陳委

這些東西現在來看當然都是封建迷信的歷史遺蹟，但是作為古人相信的一種神奇法術，不妨做一些趣味性的介紹，大家權當觀看玄幻文章，不必認真。

迄今為止知道的最早的五雷法，是北帝派的北帝雷公法，這是一種召喚五雷神兵的道家法術。

召喚五雷，就是召請中央大雲雷和東南西北大雲雷，每一方雲雷又各自統領各方火鈴神兵，伴有金木水火土精神兵，成為五方雷法的主要內容。

這一路法術，主要由一名道士佈置法壇，通過修煉和符咒召喚雷神。咒語並不複雜：

道家法術一般區分為符籙派和內丹派。上面這種記載最早的北帝雷公法，明顯屬於符籙派的特點，施法的道士希望通過驅動外界的自然力量，實現降妖除魔的目的。

隨著時間的演變，後代的五雷法術已經呈現出符籙派和內丹派融合的趨勢。在一本名為《沖虛通妙侍辰王先生家話》的書中，記載了宋朝著名的道士王文卿和弟子袁庭植探討“五雷法”的對話。裡面就提到：

宋徽宗迷信道教，身邊有九位道士常常伴隨左右，王文卿即是其中一人， 其他八人包括林靈素等人。 王文卿和林靈素都擅長神霄雷法，後來王文卿徒子徒孫眾多，他所代表的五雷法在民間也成為比較通行的法術。 “五雷”的影響直至今 天，現代社會仍然有“五雷轟頂”的說法，人們賭咒發誓時也經常說“天打五雷轟”。

關於五雷法的記載，在鐵齒銅牙紀曉嵐撰寫的《閱微草堂筆記》中，記載了紀曉嵐的一位長輩，因為私自修煉五雷法，後來遭受天譴的神奇故事：

紀曉嵐的一位高祖曾經偶遇道士，因為趣味相投，道士贈送給他一本修煉五雷法的秘籍。這位高祖天分很高，竟然自學成才，習得一身捉鬼降妖的神奇本領，但是因為他沒有傳承，沒有師傅管教，只是把這一身神通當做玩耍和消遣，沒有恭敬心。因此有一天忽然昏倒暈死過去，等到甦醒過來的時候告訴家人，他因為褻玩五雷法遭受陰司天譴，必須把那本秘籍還掉，馬上把秘籍焚燒。可是燒完之後他有暈倒半天才甦醒過來說：閻王爺檢查過了，還缺三頁秘籍，家裡人趕緊撥動燒紙的火盆，裡面果然有三頁沒有焚燒乾淨。等到燒乾淨了，這位高祖才徹底斷了氣。

最後必須強調一點，所謂五雷法術也好，驅魔降妖也好，大家只能當做神仙故事聽聽就好。沒事千萬別瞎練，萬一真招來天劫，別說炸壞了房頂，炸壞了花花草草都不好。哈哈。

鐵錘文史

“天打五雷轟”，這應該是最恨的毒咒了，尤其在古代，要這麼發誓，那不管下面說的話到底是真是假，幾乎每個人都會相信。

誰又會拿自己的命開玩笑呢，五個雷一起轟下來，人早化為灰燼了。

但這裡有一個問題，“五雷轟”，到底是哪“五雷”呢？

小君查閱了很多典籍，這“雷”在道家經典裡出現最多，而且每個時期的五雷都不太一樣。

比如在《濟公傳》裡就曾提到過“五雷”：

“所謂天打五雷轟，金木水火土謂之五雷，刀砍死謂之金雷，木棍打死謂之木雷，水淹死謂之水雷，火燒死謂之火雷，土牆壓死謂之土雷。”

這是將五雷與五行配在一塊，而且這“雷”並非是從天上降下，還有棍棒、火燒、水淹、壓傷，總而言之，就是五種“禍”。

《道藏》的《七元召魔伏六天神咒經》是已知最早提出“五雷”之說的典籍。

裡面論述到“五天之雷”（五雲之雷），暗指讓所有妖邪都害怕的法雷。

在明代的《北遊記》中還記載了玄武大帝收服“五雷”的故事：

“指出五個雷公，尖嘴雞翅，手執尖錘近前，那五神變出真形，卻只是五個鼓，五雷神押住。”

原來五雷神是五個鼓。

之後還有將諸葛亮說成是雷部正神，關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠為他的助手，五雷神。

