左小炏
引語
如要從歷史的角度解答題主問題，筆者覺得應該從商人與周人的思想文化發展過程來分析較為恰當。
這裡先要明確一個歷史，商朝時期，並不是所有的人都稱謂人，只有商人方可稱謂人;西周開始就已經有了“普天之下，莫非王土”的普世主義思想。
01商朝時期建立王朝的商人起源於遊牧民族
- 遊牧民族逐草而居、居無定所對自然的認知能力有限，他們認為自然界中充滿了神秘和恐怖，人力是無法與之抗衡的。相比農耕民族對自然的敬畏和崇拜更甚，自然界的神秘力量對他們的影響也更加深遠。
- 殷商時期依舊存有對宗教圖騰崇拜現象，同時宗教信仰對人們的生活有著重要表現。殷商人對神的崇拜也達到空前高度，他們不但崇拜神、創造神還自詡神的後裔。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”---《禮記·表記》
- 在商朝時期殷商人覺得只有他們族系的人可稱之人，其它都是他們的奴隸不能稱謂人。這種天神命觀念也就和那個時期的人們的宗教信仰緊緊聯繫在一起，當然這與當時的社會文化發展程度有關。
- 小結：商朝的歷史階段正處於從原始社會過渡到階級社會的時代，人們的思想任然延續著原始社會圖騰崇拜信仰。《商頌》有曰：“帝立子生商”，這就不難理解商王為何稱“神之子”了。
02周人是農耕民族的後代，西周時期人的思想意識已經有了很大的變化
- 通過若干年的勞動耕作以及和自然不斷鬥爭中，他們已經對自然就有了一定的認知。雖然周人延續了殷商的“天神命”之說,但周人已經把人的意識和天神提到同一高度並加以神話，這也就為政權的合理性和延續性找到了一個充足的理由。
- 在周人思想體系中,天神與政權的領導是分開的。他們認為只有道德情操高尚的人才可被天神青睞，才能獲得領導政權、才配稱之為“天之子”。人們之所以認為周王是天之子,就是因為周王有德，周王的德配得上天神的青睞，德和權利是相配的。由此也可看出西周開始人們對天的崇拜中已經加入很多理性的思考。
- 小結：這種思想也加劇了普世主義的蔓延和發展，人們覺得天神對普羅眾生都是一視同仁的，每個人都有機會，那麼天神一旦選出“天之子”，普天之下都要歸順、聽命。
總結：隨著時間的推移，從商到周人們思想意識也隨之變化，周朝的民眾對天神、政權的認知已經有了長足的進步。
由殷商時期的天神後裔，與生俱來、天生如此，到西周時期天神任命制，任命有賢德之人，唯有世上最有德的人才可得到天神的任命，稱之為“天之子”。所以，商王的“神之子”應該理解為神的孩子；周王的“天之子”應該是天子驕子，上天從普羅眾生中選出的代表。
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所謂商王是“神之子”源自於天降神鳥的傳說，傳說“天命玄鳥，降而生商”。在這一傳說體系之中，商王是天神的後裔，自然是“天之子”！
不問蒼生問鬼神
這是唐朝詩人李商隱詩中的一句，“不問蒼生問鬼神”、借古諷今，寓意晚唐皇帝服藥求仙、荒廢政事。那麼，古又是借的哪個古呢？實際上借的就是商王這個古。因為自命天神之子，兒子自然是能夠和“父親”溝通的，否則這個天神之子算的哪門子“兒子”？
甲骨文想必大家都不陌生，這是出土於商都殷故地、今河南安陽的甲骨之上所刻的文字。很多不明就裡的人會錯誤地認，這是商代的官方檔案記錄。說是“官方檔案”倒也不能算全錯，它的確是商代官方的文字記錄。問題不在文字本身和承載體甲骨上面，而在文字的內容上。甲骨文所記錄的不是歷史檔案，更加不是日常記錄，而是占卜的記錄！
