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古代行書章法及行書形成概述：
古代行書作品的章法多采用有行距無字距的形式，不拘一格，任情態性，重在情感的發揮，或大或小，忽長忽短，上下相連，左右映襯，首尾圓合，自然流暢。一般在創作行書作品時，或者不疊格子，或者只疊豎線，不疊橫線，完全由書家自己在實踐中練習和探索，逐漸養成良好的書寫習慣，處理好字與字，行與行的協調、統一關係，不斷創作出優秀的行滬書作品。
在王羲之前，行書已然是一種通行的書體，如漢朝簡牘中的早期行書，後世已不能見但載於史乘的劉德升、鍾繇、胡昭以及王羲之師承的衛王，為王羲之以前的行書勾勒了一條顯明的線索，特別是由鍾繇而下以至衛王的行書風貌，在王羲之生活的早期，則是文人士大夫效法的書寫風範。王羲之的“新體”源於這種“流行體”更加強調筆勢的連貫和挺勁，從而將行書風格轉換為一種“清勁妍美，遒潤暢達”的新面貌，而且“右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠”
行書一般的起筆都是順勢落筆的，行書用逆鋒起筆只是少數。行書的用筆是中鋒與側鋒互用的。筆畫無論方圓，以中鋒為主，這是一個基本大法，可是行書在書寫過程中，不斷地起止轉折，筆鋒無時無刻不向側鋒方面轉化，要熟練地運用中鋒和側鋒，固非易事，關鍵在於調鋒，筆鋒要能隨倒隨起，能側能中，就不會有僵臥之病。所謂中鋒，即指筆運過程中，筆心常在點畫中線上行走或萬毫齊力的行筆；所謂側鋒的特點是筆尖偏於筆畫之一方，鋪毫用力有所偏重。
學習書法和學習其他學問不一樣，學習初期，一定要拜師學藝。即一定要投師學藝。但是，在經過第一個五年計劃的學習之後，就可以進入第二個五年計劃。這個階段的主要學習方法，是自學。與前一個學習階段的方法大不一樣。由於前一個階段的重點，是要掌握中鋒行筆的基本方法和行草書的使轉基本方法。
書者介紹：
丁祥紅，字正雅，1969年出生，雲南曲靖人。8歲開始練書法，深得家學之傳，勤於臨帖，筆耕不輟，尤其是對歐楷筆法，鑽研細學，書功俱佳，字體端莊大氣，一絲不苟，富有格局美，力感美，氣勢美，結構美，自然美。作品平穩有力，直中求曲，曲中有直，間架結構嚴謹秀美，形成了個人風格。丁祥紅不但楷書寫得精美，行楷也十分出色，他的行書學習王羲之，王獻之名家的特點技法，婉轉清麗，端莊秀美，意氣流暢，頗有二王風範。
行書點畫形式及行氣簡述：
行書雖以粗、氣、神為主，但最後還是要通過點畫表現出來。黃伯思《東觀餘論》中說：“昔人運筆，側、掠、努、趯皆有成規，若法度、禮度不可斯須離，及造微洞妙，則出沒飛動，神會意及。然所謂成規者，初未嘗失。”故學習行書，當以形求法，筆畫精熟，方可入神化之境，亦即熟能生巧。雖運筆如飛，不致流於浮滑草率，而能於痛快淋漓中有沉著周到之精神。
陳繹曾《翰林要訣》中謂：“字之筋，中鋒是也，斷處藏之，連處度之，藏者，首尾蹲搶是也。度者，空中虛打勢，飛度筆意也。解藏度二字，則無死筆，活處在筋也。”欲勢從內出，非精熟於用筆，難臻斯妙，關鍵處又在發筆和收筆處，發筆時能承上筆勢，收筆時能啟下行氣，或逆或藏，或收或縮，自然氣完神足。
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