墨眉H無鋒
剛才碰巧看了一段王東嶽的視頻，好象是關於現代西醫給人類帶來這樣或那樣的隱患，下面的視頻沒有看，我估計是中醫對人體的健康發揮著怎樣的作用。我的問題：面對人類從古至今發生的重大疫情中醫有沒有效的古籍密方？古人平均壽命很低，除了生活條件，是不是和中醫醫術有關？現代人類壽命普遍延長，古時所稱的“老死”，將不治而亡，現代醫學卻要面臨老年疾病是不是?
塔河流水1
有一句話說的很經典，真理往往掌握在少數人的手裡。問題的所在是，主流學者就代表正確嗎？禿頭學者王東嶽的出現，整個中國學術界這潭湖水，真可謂出現了一石激起千重浪的景觀！！！從古到今，中國第1位真正意義上的哲學家誕生了！老子其實並不是哲學家，他只是個玄學家。
王東嶽學醫出身，理科生，卻是文字學的翹楚，精通古文，尤其是從甲骨文講起，糾正了許多古代錯誤，，他了解中國文化，熟暗西方歷史，有深厚的科學認識基礎，是所見過的最會應用邏輯思維的人，所總結出的理論，往往都是無懈可擊。它的突出貢獻在於，哲學思想自成體系，講學叫座，有哲學專著物演通論等，成就實屬斐然！偌大個中國並不缺乏懂哲學的人，但都只是希臘哲學的學生，還沒能有一個人像王東嶽一樣達到了創新的高度，目前只有王東嶽做到了！現在很多人都沒有意識到，王東嶽的學說已經成為了中國思想史上的一個極其閃光的里程碑，非常之重要！
中國自古有聖人，沒有哲人，西方有哲人，沒有聖人的歷史總結，一語道破了東西文化的根本區別！這個區別導致的趨勢後果是什麼呢？感悟，中國人大多崇拜祖宗，眼睛老是向後看，並沾沾自喜，西方人大多崇尚上帝背後的科學，永遠是向前看，老是感到現在所做的並不完美！關注王東嶽，但要看懂王東嶽，他有時候也罵科學，但他卻是一個真正的科學學說和理念的捍衛者，他如果不這樣做，很多國人聽不懂啊，恐怕講座也無法進行下去了！
王東嶽的哲學很有用，，越往後越有價值，填補了中國哲科史的空白，，影響和貢獻，，絕對不在屠呦呦之下！
放大鏡29
我看了一部分視頻總結，他局部講得很有道理，是利用數學、心理學、醫學、物理學來否定辯證法的通用性，在大方向上，能破除迷信、解放思想，但不能完全脫離、超越辯證思維、辯證哲學，仍然保留形而上學的片面觀點，他認為不存在絕對真理，辯證法用的太多，不恰當的地方也多，很少使用全面、系統、一分為n（n為具體恰當的自然數）的分析研究事物方法。
科普知識淵博，對《十萬個為什麼》掌握的很好，具有嚴重的非此即彼、辯證思維思想，他把歷史也當成哲學來敘述，舉例敘述的內容過長，總結和概括的道理、哲學很少。
分析問題基本上是教條的從兩個方面出發，仍然屬於形而上學的片面觀點。
自己定義的詞語詞彙太多，聽起來引起嚴重理解混亂。
基本是對歷史的合理解釋，基本觀點：存在就是合理，不突出真理、公平、正義。
突出宇宙、世界、事物的規律，人類必須按照這些規律行事，即尊重規律、順其自然、叢林法則。完全否定改天換地、改造自然、階級鬥爭，在危急時刻，不能推動社會變革，推動社會前進、科學進步，不強調正確的人生觀和價值觀，強調歷史、儒家、道家、西方辯證哲學，不適用現代自然科學、系統工程，不能與時俱進，隨機應變。
其實哲學就是認識自然規律、改造自然方法，哲學現在已經很完善了，從微觀到宏觀，物理、化學、數學、生物等等自然學科和社會科學都達到了很高水平，人類相處方法較先進，處理事務水平較高，在哲學或其他各個領域再有突破也較難了，王東嶽教授也不另外。
相當於普及科普知識教育，要算作哲學非常勉強！作為哲學演講教授是非常優秀的，但作為創新、創造哲學者，王東嶽教授是不合格的。
給王東嶽教授的最後結論：王教授認為歷史上發生、存在的事物都是有原因的、有道理的、合理的，其實原因和道理是存在重大差別的，原因是客觀的，道理存在主觀性，道理並非一定是真理，違法、不合理的事情也很多，但王教授是不嚴格區分的，過分強調繼承歷史，忽視現代創新發展！尤其是中國古代的易經、八卦、道德經、儒家、道家和西方的辯證法、辯證思維、辯證哲學等等思想都很崇拜，沒有提出自己的正確理論！只能算作歷史學而不是哲學！遞弱代償是部分人的部分現象，不具有普遍性，不具有通用性，是人的特殊性，不屬於規律，不形成規律。
