書從文
或者有人疑問：既然《道德經》那麼厲害為什麼至今還沒有實現‘’無為之治‘’呢？其實《道德經》本身是沒有錯的，錯就錯在我們動不動就以‘’聖人之說‘’作為理論依據。再說，一些人把簡單的說成複雜，複雜的說成不解；再到後來人們乾脆把其說成‘’天書‘’，結果讓人望而生畏。為此，異端之說四起。久而久之以訛傳訛，什麼愚民政策，什麼封建迷信等等的說法蜂擁而至。如此一來，本來一本好好的《道德經》，竟被曲解成異端邪說。平心而論，《道德經》只是一本人生經歷的總結。他只希望通過自己的經歷或經驗來警醒世人。事實，他不希望後人重蹈覆轍。但卻事與願違。我們非但沒有得到其智慧的薰陶，反而一錯再錯誤入歧途。
在線靈童
本人認為，古代所有用來教書育人的書籍，都可以稱之為“聖經”。而《道德經》是老子暗解《易徑》所著，因而，奉《道德經》為聖經，確實如此，可相提並論。
為此，《道德經》思想和其它道派所著的聖經思想一樣，都是追求，天，地，人，和，達到高度統一為理念，構建平和人心，和諧社會，穩定社會為目的而著書立說。
《道德經》除哲學，治國，修身外，當然，還有圍繞平和人心，和諧社會，穩定社會為目的而立說。值得當今社會倡導。應結合《道德經》章節言論精選句，分別來簡述。
一，《道德經》思想倡導平和人心。
第五章節“天地不仁”言論精選句。
①天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。
②多言數窮，不如守中。
①天地不仁，以萬物為芻狗。
“天地不仁”與“聖人不仁”不是指天地和聖人不仁愛，而是不會偏愛，也不會厭惡。
“以萬物為芻狗”只是把萬物用草紮成的草狗祭祀神靈。用的時候不會憐惜，不會偏愛，用完了扔掉就是。這句話是說天地宇宙自然是沒有偏愛的，對誰都是公平的。
這一言論，把天地的自然而然不偏愛，推廣到了社會與人，人與人的關係中，也應該就是自然無為而不偏愛。
在現實社會中，萬事萬物對誰都可能存在不平等，但都要以自然無為去化解。這個化解就是從自身出發，自然而然的平常心態來為人為事，而不是追求慾望來為人為事。
人人形成心態平和對人對事，永遠不會失去公平，一切都會平等。為此，是非全無的心態就是公平，所以社會中的人們，都需要有一個美好的平和心態。
②多言數窮，不如守中。
“多言數窮”意思也就是，不要多說是非之事，這個“窮”就是自己給自己帶來不公平。
在民間也有句很流行的俗話“病從口入，禍從口出”是很有邏輯道理，多嘴必定惹是非，是非在身定會加速你走向貧窮。
而“不如守中”這句言論，就是來制約做人不要多嘴，保持虛靜狀態，擁有一顆平常心。只要人人心態平和，不平等，不公平也就根本不存在。是一個多麼美好的社會，生活過得無比快樂。
二，《道德經》思想倡導和諧社會。
第七十章節“和大怨必有餘怨”言論精選句。
①和大怨，必有餘怨，安可以為善？
②是以聖人執左契，而不責於人，有德可契，無德司徹。
③天道無親，常與善人。
①和大怨，必有餘怨，安可以為善？
這一言論句就是說，調和大的怨恨必定形成有小的怨恨，深重的怨恨是難以徹底調和的。“安可以為善？”就是強調，哪怎麼不用善德來解決呢？
當然不是以怨報怨，冤冤相報何時了。只有以德報怨，才可以解除心中的怨恨，怨恨就會化解得無影無蹤。當然消除怨恨最好的辦法還是不要結怨，這就從源頭上徹底解決了。
②是以聖人執左契，而不責於人，有德司契，無德司徹。
這裡指的“司契”是債權行為，“司徹”收租行為，這句言論實際上是舉了個例子，說明社會中的不和諧現象。如同現在的“拖欠債務”不友善的現象一樣，嚴重影響社會和諧。
自古以來就有句說法“欠債還錢，天經地義”，其實是一個簡單道理。然而有些人只顧自己買房買車享受。形成了“欠債是爺子，債權是崽子”自居，法院起訴也無動於忠，奈何不了。成了言論中“司契”只有做老好人當德善罷了，自己為自己找公平，順應天道定有善報，真是難能可貴。
