偶像崇拜，古已有之，然而偶像有很多種，有的讓人很氣憤。古代南方，有以枯木為偶像的習俗。因為有一些奇奇怪怪的木頭，長得有幾分人形，就被神化，最後成了供人膜拜的偶像。那些前來膜拜之人，不過是為了自己的私利，內心汙穢骯髒。膜拜朽木，本已可笑；內心多鬼，更加可鄙。然而這種朽木為偶像，私利之鬼魅橫行之狀況，卻是若干時代的真實場景。
對此，大詩人韓愈深感氣憤。作為唐宋八大家之一，韓愈一向都是嫉惡如仇的，這次遇到這樣的情況，他自然覺得十分可笑。於是當即寫下首毫不留情之作，寥寥數字罵盡沽名釣譽之徒。韓愈在詩中沒有直接開罵，而是用了一招“指桑罵槐”，寫得很高明！全詩僅4句無一貶義詞卻罵盡世間虛偽人，最後一句當真解氣得很。
題木居士二首
[ 唐 ] 韓愈
火透波穿不計春，根如頭面幹如身。
偶然題作木居士，便有無窮求福人。
為神詎比溝中斷，遇賞還同爨下餘。
朽蠹不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。
詩中對"木居士"的刻薄，句句都讓人感到是對"求福人"的挖苦，是戳在"木居士"身上，羞在"求福人"臉上。該詩妙處，就在於抓住了"聾俗無知，諂祭非鬼"(《鞏溪詩話》)的陋俗與封建官場中某種典型現象之間的相似點，藉端託喻，以詠物寓言方式，取得諷刺鞭撻的效果。
不過，需要說明:從此詩的寫作背景看，作者可能有影射貞元末年"暴起領事"的二王(王伾、王叔文)及其追隨者的用意。他反對二王和永貞革新，固然是保守的表現。但就此詩而言，是寫在革新運動之前且未涉及革新之事。而當時二王的追隨者中確有不少鑽營投機的分子(參閱柳宗元《寄許京兆孟容書》)。因而此詩諷刺形象的客觀意義，是不可簡單地以韓愈的政治態度來抹煞的。
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