鍾繇的楷書有《宣示表》、《力命表》、《賀捷表》、《調元表》、《薦季直表》等“五表”，它們都是小楷。雖然真跡早已佚失，現僅存宋朝以來的法帖刻本，但卻保存了我國楷書早期奠基人鍾繇楷書的大致風貌，所以彌足珍貴。我國楷書的書寫風格雖然在東漢末已經有了萌芽，可是最後使楷書與隸、篆有明顯區別，並且省去隸書蠶頭燕尾，增加鉤挑，修改結字體勢，創制書寫法規，從而使楷書從隸書中徹底分離出來，則是魏晉之際的事，而這期間最大的功臣當數鍾繇，他在當時既是國家重臣，又是書法家，是早期提倡用新書體楷書寫文章和奏摺的人，正因為他的政治地位，才使得楷書被官方認可，得以推廣，成為正規合法的書體。鍾繇在中國書法史上享有崇高地位，在南北朝時代，與張芝、王羲之、王獻之被稱為“四賢”，以後長期與王羲之合稱“鐘王”。
釋文：尚書宣示孫權所求，詔令所報，所以博示。逮於卿佐，必冀良方出於阿是。芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國休慼，敢不自量。竊致愚慮，仍日達晨，坐以待旦，退思鄙淺。聖意所棄，則又割意，不敢獻聞。深念天下，今為已平，權之委質，外震神武。度其拳拳，無有二計。高尚自疏，況未見信。今推款誠，欲求見信，實懷不自信之心，亦宜待之以信，而當護其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢必自絕，許而不與，其曲在己。里語曰：何以罰？與之奪；何以怒？許不與。思省所示報權疏，曲折得宜，宜神聖之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數者，有似於此。粗表二事，以為今者事勢，尚當有所依違願君思省。若以在所慮可，不須復貌。節度唯君，恐不可採，故不自拜表。
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