在《太平廣記》裡還記載了“五雷依次為雷大、雷二、雷三、雷四、雷五。”五個兄弟。

南宋的一些道教典籍裡還記載了“五雷”為：

玉樞之雷書:天雷、神霄雷、水官雷、龍雷、社雷。

北極之雷書:龍雷、地雷、神雷、社雷、妖雷。

所以，“天打五雷轟”真真是讓天底下最強的雷來和你相聚啊。

千萬不要亂起誓哦！

宮殿君

在民間流傳有很多關於風雨雷電等自然現象的俗語，“天打五雷轟”、“五雷轟頂”都在其中，那麼“五雷”到底指的是哪五雷呢？其實五雷的說法，有兩種，而這兩種說法，都脫離不開我國傳統的文化與宗教概念。

一、五雷源於五行

如今，五行的概念可以說已經深入人心，但是鮮少有人知道，五行在歷史上的影響。約西曆公元前1046年左右，武王伐紂，眼見大勢已去的殷商末代君主商紂王在鹿臺自焚，殷商滅亡。

周朝取得勝利以後，周武王為安撫殷商遺民的情緒，於是釋放了被商紂王幽禁的殷商宗室、賢人箕子。而就在之後，周武王專門拜會箕子，向箕子討教治國之道。

於是箕子留下了《洪範》這部著作，一般下，有人將“洪範”又叫“洪範五行”。“洪範”裡面提到了治國之道和五行——金木水火土的關係。

“洪範五行”對後世影響很大。到了戰國時代，陰陽五行學派形成，這個學派奉行五德終始理論，認為黃帝時代是土德、夏朝是木德、商朝是金德、周朝是火德，這一理論得到了後來秦漢帝王以及後世歷朝歷代君王的認可。

正是這樣的文化，延展到了人們的俗語之中，形成了五雷轟頂的概念，其中所謂五雷就是對應著五行，分別為金木水火土五種雷，一方面代表著五行的概念，另一方面也代表著與傳統的正確觀念相違背才會受到打擊，因此五雷也可以理解成來自世間一切正義對於邪惡的懲罰。

二、道教的五雷

此外，在道教文化中，也有關於“五雷”的說法，在這裡運用五雷轟頂一般代指其中的天雷，地雷，水雷，龍雷，社令雷五種。這又是怎麼來的呢？

其實道教之中不乏與雷相關的崇拜與神明，其中比較有名的就是“九天應元雷聲普化天尊”，或許單說這一位有的人還不清楚，但是若說封神榜之中最後將太師聞仲封的神號就是這一個，就有許多人都比較明白了。

而這一種道教雷法在《西遊記》中其實也有提現，在車遲國中師徒幾人與三大仙鬥法時。其中在孫悟空與虎力大仙鬥法求雨時，虎力大仙使用了一種法術，竟然可以命令玉皇大帝降雨。後來得知，虎力大仙使用的是道家的五雷法，在原著裡，孫悟空詢問雷部的鄧天君，他是這麼說的：“那道士五雷法是個真的。他發了文書，燒了文檄，驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至‘九天應元雷聲普化天尊’府下。我等奉旨前來，助雷電下雨。”

那麼也就引出來，到底什麼是五雷法呢？以神霄派雷法舉例，五雷是道士馭使雷霆的一種道法，運用的正是前面提到的五種雷法。而五雷中有各自掌管的雷神，即是五方雷帝：東方轟天震門雷帝、南方赤天火光震煞雷帝、西方大暗坤伏雷帝、北方倒天翻海雷帝、中央黃天崩烈雷帝。

而且道教其實也是勸善的，正好應對了人們對於五雷轟頂的說法，如典籍《太上感應篇》有云：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”不管做什麼事，都要記得善惡有報，要對得起自己的良心。否則定然會受到雷法的懲罰。

井夫子

首先五雷此處"雷"字是動詞，代表動作，是主動出擊，懲罰的意思，也包括了天上的打雷，天上打雷嚴重傷害人的，被雷打中傷殘的，天打五雷轟的意思是，人不幹那麼壞事，幹很壞傷天害理的事，定遭到天上五雷轟頂的，上天用各種懲罰的。

"五"是五行，代表金，木，水，火，土，五種物質形成的。所以五雷就是金雷，木雷，水雷，火雷，土雷，等形成五雷結合的。

隨風84552113

天打五雷轟，五雷轟頂，這從小就常常聽說了，五雷指的哪五雷，一般人沒去細究，但要是幹了壞事見不得人的事就會被咒：天打雷劈。這雷顯然成為正義之神，成了替天行道的執法者。許多人為證明自己，常常會發毒誓：如果什麼什麼就“天打五雷轟”，但仍有陰險小人不信這個邪，壞事幹盡，還敢發這毒誓。