個人觀點：人類哲學總是逐步從低級向高級發展，現在是科學、知識大爆炸時期，也是哲學大爆炸、全面改革時期。起碼在一個國家要統一哲學的定義、概念，改變哲學領域混亂不堪的局面，使哲學成為認識世界、改造世界的工具，充分發揮哲學認識世界、改造世界的積極作用！歷史上沒有任何一個人的初衷、目的是不想正確認識世界，不想掌握改造世界的正確方法，只不過是個人存在認識的侷限性罷了，哲學目的不存在為統治階級服務和為最廣大人民群眾服務的區別，但受統治階級的重大影響！哲學是人們為了認識世界、改造世界，而對世界進行的正確的概括和總結。
我繼續觀看視頻！
開心果282484822
沒有系統聽過他的課程，但偶爾看過他的視頻講座，感覺無論是思想還是口才，就乾貨而言，個人感覺比南懷瑾老師、曾仕強老師等等一大幫子人要深刻得多，條理化得多。
主流的並一定就是最好的，非主流的也不一定沒有真才實學。做學術研究，不能光看他的背景，家學深厚不代表他學養深厚；也不能光看他是否學院派出身，學院派出身的腦殘多的是。何況王東嶽先生本身家學也算深厚，他父親就是哲學教授，他自己就是80年代的醫學碩士。
說到醫學碩士，我也感到很納悶，他是學醫的，卻有點不務正業，專門研究哲學，好像對物理學、生物學、歷史學、文字學等等無所不通，信手拈來，各門學科穿插自然，毫無違和感，也許是本人學識淺，但同樣是講傳統文化，同樣講《道德經》《論語》《易經》，相比網上其他老師的課程，我還是傾向於王先生的課程。
不只是因為感覺他的學識淵博，更喜歡他的口才，他的口中幾乎沒有一個多餘的字，就像演員背臺詞一樣，通常都是脫口秀，但字斟句酌，好像是專門給人留下記錄和思考的時間，相對於他年輕時候激情澎湃親和感，現在更讓人產生敬重感。
每個人的知識結構不同，理解能力不同，需求不同，也許我所喜歡的知識點，我所喜歡的颱風，他正好符合，所以我才對他有好的看法。別人對他怎麼看法，我不在意，我只覺得於我有所裨益就夠了。
要說主流學者是否支持他，我懷疑他可能不但得不到支持，可能還會遭人嫉恨。剛才上網搜了一下，沒有更多他的資料，很多都是如同題主所提話題一樣，回答的也是正反都有。這個現象也恰好說明，他的學術還沒得到社會的廣泛認可，那些主流學者們，也許沒時間關注，也許正暗中觀察，說不好。
現在社會，是一個開放的社會，價值多元，有的領域，主流可能站不住腳，比如書畫界，這幾年的主流實在是逆流而上，醜書、性書、射書大行其道，雷鳴於廟堂，真正有才華的實力派卻黃鐘譭棄，默默耕耘於陋室之間。
只要能給自己帶來知識和思考的，就要承認他的能力，至少我是這麼認為的，所以我覺得王東嶽先生，萬一不小心，可能會成為一座高山。
問道黃老
謝提問！人類文化像宇宙奇點爆作，膨脹為無窮大，門類分科浩如星辰，要說哪個人發現一種新理論推翻前賢是不可能的。王東嶽的哲學理論是梳理和證偽世界哲學（包括中國古代的老子、孔子的學說），同時穿越時空刨根問底哲學的本初問題，屬於批判哲學，是當今人類新興的學科。怎麼才能準確地評價他的貢獻？中國明朝的李時珍修《本草綱目》的藍本是《唐本草》，他行醫數十年，親歷《唐本草》治死人的悲劇，故立大志嚐盡天下本草，治無數病者，最終矯正《唐本草》草藥植物圖和藥方，並研發更多的新藥方，後人只知《本草綱目》，不知還有《唐本草》。獨立學者王東嶽是世界哲學領域的李世珍。數十年研讀已修成n維空間頂級智慧，即人類罕見的大腦信息檢索正覺智慧，判斷任何問題出錯率幾乎為零。
李時珍修本草被攆出太醫院，現在讓主流學者支持他的理論幼稚可笑，主流學者不會去完成他的使命，彼此身處兩個宇宙。
我相信和支持王東嶽的哲學理論。
智慧書法
目前中國主流文化對王東嶽先生的學術理論基本保持緘默，不述不評。而網絡平臺卻把他炒作得爆棚，呈現一冷一熱的反常現象。東嶽先生在網絡藉助商業模式被爆妙而發紅發紫，通過網絡視屏的熱播，東嶽先生的哲學深受眾多網友的追捧。
