唐朝是我國古代歷史中最為恢弘、大氣的朝代之一，這一階段孕育出無數豐富的文學創作，其中以恢弘壯麗的邊塞文化為典型。以《全唐詩》為例，其中收錄唐詩48900多首，邊塞詩就佔據了2000多首。而在眾多邊塞文學作品中，酒泉又為大多文人墨客所青睞，它位於今天甘肅省的西北部，河西走廊的西端，據說其“城下有泉”、“其水若酒”，故得名酒泉。

更為重要的是，作為唐朝邊塞要地，酒泉天然就具備一種壯闊、自由的邊塞情懷，人們可在酒泉讚頌邊關將士、可在酒泉追憶親朋，這裡有最艱苦、最真實的生活體驗，也有最熱血、最真實的情感共鳴。探討唐代酒泉邊塞文化興盛的原因，有利於我們更加深刻的理解邊塞文化。

一、 唐代酒泉邊塞文化興盛的地理原因

酒泉作為軍事要塞，無數將領兵卒都會途徑此地。它廣闊又神秘，新鮮又有趣，將領們在此保家衛國，胡人們在此貿易往來

1、 地理位置

在邊塞文化作品中，大漠、戈壁、黃河、雲海、駱駝、胡楊等意向經久不衰，而在酒泉，更有獨特的敦煌文化作襯、有壯闊的祁連山脈為依託、有悍然護衛千年的玉門關為守，它作為邊塞沿線重要關卡，具備與長安、江南截然不同的地理風貌。

這裡有“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯闊逶迤，有“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山”的蒼涼孤寂，亦有“明月出天山，蒼茫雲海間”的開闊自在。酒泉也因此成為無數文人墨客的鐘愛之地。

正所謂“一方水土養一方人”，邊塞之地易滋生不拘一格的豪情，他們往往借壯闊的塞外景抒胸臆的豪放情，託堅韌的胡楊、滄桑的城牆言自己的報國志。在邊塞文化的創作者中，有很多是親歷戰爭，切實在軍中磨鍊的，如岑參曾兩度出塞，寫下《武威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》、《白雪歌送武判官歸京》等膾炙人口的出塞詩。

2、 風土人情

以酒泉為代表的邊塞之地，更為吸引人的則是於中原內陸迥異的風土人情。貌美熱情的胡姬，婉轉動聽的羌笛胡笳，鮮美多汁的水果美酒，這些見之難忘的風土人情為文學創作者提供了更為豐富的素材。

如王翰在《涼州詞》中寫到：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；岑參在《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》中“君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹”、

這些邊塞文化的異域感為廣大人民描述了一幅生機勃勃、新鮮有趣的生活圖景，讀者愛看，詩人愛寫，不約而同的為邊塞文化的興盛奠定了群眾基礎。

二、 唐代酒泉邊塞文化興盛的客觀原因

“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”唐朝具有不同於中國任何一代歷史的豪情與灑脫，人們渴求去邊塞建功立業，去揮灑熱血，這不是單一個人的願景，而是整個朝代的特色。正是政治、軍事、經濟、文化等多方才共同鑄就了獨一無二的盛唐氣象，推進了邊塞文化的蓬勃發展。

1、 政治與軍事原因

唐朝是中國古代歷史發展過程中的巍巍明珠，它結束了隋末農民起義、徭役繁重、民不聊生的局面，重建封建大一統王朝，使封建王朝發展至一個新的高峰。唐朝從太宗至玄宗，國家統一，經濟繁榮，氣象萬千，在開元、天寶年間更是到達了唐朝國力的巔峰。

在這一時期，唐朝不斷向外擴張，依次征服了焉耆、龜茲、疏勒、高昌等地，開通了深入西域的要道。同時通過實行羈糜與和親策略，對西部的邊疆環境維持穩定、促進發展。

但是羈縻與和親維繫和平的效用是有限的，對西域各國給予的充分自治權利一定程度上勢必會造成割據政權，以吐蕃為例，隨著吐蕃政權的問題和慾望的擴張，他們不斷的對唐朝邊塞進行騷擾與挑釁，造成大小戰役不斷。

戰爭的頻發為邊塞文化的創作提供了素材。而酒泉獨特的地理位置，既是唐朝打通西域經濟的入口，也是隔絕隔絕南部吐蕃與北方回紇聯合的

作為軍事重鎮的酒泉，沿邊設有陽關與玉門關，這也成為詩人們筆下的精妙素材，如王之渙“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”、王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。這裡將內地與西域區分開，將親朋好友與前路未卜區分開，人們在這裡抒發思鄉與不捨，在這裡宣揚報國的躊躇滿志。