古時極喜用五，五是陽數一三五七九之中，五方，五行，五嶽，五星，五湖，五雷，五福，五德，五仁，五義，。。。。。。以五取之的實在不少。五雷的說法也多種多樣，其中以金木水火土五行代之的最為普遍。以刀鐵物砍之為金雷，以棍木打為木雷，以水淹之為水雷，以火燒烤之為火雷，以土石掩埋之為士雷。再比較普遍的說法是：天地日月風五雷。心中無愧，不怕打雷。心中有鬼有愧，就響打雷。作惡多端，多行不義，天打雷轟，人不收天收，天不收雷也打，天打雷劈不用看時辰，五雷律令，掩耳不及迅雷，誰能躲過？

人對雷是很害怕的，過去人對雷電知識不多，打雷其實就是自然放電的一種自然現象，電閃雷鳴，雷鳴百里，電閃三千。關於雷電諺語不少，自古也有敬雷神立廟拜的。

在民間有雷祖廟，我國有雷州半島，傳說雷神雷祖與雷州半島取名有關：南朝時，雷州獵戶陳洪無子，以打獵為生，他養有一條九耳犬，甚為靈驗，凡要出獵，就用狗耳占卜，狗耳動幾下就可捕幾隻野獸。一天，狗的九隻耳全動了，陳洪大喜，就帶著九耳犬出獵。在一片叢棘中發現一隻大肉球，陳沒心思再打獵，就抱著肉球回了家。突然雷雨大作，肉球迸裂，從中蹦出一小兒，手中有字，左曰雷，右曰州。陳洪給他起名陳文玉，百姓稱他“雷種“。文玉長大當上了雷州刺史，在任多行善政，為民造福，逝後鄉人立廟祭祀他，視為雷神。每逢陰雨天則有電光吼聲自廟傳出。雷神能用符咒役伎三十六雷，鎮壓妖魔鬼怪，民間認為有不孝之子必遭雷打。後演變為，凡幹壞事的，終有一日會被天打五雷轟。說明了人對壞人惡人之痛恨，人打不過壞人，但天有眼，會主持正義，天不打，雷也會轟，逃不過的，是在勸人要行善莫作惡使壞。

樹德漢碩

既然你誠心誠意的問了，我便認認真真的回答你。

當一個人要發毒誓時，經常會說"五雷轟頂"、"天打五雷轟"等話語。可是，這"五雷"到底是什麼呢？難倒是金木水火土五種屬性的雷從天而降嗎？

其實，"五雷"並不全是人們所想的那種打雷閃電，而是與五行相對應的意外。"五行"一詞，最早出現在《尚書》中的《甘誓》與《洪範》。《洪範》中指出："五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"

五雷轟頂中的"五"指的就是五行，代表著金木水火土五種物質，"五雷"就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷的合稱。其中，金雷指刀劍、金屬、鐵器、車禍等，木雷指棍棒、高空墜落、樹木壓傷等，水雷指溺水、行走中的意外、生病等，火雷指燒傷、電擊等，土雷指滑坡、房屋倒塌等。

所以就應該是金雷，水雷，木雷，火雷，土雷的合稱。

金雷則指的是受刀槍，車禍等有關金屬死亡的人。而木雷則是由收到打擊棍棒以及有關樹木等死亡。可想而知，水雷就是有關於水的懲罰。而火雷就是火災以及電器爆炸等。

那最後一個土雷是什麼呢？古代常把人作為土人，所以生病就屬於土雷的懲罰。瞭解了這些，你是不是對天打五雷轟也有更深一層的理解呢？而這五雷對我們來說也真的是非常的可怕。

所以我們在發誓的時候，常常會說天打五雷轟這幾個字，但是卻不曾真正知道它們的含義。而這句話也應該是最恨的毒咒了，尤其是在古代發誓要是沒有這幾個字就不會有人相信你的誓言。因為古時候的人往往都知道天打五雷轟指的是什麼。

他們也很注重自己的誓言。畢竟在那個時候他們信奉神靈，對於自己的命怎麼又會開玩笑呢？但對於現代人來說，他們並不瞭解天打五雷轟中的五雷，就在發誓的時候，盲目的採用這幾個字。如果他們真正的違背了誓言，那麼他們是否會想到自己承擔的後果呢？