“司徹”收租行為強硬，必然遭到人們的怨恨和反抗。主張像“司契”那樣“執左契而不責於人”，而不強行逼債，不去幹擾人的生活，寬厚大度，必然受到社會愛戴和支持，這就是為事順應自然而然，反而能收回借款和租資。
③天道無親，常與善人。
說明“契司”和“司徹”兩者同在社會的行為，“天”是公平性的，“親”是社會認可性的，都是自己行為所決定的，“契司”做善人，不逼著別人還債，老天一定會善報你的，“司徹”則相反。為此，應順應天道來示可而止，兩者看似矛盾，可又是統一在一起，從而會在自己身上找原因，才能徹底剷除一切產生怨恨的根源，還社會一片和諧靜美。
三，《道德經》思想倡導穩定社會。
第八十章節“小國寡民”言論精選句。
①小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
②甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
①小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
這一精選言論句，是從原始社會山村寧靜，自然的生活中啟發而聯想。縮小國土，減少人口，是多麼的寧靜悠然的景象。社會如果能像原始一樣，民眾過上和平安寧的美好生活該多好啊！
用描寫社會穩定出發，站在民眾的立場上，對用戰力擴大自已的彊域，侵略別國，俘虜民眾的不滿。
也是站出來，為廣大民眾呼喚，希望和平安寧，遠離戰爭，廣大民眾也不會去當兵打仗，也不需要什麼武器，廣大民眾都看重自己的生命，是不願出兵征戰的，是沒有朝遠方遷徙的心願。
②甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
真正向往和平穩定來建設“理想家園”，廣大民眾覺得甘甜，覺得安寧，覺得快樂，就心滿意足了。
向全社會倡導穩定的重要性。雖然食物不豐厚，服飾不精美，居處簡陋。但是，只要人人都回歸自然本性，就會有甘甜，美好，安適，快樂的感覺。社會迴歸到穩定，就是清靜的精神家園。
告訴全社會的人們，都要有自然而然的思想境界，倡導社會秩序，倫理關係道德，習俗都是自然本真的，穩定的，怎能何樂而不為呢！。
綜上所述，《道德經》除哲學，治國，修身外，更有倡導平和人心，和諧社會，穩定社會的崇高理念。並以借重於自然而然的本性來說明，形象生動，更是使人感受至深，入木三分。
只要我們能深刻理解，《道德經》思想其內涵，用於現實生活中去並不難做到，並且可以從源頭上徹底解決，人的浮躁心體，怨恨情仇。達到社會長期穩定，建設人世間美好家園。
總而言之，當今社會就是需要人人心態平和，社會才會和諧，社會才會有穩定。最關健一點就是，人要用平和心態來對待社會，對待人與人的關係，對待自己的生活。用《道德經》思想，為我們打開智慧大門，幸福之門，至關重要！
劉夢輝1445414400581
如人以手指月示人，指非是月，月非是指。若人以手視為月體，是人亡失月輪，亦亡其指。《道德經》亦如是！
《道德經》非是道，道非是《道德經》。道中無有《道德經》，《道德經》中無有道。道，道者，非道，非非道，名道。道旦假名。名字性本空故。以是假名之“道”授假名之“人”。是以幻法於幻人，故無做亦無得。
如人騎驢找驢，驢不曾失，亦未曾得。本自耳故！道，不論你修不修，識不識，悟與不悟，“道”就在那裡，不去不來，是名“如來”。
所以，道，無能修，無可修，無能得，無所得，無能說，無可說。
誰要是給你說“我得道了”，你聽後認真了～。那麼真的得了“”神經”了！
說而無說，文字故如幻！不可得故！此段文字即：
一切有為法
如夢電泡影
如露亦如電
應作如是觀
珍兒如是我聞
