文 | 栩先生
首發 | 栩先生（公眾號ID：superMr_xu）
1
最近，知乎有個問題被炒得很熱，叫：假如你以後有了小孩，是教他善良，還是讓他變得現實？
我猜測，這個老問題之所以被翻出來，還引起這麼多人的熱議，是因為最近的疫情裡，出現了太多的現實現象。
遠一點的，比如有些機構不作為、有些人哄抬物價發國難財、有些領導違規領用防疫物資等等；近一點的，比如那個一人撒謊導致4000人被隔離的患者，那個在武漢第四醫院毆打醫生撕扯防護服的家屬，以及昨天新聞裡那個在已經確診30多人的小區裡疑似向門把手吐口水的女子……
對於很多生在改革開放後、長在紅旗下的人，特別是從未經歷過這種大型公共事件的年輕人而言，看完這些新聞三觀都震碎了。
人性怎麼可以黑暗、無恥、惡毒到這種地步？
從小到大，他們見過的最黑暗的事情大概就是同桌向班主任打小報告，室友借錢不還，學霸考試作弊，老師課外培訓班收錢了。
總體而言，那些事最多也就是要錢或者要臉的問題，而現在看到這些，是實實在在的要命。
所有重大災難，都是一面照妖鏡，既照出了善良也照出了醜惡；更是一面放大鏡，將那些日常生活裡藏在暗處，不易發現的人性灰暗都放大到了每個人面前。
我一直覺得，所謂的人性，是這個世界上最複雜的東西。
千百年的文明發展，我們造出了能穿透上百億光年的望遠鏡，宇宙最深處的奧秘都在我們的眼前一覽無遺；但我們卻永遠也不可能完完全全看透一個人，哪怕那個人就站在你的面前。
所以，很多年來，我們所謂的讀懂人性，其實都是在讀自己，我們在不斷假設“如果我是他會怎樣怎樣”“如果當時我在場會幹什麼”“如果換做是我，又如何如何”。
我想，之所以會有那麼多人去瀏覽和回答知乎的那個問題，就是因為在看了這麼多疫情裡的負面新聞（更不用說還有境外力量惡意誤導）後，促使我們每個人去思考：是選擇現實還是選擇善良？
而在知乎的那個問題下，最高讚的回答只有4句話：
你教他善良
生活會讓他慢慢學會在現實中善良
你教他現實
可就沒人教他善良了
——@知乎 傑克
2
在選擇現實還是善良這件事上，我一向持樂觀態度，因為我堅信：人心向善，猶水之就下也。
人類文明進化了成千上萬年，終點絕不是為了回到茹毛飲血、吃野生動物的原始時代，更不是為了讓你靠動物本能生活。
但實事求是地講，要做一個善良的人，很難。
善良也分層次，普通層次的善良，比如獨善其身，我自己不幹壞事、但也別指望我幹什麼好事，一輩子就圖個平平安安，啥事也別來招惹我最好。
更高一點層次的，比如也想幹點好事，但能力不足，最後總是妥協，金庸小說裡的包惜弱，看到兔子受傷了都要掉眼淚，她兒子楊康知道她心軟，有時候還故意把小動物弄傷給她治療，討她歡心。
再高一點層次的，是得志而不忘本，利人而不害己，對世界、對他人的遭遇能換位思考，在力所能及地範圍內，盡力去幫助他人。
至於像一輩子只幹好事，捨生忘死，舍小家為大家的大仁大義，可以算是善良的最高境界了，但一般人做不到，我也不提倡道德綁架大家去做。
除這些外，還有一種善良，可能比現實還噁心。那就是偽善，明明只顧自己利益，卻要裝作為大家的樣子，明明心甘情願幹了壞事還要美化成迫不得已的樣子。
就像郭德綱相聲段子裡講的：于謙的爸爸是一個大善人，心善，見不得窮人。於是，方圓20裡內的窮人都趕走。
這種偽善不僅害人也還害自己，魯迅說的：面具戴太久，就會長在臉上。
裝人設這種事情，遲早會崩的。
說了那麼多，在我看來，真正善良的人，是在做好自己的同時，還能抱有同情心，能理解他人的悲歡，願意為幫助弱者、改善社會盡自己一份心力。
“已識乾坤大、猶憐草木青”，這就是善良。
3
要想做一個這樣的人，首先得要有一顆強大的心。
遇到一點誘惑，就什麼底線都沒了；遇到一點陰暗的事情或者被現實傷害一次，就受不了了，就要徹底否定過去自己堅持的東西。
這樣的人，做不了善良的人，最多也就是做個人畜無害的人。
我記得我之前寫“一個人是怎麼黑化的？”這篇文章的時候，有人在下面留言：你沒經歷過那些黑暗的事情，就別去勸別人善良。
我就笑了。說真的，對一個從寒門一步步走出來，三十多歲、工作多年的人而言，誰沒有被現實按在地上摩擦的經歷？誰沒有過被傷害，被欺騙，被侮辱，被打壓的經歷？
不要以為，只有你一個人見過黑暗。
但不是見過了汙濁，就一定要選擇同流合汙。
很多人，之前都沒有專門被教育過到底該怎麼樣去認識現實，所以真正遇到了那些社會的負能量，見識了人性之灰暗，可能都會先經過一次自我否定的過程。