其實不管是在古代還是在現代，承諾一定都是對我們來說很重要的，因為信任一個人對我們來說並不是一件很容易的事情。

古人認為，如果做了傷天害理之事，一定會遭到上天的處罰，所以被此五雷擊倒者，必定是罪孽深重之人。

江水趣談

中國的雷神傳說很久遠，最早出自 《山海經·海內東經》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”

《山海經》說的雷神是一種半人半獸，龍身人首的神獸，生活在雷澤之中，常拍打肚子，它一拍肚子就會發出轟隆隆的雷聲。

周代以後，雷神被稱為雷師，或雷公。

最基層的是""雷公""，上一層的是普通的""雷神""。在中國人的理念中，雷神是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂死去。

那麼“天打五雷轟”是有五種雷還是神話傳說中 的五個雷神啊?

下面大家就跟著有書君來了解一下中國古代的幾種說法：

首先我們要先從道教的一個法術“五雷正法”說起，此也稱為“雷法”，道教的觀點認為“雷是天的號令，它的權力是最大，天地三界一切都可以用雷霆震懾”；不光如此，雷也被認為是“眾神法源”。我們熟知的“九天應元雷聲普化天尊”，就是統攝雷部的最高神，也稱為“雷祖”，在《封神演義》一書裡，被封此神位的就是聞仲。

而他作為雷部的最高天神，掌管複雜的雷神組織，總部為神霄玉府，下設“三省九司、三十六內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局”。九天雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者都是雷尊手下，諸司中有36名雷公，代天打雷，均聽雷尊號令。而五雷，則是其中的天雷，地雷，水雷，龍雷，社令雷。

據民間傳說：雷公有兄弟五人, 是謂五雷。五雷即天雷, 地雷, 水雷, 神雷, 社雷。其形為犬首, 鬼形, 白項, 鷹鼻, 左手持斧, 右手持錐, 運連鼓於火中,威震天下，代表著天神之力。

另外依《洛書》五行之數說，""東三南二北一西四，此大數之祖而中央五焉。""而雷霆行天地之中氣，故曰五雷。

當然還有一種說法就是五行之說，就是說這五雷是：金雷、木雷、水雷、火雷、土雷。

金雷是指刀劍、金屬、鐵器、車禍等等之類。 木雷是指棍棒、高處摔下、樹木壓住等等之類。 火雷是指火燒、電擊、雷擊等等之類。 水雷是指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等等之類。 土雷是指土埋、房屋倒塌、高處掉物等等之類。

天打五雷轟的意思就是人幹了很壞的傷天害理的事後，一定會遭到上天用各種形式的懲罰。

而且人類的凡人的血肉之軀，連一道雷都不一定能擋住，何況五雷了，所以這“天打五雷轟”其實就是用自己的生命來立誓了。也說明了這個人的誠心！

凡此種種，可以看出古人對大自然的敬畏，正是有了這份敬畏之心，所以在民間人們就形成了一個約定俗成的說法，如果一個人幹了很壞的傷天害理的事後，一定會遭到上天用各種形式的懲罰，謂之曰""天打五雷轟""。

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有書共讀

人體“五臟”的變化是“天打五雷轟”最好的解答。

在農村，我們經常可以聽到老輩人在指責或者是告誡他人時，掛在嘴邊的一句話：小心“天打五雷轟”。

有些學者認為，這句話的出處來自於道家在修仙成道時修煉的法術“五雷咒”，是道家用來降妖除魔的必殺技能。

在這些學者當中又分出兩大流派，其中之一認為“五雷”對應的是九天應元雷聲普化天尊執掌的雷部下屬“五方蠻雷使者”，在需要時，由這五位神使出面降妖除魔，懲惡除邪。

另外一些學者則認為，“五雷”對應的是道家學說中的“金木水火土”五種構成世間萬物的基本元素，分成“金雷”、“木雷”、“水雷”、“火雷”、“土雷”五種神雷，上天會在必要時降下這五種劫難，滅殺大奸大惡之徒。

但我認為，道家需要是我國本土宗教，成長曆程久遠，在農村擁有良好的信仰基礎，可道家的修煉體系很大程度上與中醫有著緊密的聯繫。同時《黃帝內經》中認為：水對應腎，火對應心，木對應肝，金對應肺，土對應脾。