夫五千言而宣道德之源，大無不包，細無不入，天人之自然，經也。餘先師有言:精進研之，則聲參太極，高上遙唱；諸天歡樂，則攜契玄人；靜思期真，則眾妙感會；內觀形影，則神炁長存；體洽道德，則萬神震服。禍滅九陰，福生十方，安國寧家，孰能知乎？無為之文，誇之不榮，撓之不辱……，
用戶3420540593883
1、老子的《道德經》短短5000字，闡述了宇宙觀、自然觀、社會觀和人生觀。老子，姓李，名伯陽，亦稱李耳，號老聃，曾做過周王朝的史官，他學問博大精深，是一位偉大的思想家、哲學家、科學家、道家學派創始人，居世界十大思想家之首。被譽為“東方巨人”、“中國和世界第一哲人”。
2、在文化方面：《道德經》是影響中華民族2500年的道家開山之作，第一部用詩化語言闡述中國哲學的鉅著，世界智慧哲學寶典之一，中國傳統文化的優秀代表，修身處世的古老“東方聖經”。從古至今註釋者3000餘家，出版發行量世界第一。中國歷史上有四位皇帝為《道德經》作過註釋。
3、在哲學方面：德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者尼采：老子思想的集大成之《道德經》, 像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。德國著名哲學大師黑格爾：道為天地之本，萬物之源。老子的著作《道德經》最受世人崇仰。
4、在管理方面：日本著名企業家“經營之神”松下幸之助：我把《孫子兵法》是用在銷售上，把《大學》用在管理上，把最難懂的《道德經》用在最重要的領導層上，我並沒有什麼秘訣，我經營的唯一方法是經常順應自然的法則去做事。過分追求慾望的結果是：不僅不能感到舒適，反而會感到痛苦，喪失自我。
遊通天下
道德經是一部人間神話般的存在。雖僅有五千餘字，讀此書，修道者可得道，帝王者可治國，君子可修身，巧匠者可得奇技……蓋因此書以時空為本源演天地之造化，其小無內其大無外的微觀和宏觀學說十分系統，因果動變闡述明晰，絕非可以人文哲學來概論，立論角度就已經超越單純的「人學」範疇，故百家學說無人可出其右。細品此書彷彿置若三界之間，能感受到從未如此近距離的接近神話世界。要論道德經，餘以為可以評為翻譯過的天書仍不為過。能教不能者有能，未覺者知覺，通竅至靈，略曉大道，老死而不能窮盡其理。道德經仿如寶鏡，虛懷則獲乾坤，無量難窺門徑，奇書也。
匠心1123
道德經是書目
它是先秦諸子百家的集合於最終源頭
孔子四次會見老子
也不只是提問而是求書
老子是皇家圖書館館長
那不是閒差
而是最重要的部門
宮廷王學的掌握者
其實百家爭鳴的真正源頭
是宮廷王學典籍因戰亂散落民間
這就是老子手裡掌握的東西
老子西出函谷關
他不可能帶走整座皇家圖書館
那麼尹喜留下聖人
老子會寫什麼？
書目
那些宮廷王學中最最經典的數目
所以想全盤參悟道德經
得有先秦諸子的底子
得從單年的書目中互相參悟
我指的是郭店楚簡版
道德經是我們錯讀了2400年的千秋經典
這是我寫的系列文章
有興趣的可以搜一搜
軒轅凌霄
《道德經》是參悟了宇宙真理的奇書，言簡意賅中，向世人道出隱語般的天機，更像一把留給後人(有緣的人)開啟宇宙密碼的智慧鑰匙。
瑞氣沖霄
一派胡言，要治國老子還出走隱居嗎？要平天下尹喜還用得上掛印舍家嗎？
都是後人討好政界胡編亂造的假。假隱真意而俗人不知也罷了，假道家也跟著吹風扇火太可笑啦。目的不是出名做官嗎？增兩錢花嗎？害人害己的事做多了會報應的。那就是孔明，王陽明之類，假道士冒充修道之名，亂政害民，俗道不分，道之賊。
馬振廷1
竊以為，《道德經》很像是1+2式梅花辮的藝術沐浴場，人一生洗澡不會覺得煩躁，一生不洗澡的人也聽說過，但自己的確沒有見識過。身心時常沐浴在《道德經》的藝術之場，有種難以名狀的流動感。每次不一樣，有點像小孩子看萬花筒的感覺。心曠神怡吧。