既然商王是“神之子”，自然是可以通神的。如何通神？占卜！將甲骨置於火上烘烤，根據甲骨上的裂紋占卜吉凶以決定現實中存在的事情。而甲骨文就是占卜結果的記錄，用刀直接刻在占卜用過的甲骨之上存檔。久而久之，商王們遇到什麼重大事件都要進行占卜以確定要不要去做、該如何去做。將國家大事、江山社稷寄託於鬼神身上，豈不是“不問蒼生問鬼神”？
有求神，必然就有還願，如何還願？祭祀！為了讓自身的“通神”變得更加合理、合法，商王們已經不侷限於用豬牛羊來祭祀神靈和祖先，而是採用活人祭祀！無數的戰俘、奴隸就這樣丟掉了性命，甚至不乏女人、孩子……那麼，商王為何要如此呢？僅僅是為了證明自己可以“通神”嗎？顯然不是！
所謂“通神”只是一種方式、一種策略，商王要做的是昭告天下，自己的地位是天神授予的、自己就是天神的後裔，你們反對商王就是不敬鬼神，會受到來自上天的報應！說白了，這其實就是後世帝王們慣用的伎倆——君權神授。只不過商王們走得更加血腥、更加殘忍，為了強調“君權神授”，商王們不惜以活人祭祀神靈、祖先！當然，或許在商王們看來，戰俘、奴隸根本不能算作是真正意義上的人。但是，所謂“不問蒼天問鬼神”並不是說商王們愚蠢，相反他們是相當聰明的。以鬼神之說麻痺百姓、強調自己是神靈的後裔，這是穩固自身地位最直接、最簡便的方式。數千年後的漢高祖劉邦不還宣稱自己是蛟龍與他媽在夢中野合所生的嗎？一個道理，無非愚民、強調“君權神授”而已……
周天子的橫空出世
周武王滅商，打出的一個重要旗號就是商王不敬上天！自己是上天派來收拾商紂王帝辛的。既然你商王自稱是“神之子”，我要取代你就必須比“神之子”的地位還要高，否則豈不是縱容下屬、百姓以下犯上？
你商王仗著自己是“神之子”，不敬上天，那我就是“天之子”！神是上天的下屬，你作為“神之子”不敬上天、是以下犯上，我比你的地位更高，我是“天之子”，自然是代天伐罪！如此一來，從神權的角度而言，周武王滅商的謀逆之舉便成了“合法”的代天罰罪。既給了自己“合法”的外衣和正統的地位，又不會給下屬、百姓以下犯上的口實和機會，一舉兩得！就這樣，周武王成了“天子”，傳承數百年的周天子就這樣橫空出世了。
跌落神壇的周天子
西周末年，周幽王廢嫡立庶，廢太子宜臼出逃申國。不久之後，廢太子宜臼聯合申、繒等諸侯，勾結犬戎大舉進犯周都鎬京。此舉直接導致周幽王被犬戎所殺，雖然後來廢太子宜臼被擁立為了新的周天子，但周天子“天之子”的地位已經動搖。作為“上天之子”，周幽王居然讓異族給殺了……百姓作何感想？諸侯作何感想？緊接著，權臣石虢父擁立周幽王的弟弟餘臣為周天子，一時間堂堂周天子居然出現了兩個！此舉無異於是雪上加霜，周天子也加速了跌落神壇的腳步。
後來，周鄭交質，鄭莊公的一箭更是徹底將高高在上的周天子拉下了神壇！什麼天之子、什麼天下共主，作為臣下的鄭莊公下屬給了周天子一箭，周天子竟無可奈何。自此，諸侯們徹底不把周天子當回事了……曾經高居神壇之上的周天子成了諸侯們心中可有可無的擺設，成了“夜壺”。需要時拿來用用，不需要時有多遠你滾多遠！
綜上所述，無論商王的“神之子”還是周天子的“天之子”，說白了並沒有什麼新意，無非就是後世的“君權神授”，愚民和強調自身正統地位的手段罷了。漢高祖劉邦說自己是蛟龍和他媽夢中野合所生，宋太祖趙匡胤說自己出生時滿屋飄香，明太祖朱元璋說自己出生時紅光滿室、鄰居以為失火了，不都是同樣的操作嗎？真心沒什麼稀奇的。真要是如此，那漢高祖、宋太祖、明太祖還能活到當皇帝們嗎？彼時的皇帝恐怕早就滅了他們滿門了！
農民工歪說歷史
商王是"神之子"，周王是"天之子"，天是低於神的。
換句話說，商王可以把神仙當狗使，但是是個神仙都能把周王當狗使[淚奔][淚奔][淚奔]兩者完全不在一個量級
程小滿的文史日記