我認為，人們口中常說的“五雷”應該是指人體的這五個器官，結合五行，暗示如果人們不行善積德，不注重道德修養，五臟就會隨著人體的喜怒哀樂的變化而變化，身體都會隨之出現疾病，最終死亡。並且“轟”字在古代就有死亡的含義在裡邊，也從側面印證了這個觀點。

陌上行人

所謂“天打五雷轟”只是民間的俗語罷了，其背後更深層次的應該說的是道教的五雷，下面來說說道教的雷法。

所謂雷法

看過《一人之下》這部動漫的朋友就知道，道教有雷法。而對於雷法的理論以發展，以神霄派和清微派的貢獻最大。《道法會元》曰：“雷霆者，彰天之威，發道之用者也。”又曰：“一炁為陰陽之祖宗，實雷霆之樞機。”等有一些關於雷法的論述，總之其認為只要修行方法正確，並且有了一定的修為，那麼就能召喚雷霆來作為武器或者降雨等功用。

何謂五雷

《易》曰：“天一，地二…天九、地十”，其中天一到天五，是生數。然後這又對應著五氣，即五行之氣，而五雷則是由著五行之氣所化，這些王文卿等人都有理論闡述。而其在咒語之中具體稱五雷很多種方法，一種是直接稱五雷，還有一種稱為雷一、雷二、雷三、雷四、雷五，或者稱雷火一、雷火二、雷火三、雷火四、雷火五，亦或是稱青雷、白雷、赤雷、黑雷、黃雷等等。

故“天打五雷轟”應該是出自道教的五雷，只是被俗話化了而已。而道教的五雷對應的是五行，其呼喚其的方法有很多，具體的可以去看神霄派以及清微派等道教方面的著作。

淡看天上月

天打五雷轟是人們常掛在嘴邊的話，有時為了立誓，有時是為了詛咒。雷公電母大家都很熟悉，那麼五雷到底是哪五雷呢，今天小編我就給大家詳細的說一下。

雷公，正義的使者

雷公電母是古代神話傳說中天宮專門管閃電打雷的神仙。雷公是司雷之神，屬陽，所以稱公，也叫雷神。電母是司掌閃電之神，屬陰，所以叫電母，也叫金光聖母、閃電娘娘。

但是自先秦兩漢起，人們就賦予雷電以懲惡揚善的意義。認為雷公能辨人間善惡，代天執法，擊殺有罪之人，主持正義。

因為古人不知道雷電形成的原理，更不懂得樹能導電，所以看到樹底有人被雷電劈死，會感到十分恐懼，認為被劈之人肯定罪大惡極，惹來天降神罰。

所以在古代雷電都具有代天行道、懲罰陰過的意思。而雷公更是成了正義的使者。

關於五雷的說法

• 五行之說
  

五雷的說法也多種多樣，其中以金木水火土五行對應的說法最為普遍。不過這種說法並不是指被雷劈，而是包含了各種悽慘的意外事故。

五是陽數一三五七九之中，所以古時都喜用五字，比如五方，五嶽，五湖，五福，五德，五仁，五義。

“五行”一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中有“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”這樣的句子，點出了“五行”這個詞。

關於五行，《洪範》中寫道“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。所以對應的五雷就是：金雷，木雷，水雷，火雷，土雷。

以刀鐵之物砍死叫金雷，以棍木打死叫木雷，以水淹死叫水雷，以火燒死叫火雷，以土石掩埋死叫士雷。

比如在《濟公傳》裡就曾提到過“五雷”：

• 道教的說法
  

還有一種說法認為五雷轟頂最早是指道教的一種神秘法術。釋放這種法術，就可以召喚出東西南北中五個方位的雷，故稱“五雷”。

《道藏》的《七元召魔伏六天神咒經》是已知最早提出“五雷”之說的典籍。裡面提到的“五天之雷”，就是暗指讓所有妖邪都害怕的法雷。

雷是上天的號令，世間萬物都可以用雷霆震懾，被認為是“眾神法源”，“五雷轟頂”簡稱為雷法， 所謂五雷，即天雷，地雷，水雷，神雷，社雷其形為犬首，鬼形，白項，鷹鼻，左手持斧。右手持錐，運連鼓於火中，威震天下。

不過也有不同看法，南宋的一些道教典籍裡就記載了“五雷”為：

在明代的《北遊記》中還記載了玄武大帝收服“五雷”的故事：

這裡的五雷神就是單指五面鼓。

總結

平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。雖然這個天打五雷轟有些迷信色彩，但積德行善才是為人處世之本，正所謂愛出者愛返，福往者福來！

關鍵字: 文化 天打 五雷