬的詞和儘量顯示墓中人有德行的一生。

鄉村黑嫂

墓碑上的“故、顯、考、妣”啥意思？有什麼區別嗎？

給逝者立碑是我們後人唯一能為他們做的事情，因為，這是他們存在於時間最重要的憑證。

在墓碑上，我們會看到“故、顯、考、妣”，而不是平時喊的“爸爸”、“媽媽、“爺爺”、“奶奶”，那麼這四個字是什麼意思呢？我們來看。

故

在《說文》中，“故”是這麼解釋的：故，使為之也，所以是原因、緣故的意思。“死亡”的意思是到明清才有的，相當晚了。

也許是因為要避諱“死”字，所以採用了“故”。

那為什麼要避諱“死”呢？《康熙字典》中說：“人之生，氣之聚也，聚為生，散為死。”根據道家“死而復生”、“羽化成仙”的思想，親朋好友希望死去的人能夠死而復生，或者去天堂享福，所以他們不希望死者魂飛魄散，能夠保留精氣（也就是我們所說的靈魂），這是他們對死者的美好祝願和懷念。

另外，“死”在古代漢語中的用法也不太好，《康熙字典》：庶人、小人、少年的死亡叫“死”，而君子、老人的“死”叫終。所以直接說“死”對已故的人是不禮貌的。

顯

本義是“光明”的意思，後來演變出了顯出、顯赫的意思，在古代，“顯”是對先人的敬稱，表示對先人的尊敬。也有可能是對先人品行光明、清白的讚美。

所以在農村，

很多人也會用“先”，如“先妣”“先考”等，這也是對先人的敬稱，當然，有的地方“顯”、“先”的用法不同，“先”是指父母中有一位先去世了，如果雙方都不在的話，才會用“顯”。

考、妣

考的本義是老、壽，“考”最開始是指父親，因為考也有終了的意思，所以後來用來指父親死了，《禮記》：“生曰父曰母，死曰考曰妣。”

妣，在《說文》裡面是這麼說的：“妣，母歿也。”意思就是母親死了。還有一種情況時指祖母以上的女性祖先也稱之為妣。但現在詞義已經縮小，一般指母親死了。

考和妣要與上文的三個字連用才可以，一般說“先考”、“先妣”，或“故顯考”、“故顯妣”，不會單獨刻“考”、“妣”。

歡迎大家批評指正！

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