這句話是出自易中天老師的《易中天中華史：奠基者》。易中天老師，就是那個《百、家、講、壇》說三國的歷史專家，他的說話語氣我記憶猶新，別有一番風格。
商王是商王朝的大王，傳言“天命玄鳥，降而生商”，以此來說明商王朝的合法性與商王的正統性，而玄鳥是神鳥，玄鳥生商意思就是神生的商，於是才會說商王是神之子。
周王就是周王朝的大王，周王朝原來是商王朝部下的一個部落，後來起兵打敗了商王朝建立的周王朝，當初周武王起兵的理由就是商王朝帝辛不敬神、不畏天。所以上天派周來滅商。也就是說周王可以與天直接對話交流，因此當建立周王朝後傳出周王是天之子的話來證明周王朝的合法性和周王的正統性。
所以，不論商王是神之子，還是周王是天之子，都是封建統治者為了給自己統治社會樹立合法性而編造的話語，其實這正是封建社會的直接體現，體現出封建社會的人們迷信神話，敬畏天神。
向天空
上古有盤古開天闢地，而後有天皇、地皇、人皇，天皇主天界，地皇主冥府，人皇主人間，三者不分軒輊，而商紂王是最後一位人皇，從亙古至夏商，有三皇五帝，夏商都是繼承下來的，玄鳥生商，商朝有很多祭祀風俗，都是與天溝通的，夏末年，桀無道，湯起而伐商，商湯，子姓，名履，子姓由軒轅演變而來，是上古黃帝的後裔，而商紂作為最後一位人皇，在女媧廟褻瀆女媧娘娘，招來災禍，於是女媧娘娘震怒，但是紂王作為人皇，與天地平起平坐，有人皇氣運，紫薇真元護體，不然在封神演義中闡教和截教那麼多人為什麼不直接到朝歌殺了紂王，而是要伐紂，於是後來就有了鳳鳴岐山這一說法，人間氣運在周族，但是這一說法是女媧，元始天尊等人一手炮製出來的，目的是為了報紂王侮辱之仇，女媧，元始天尊等人為聖人，神仙，是天界之人，聯合周族反商，說明他們開始插手人間之事，於是在闡教截教的幫助下，周族伐商，大羅金仙相助，最後紂王被逼自焚，周朝成立，而周朝是在闡教支持下立國，聞仲雖為太師，但是商朝卻不是在截教支持下立國，於是周朝諸王，雖然是王，卻不是人皇，從此人間只有帝王，而沒有人皇，人間氣運在昊天上帝的掌握之中，周朝諸王又稱周天子。
弦間映月
革命的合理性，政權的合法性
無論是革命合法還是政權合法，答案都指向一個那就是天命。
天降玄鳥，降而生商，因此賦予了商人以歷史使命，從而擁有居中國的權利，這權力可以治天下。
沒有皇天上帝的授權，就不能居中國，或者居了中國也會被趕出下去。
周公的回答是周雖舊邦，其命維新。
商王是神之子，周王必須偷天換日，聲稱自己是天之子。
前者是神授，後者是天授，區別就在於神授有一定宗教性質，天授是倫理性。
左宗䕋
傳說中混沌初開，有了天地人三界。天皇和人皇地位平等，人皇不受上天指派。紂王是最後一位人皇，天界要征服人界，故而弄出了封神榜。姬發在天界的幫助下滅紂。從此人界為天界所控制，因此人界的最高統治者只能是天子，上天的兒子，受命於天了。
凱哥哥220746743
商朝的歷史階段正處於從原始社會過渡到階級社會的時代，人們的思想任然延續著原始社會圖騰崇拜信仰。《商頌》有曰：“帝立子生商”，這就不難理解商王為何稱“神之子”了。這種思想也加劇了普世主義的蔓延和發展，人們覺得天神對普羅眾生都是一視同仁的，每個人都有機會，那麼天神一旦選出“天之子”，普天之下都要歸順、聽命
承蒙時光不棄ma
商湯開國，當時巫時代剛過，巫祭祀用的是活人殉葬，商朝也是，自信君權神授，歷代皇帝死亡，都要讓自己生前的文武百官 宮女嬪妃一起殉葬，殺戮太盛，釀造殺劫，信奉自己就是神選之子，商末武王伐紂 周天分封諸神，天帝王母封定，五嶽諸天封神，自此信奉周天諸神安定寰宇所以就有了後來始皇帝的那句名言:受命於天，既壽永昌
90後愛看歷史
商朝王為人皇，國家人民也認為自己的大王和神仙是平齊平坐的，而在被周擊敗後，周便建立類似君權神授的概念傳統。
