“長恨人心不如水，等閒平地起波瀾”是劉禹錫的名句。說起劉禹錫，不得不提提“永貞革新”。
我們知道，唐朝中晚期有兩大弊端，分別是藩鎮割據與宦官專權。藩鎮割據問題爆發的典型是安史之亂，地方矛盾令皇帝對臣子失去信任，於是部分中央權力落入宦官手中，導致了宦官專權。除此之外，中晚期的唐朝還有一個不大不小的問題，就是朋黨之爭。自武后朝起，拔擢成長的寒俊之士與傳統的關中仕族，矛盾也是異常激烈。
這幾大矛盾嚴重威脅了唐王朝的政權統治，晚唐近十位皇帝，並非沒有不想一改局面的。除了後人比較稱頌的唐武宗與李德裕的改革之外，早前的唐順宗李誦就做過嘗試，這就是永貞革新。在李誦還是太子的時候，太子侍讀王叔文、王伾很受重視，且他們素有改革之心。劉禹錫與王叔文交好，志向和才華都被王叔文稱讚。再加上志同道合的柳宗元人等，組建成為唐順宗的政治核心勢力。唐順宗繼位之後，在這些人的主持下，開始了風風火火的永貞改革。但是，和封建時期的大部分改革一樣，永貞革新觸犯了太多人的利益，將自己放在了藩鎮、宦官、官僚的對立面，所以不會成功，僅僅維持了一百多天。改革最終引起了政變，唐順宗被幽禁起來，剛登基半年就不得不禪位給太子李純，也就是唐憲宗。這麼說，永貞革新和清末的維新變法，倒有幾分類似。
劉禹錫和柳宗元等八人，被貶為遠州司馬，這就是著名的“八司馬事件”。不久劉禹錫和柳宗元被招入京。但是，口無遮攔的劉禹錫又一次得罪了權貴，再次被貶，到了偏遠的巴蜀之地夔州（今重慶）做刺史。在這個期間，劉禹錫寫了很多詩歌，他吸收了當地民歌的特點，創作了《竹枝詞九首》《竹枝詞二首》，來描繪當地的風俗和情懷。劉禹錫為人耿介，詩中多有憤懣以及不甘沉淪之心。
這首竹枝詞是第七首。
竹枝詞
瞿塘嘈嘈十二灘，
此中道路古來難。長恨人心不如水，
等閒平地起波瀾。
——劉禹錫
解析
“瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。”
瞿塘就是瞿塘峽。上游的長江，重慶白帝城到湖北宜昌段，從西向東分別為瞿塘峽、巫峽和西陵峽，就是我們常說的長江三峽。這段江峽，沿岸山峰陡峭，行途曲折轉圜，歷來是行舟長江風險最多的地方。古今著名的灩澦堆，就在瞿塘峽口。灩澦堆是一塊巨石，每於秋冬枯水季節，顯露表面。平常時節，船隻行於此處，極易觸礁。所以古人常言，“灩澦大如象，瞿塘不可上；灩澦大如馬，瞿塘不可下”。建國之後為了方便船隻運行，在我國勞動人民的努力下，將這一巨石炸掉，至今存放在三峽博物館，任人參觀。
“十二灘”，十二個灘頭，是虛指，極言多之意。這兩句用來形容瞿塘峽的路途艱難多阻，難以通行，為下句的對比蓄勢。
“長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。”
這兩句由眼前景物進而轉入人情世故。
在詩人的眼中，長江瞿塘峽漩渦重生，暗礁遍佈，舟行至此，已然是千磨萬難，可是儘管如此，與人心的險惡相比，那還是小巫見大巫啊。因為瞿塘峽是天險，只存在於在水路，你不行水路就是了。而人心的兇險叵測，甚至在等閒平地之上都有可能發生，儼然平地一波瀾。俗話說，“明槍易躲，暗箭難防”。人心的險惡是在看不到的地方，甚至在你認為最不可能發生的地方，叫人防不勝防。
“長恨”二字，有力地表現出詩人對這種無恥行徑的嫉恨和痛惡，恨不得將其生吞活剝。用“等閒”來形容平地，突出人心險惡，出人意料，與首句的嘈嘈天險相對比，更加具有衝擊力。
劉禹錫多次遭到貶謫，都是拜小人所賜。他深刻地體會到了這種痛苦，所以看到瞿塘峽險急的水流，他自然而然地就聯想到了人情世故。用瞿塘峽與善變的人心作對比，形象，精闢。
到今天，新冠肺炎將人們置於危險之地，而“人心”也再一次被人們所檢驗和審視。有人說“疫情雖可怕，但更可怕的是人心”，坐地起價發國難財的無良商家、唯恐天下不亂的造謠者、撕醫生防護服朝醫生吐口水的患者、阻止醫護人員回家的小區居民、惡意隱瞞經歷致人隔離的無知者……這些“人心”讓人不寒而慄，真是“長恨人心不如水，等閒平地起波瀾”！面對這場無硝煙的戰爭，有些人把惡的一面最大限度地展現出來；也有人用行動詮釋著人性中的真善美，告訴我們無論現實多麼殘酷，愛永遠不會缺席，感謝後者，是他們讓“人間值得”，讓“未來可期”。
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