2、 經濟原因

唐朝的經濟發展空前繁榮。均田制的實行，有效調動了農民的生產積極性，推動了生產技術的提高，從而促進了農業與手工業的長足發展。手工業行業中以紡織業、制瓷業、礦冶業聞名於世，在經濟的發展繁榮下，互市監應運而生。而所謂互市即指在官府監督下，在邊境設置官員、地點，讓中外商人在該地以物易物，相互交換。

與此同時，絲綢之路的開闢也使大量西域商人帶著貨物、技藝湧入中原，開放的政策使得文化交流、民族融合的趨勢愈發明顯，以酒泉為代表的邊塞城市也逐漸為人們所熟知，越來越多的詩人開始在作品中描述邊塞的自然風景、風土人情，邊塞文化也順勢而起，開始蓬勃發展。

3、 文化原因

唐朝的盛唐氣象還在於它文化的開明自由與包羅萬象。從宏觀而言，唐朝的奉行

佛、道、儒思想蓬勃發展，韓愈推崇“古文運動”以弘揚儒學，李白恣意空靈的詩歌創作飽含道家奧義，玄奘取經汲取佛教經典；從微觀而言，朝野政治交流氛圍較為自由，文化管制較少，詩人們擁有相對大的文化創作權力，由此才有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的灑脫自在。

可見，文化的交融與創新，也為邊塞文學作品提供了良好的文化氛圍。

三、 唐代酒泉邊塞文化興盛的主觀原因

1、 戰爭頻發，人民對建功立業的渴望

一方面，唐代頻發的戰事與昂揚的時代精神，激發起人民的報國熱情。另一方面，朝堂之上實行羈縻制度，興起入幕之風，這使得很多文人選擇進入邊幕，人才的大量湧入更使得邊塞文化進一步繁榮。

他們渴求在邊塞保家衛國、建功立業。如岑參的《送李副使赴磧西官軍》：“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”；如王昌齡《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”；如李賀在《雁門太守行》：“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死！”。

種種慷慨激昂、建功立業的渴望躍然紙上，這種抒發了愛國豪情的詩歌文章也不勝枚舉。他們共同營造了積極的社會氛圍，帶動了全社會投身報國的積極性，也因此推動了邊塞文化的興盛。

2、 久戰苦戰，人民對家鄉親人的思念

“秋風夜渡河，吹卻雁門桑。遙見胡地獵，鞴馬宿嚴霜。五道分兵去，孤軍百戰場。功多翻下獄，士卒但心傷。”王昌齡在《塞下曲》中描述了戰場上荒涼、悽慘的景象，正所謂“一將功成萬骨枯”，戰爭是依靠無數士兵的生命、無數家庭的哀慼堆砌而成。久戰不止，苦戰不休，邊關將卒們思念親朋，渴求早日功成、恢復和平。

這種情緒投射在詩歌等文學作品中，豐富了邊塞文化的內容，從邊關將卒的視角來看待戰爭，表現出對和平的嚮往，對家人的思念。

3、君王偏好，上行下效推進邊塞文學進一步發展

在唐朝以前，詩歌以宮廷風為盛，追求繁縟綺錯，常用以描寫宮廷奢華頹靡的生活，這種詩風在唐朝受到“初唐四傑”的反對，他們批判宮廷詩風，提倡壯闊與豪情，展現自身理想與抱負。邊塞文化作為一種新興的內容，也漸漸開始嶄露頭角。

至唐太宗時期，他帶頭邊塞文化的創作，提出“用鹹英之曲，變爛漫之音”，引起文壇對邊塞詩的重視。至唐玄宗時期，他更是主動寫下如《平胡》、《送張說巡邊》等邊塞作品。其中，《平胡》中“鼓角雄山野，龍蛇入戰場。流膏潤沙漠，濺血染鋒鋩”更是揭露出邊塞戰爭的激烈。而對玄宗《送張說巡邊》的應制詩高達70餘首，可見皇帝的個人偏好可以極大的影響詩壇的創作風氣。

邊塞之美，美在景觀迥異、風俗有趣，邊塞之苦，苦在民生多艱，將卒殞命。人們借景抒情、託物言志，看大漠駝鈴，賞胡姬歌舞，望明月寄思，嘆萬骨枯榮。

嚴羽曾將盛唐詩的特徵評價為“既筆力雄壯，又氣象渾厚”，而這種盛唐氣象在邊塞詩中又更為顯著。酒泉作為橫劃西域與內陸的標誌，更引無數文人墨客在此創作。可以說，唐代酒泉邊塞文化的興盛，是時代的客觀要求，也是人民的主觀願景。

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