中國近代以來的哲學只是學術圈裡專業學者的"專利"產品，無關於外界庸庸大眾的接受和文化知識普及，似乎專家和學者們自研自述鑽在學術的"象牙塔"裡，兩耳不聞滾滾紅塵事，隔絕對社會群體的文化知識啟蒙和教育，現代哲學真正成為了"學院派"哲學，失去了哲學生長和發展的社會生活土壤，多數學者不是做著西方學術的"搬運工"，就是在傳統裡翻著"故紙堆”述前人所釋，缺少把握現實社會的時代脈膊和精神的感知力，面對社會現代化發展呈現出的道德虛空、精神萎縮…社會精神問題，卻表現出於一種束之高擱、軟弱無力的沉默。學者和專家在學術批判和創新上唯唯弱弱，不敢置疑學術權威，跟著專業風向標亦步亦趨。
東嶽先生以哲學業外人的"民哲"身份，沾著民間自成一體的"江湖氣"，走進並且活躍在網絡、媒體間，把高深的哲學形象淺出融入了普通百姓的生活裡，我們且不論他哲學專業水準深淺，可他通過他"百科全書"式哲學民眾科普啟蒙，對中國的廣大老百姓作了一次歷史性哲學文化普及，讓我們深居高院學府的學者和專家們而汗顏不已。東嶽先生在人類起源、生物學、物理學、數學、訓詁學、史學、地理學…都著深厚的專業功底，所以他網上哲學課知識領域互通互釋，尤其把哲學史的發展闡述得如此生動、精彩，這令我們那些躬身在狹窄專業領域的學者們自愧不如，搞文學的不修理論，研中學不精於西學，專古典不專現代…雖深耕專業領域，由於知識面的過於狹窄，以至於學術知識"死水一潭"，思維僵化，不能夠學術創新。
另外，東嶽先生哲學上自成一體，他的好多哲學觀點和設定過於″獨出心裁"，甚至篡撰，有一種天馬行空之態，突破正規學術所警戒，這完全有別於傳統和學院體系的哲學的嚴謹、縝密、束手束腳，真正具有"在朝"、"在野"的截然風格，這也就他被慣以"民哲"頭銜的原由，加上他的哲學融入許多百科知識，講解得通俗、生動，完全有別學院派哲學的深奧難懂，這種很大差異性，使得好多學者難以用專業術語來評判，形成了"隔岸觀火"之態。
以上是我作為一個哲學門外的"民評"者一家之言，有不足處，多指正！
夢裡花落知多少718
王東嶽先生生於中國屬於全人類，他的《物演通論》其實是二千六百年前同樣生於中國屬於全人類的老子所著《道德經》的現代版詮釋！他的思想和理論體系非一般大多數人能夠理解的龐大系統，目前在全世界範圍內尚不能成為主流思想。但我相信，先生的思想與《物演通論》在不久的將來(真如先生所說的400年以後)一定會被成為主流而成為後續人類的指路燈塔！
知一15
東嶽先生是中國幾百年，乃至上千年以來，難得的學者、哲學家和思想家。一個人不圖功名，鑽進深山，潛心苦讀二十年，就這點精神無人可及。過去一講哲學，十分艱澀難懂，經過王先生的解說，變得十分通俗易懂。所以說是很好的哲學普及課。否定一個人十分容易，一句話就夠了，但是你要否定一定講出你的道理，否定的讓人心服口服。否則就是淺薄而已。他對中國文化和歷史人物的評價，也比較中肯。
郭富蘭305
其實已經非常的努力去靠近主流了，但是還是熱臉貼冷屁股的結果，所以這個問題，本身就是問題，何必在意主流的意思，因為如此它的學術理論反而打折了，看的出這樣的用心，就不是本來思考路徑上該出現的良苦用心，這是最拙之處。我們需要的是思想的解放，如此就不要給自己的思想在節外生枝，不讓說的可以不如說，不讓思考的又是誰也干涉不了。對自己的思考也就是自己的思想負責，何須在意主流學者態度。國學，科學都是因政治的需要成為了教育，而教育講的就是獨立之精神，我們長期誤讀歷史性，因為有過焚書坑儒，我們就該對留下來的歷史記錄多問問為什麼？這如果是作為傳統繼承著，歷史就經不起證偽，每個時代一定都是需要正能量的，想想記錄下來是不是隻是一枚硬幣的一面，如果又是為了主流的認可，那就坐實了不會有哲學更不會有科學，最後後入覺得不妥，就極力的在自圓其說，而且還要借洋人之口，才更有說服力，就沒意識到洋人也知道你喜歡的是那口，而一樣的懂得迎合你這口，比如零八年北京共識，曾經盛極一時，轟動世界。現在還餘下了什麼？相信歷史自有評說，哲學不是談正確與否而是在意思考的路徑，因為正確與否都是階段性的，思考帶來的質疑才是永恆的。
少衛真
什麼是主流？什麼是非主流？我看還是沒有讀懂老子的《道德經》，還是根本讀不通。以主流定是非定話語權，就是以名定是非定話語權。
要知道，主流只是個名，一切皆在變中，真正的高手是不顯山露水的，是不會拿名時刻掛在嘴上。我們經常聽到這樣一句話，高手在民間，王東嶽是個高手，如不服氣，過過招就見分曉了。