過去我相信的東西崩塌了，過去的我都做錯了，我太傻了、我太天真了……
而這恰恰是一個人心智真正走向成熟的分水嶺和突破口。
不破不立。只有看到了人世間的惡，經過了否定之否定，才不會只是個傻白甜；但也只有心底有堅守，才不會被同化、被黑化。
我在之前寫職場乾貨的時候就說過，我從來就沒有經歷過什麼叫一帆風順，但無論順境逆境，被人嘲笑還是被人奉承，被人打壓還是被人捧殺，我都覺得，一個人，是需要堅守有些東西的。
為了那些堅守的東西，你可能會比其他順從的、妥協的，乃至助紂為虐的人，要付出更多的代價，可能要受到更多的傷害。
但所有打不垮我們的，都只會讓我們更強大。
一個人的心志，就是在這麼一次次的捶打中鍛煉出來的。
這也是一個人想要善良，最核心的條件。
無論環境多惡劣、無論他人再歹毒，你都得要有自己的是非觀，知道自己究竟想做什麼樣的人。
4
偽善的人，喜歡把善良寫在臉上，一副唯恐天下不知的樣子。
而真正善良的人，恰恰不要把善良寫在臉上。
原因有兩點。
一是很多人渣，特別喜歡欺負老好人。
他們都有很強的自動識別功能，總會去尋找身邊那些看起來“老實”“好說話”的人，你越看起來“人畜無害”越容易成為受傷害的對象。
哪怕你自己抗得住這種攻擊和欺負，日常的生存環境也會很惡劣，天天有人針對你，還怎麼做事？
時間長了，自己都快被整成神經病了。
二是每個人都可以有很多面，你不需要在每個人面前都展示最真實的自己。
你對誰一上來都很善良，不懂偽裝，但你怎麼知道這個博你同情的人是不是個騙子？
據說，很多所謂的“泡學”裡很重要的一招，就是要打造悲慘身世，博女生同情，讓她們母愛氾濫，進而降低警惕度。
善良是一種很難得的品質，你不懂得把它藏起來，就像是小孩子手拿寶石穿過大庭廣眾之下，是非常危險的。
雷軍回憶他們創立小米的時候說過一句話：我們當時約定，就悄悄地做，做不好就當沒做過。
要做一個善良的人，咱們就悄悄地去做，“悶頭幹好事”。
一個普通人，哪怕有一次的善良，比如看到有人摔了去扶一把，疫情封城了送一車青菜，開車遇到生孩子幫忙送去醫院，也值得驕傲一輩子了。
沒做到也不要緊，只要你不天天把“我是個好人”掛在嘴上，寫在臉上，至少也不會被道德綁架。
5
善良是一種好品質。
但除非老天給你主角光環、金手指，否則，行走江湖更多靠的是手段。
一個面對小人的攻擊，面對現實的傷害，沒有任何應對手段的人，是當不了真正善良的人的。
就像小李飛刀的內核是“博愛”，但你覺得只靠愛就能扔出小李飛刀了嗎？怕不是要冬練三伏、下練三九，流血流淚，才能學成一身本事，去實踐自己“博愛”的理念。
沒有那一身本事，在險惡的江湖裡，很可能出場就活不了半集。
為了保護自己珍視的東西，我們必須要變得更厲害。
甄嬛傳裡的甄嬛是不是一個好人？至少肯定不算一個壞人，但你看她為了不向華妃和皇后低頭，得多有心機手段。
真正的善良，不是當個好人，但什麼也做不了，遇到惡更是手足無措，只會一味忍讓。
這樣的人，就不要抱怨什麼“我人好，怎麼還是沒有成功”或者“憑什麼殺人放火金腰帶”之類的了。
見過《動物世界》裡一群飢餓的動物搶東西吃嗎？
搶得最狠的那隻吃相雖然難看，卻能填飽肚子，變得越來越強壯。
舉止優雅的那一隻，就可能餓死。
這個世界雖然不是動物世界，但資源和機會永遠是有限的。
在這些資源和機會面前，他們做得到的，你做不到的；他們不要臉，你要臉；他們搶了你的那部分，你搶不回來。
他們憑什麼不能比你過得好？
又想不違背原則，還想比其他人更成功，除非運氣爆棚，否則當然要付出更多，需要的條件也更多。
古人有云：沒有霹靂手段，何顯菩薩心腸。
很多人都聽說過《厚黑學》，但真實的厚黑學，其實是教人向善的。
厚黑教主李宗吾自己說過，世人把厚黑學都學反了，“對列強用厚字，搖尾乞憐，無所不用其極；對國人用黑字，排擠傾軋，無所不用其極，以致把中國鬧得這樣糟。”
他接著說，“我主張翻過來用，對國人用厚字，事事讓步，任何氣都受，任何舊賬都不算；對列強用黑字，凡可以破壞帝國主義者，無所不用其極，一點不讓步，一點氣都不受，一切舊賬，非算清不可。”
所以“用厚黑以圖謀一己之私利，越厚黑，人格越卑汙；用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑，人格越高尚”。
△李宗吾
也就是周星馳電影裡的那句電影臺詞：好人沒有壞人壞，怎麼打敗壞人？
我初中第一次看《厚黑學》，但直到大學畢業的時候才明白，自己之前壓根就沒看明白。
王陽明，被稱為聖賢，但什麼偽造聖諭、誘降，“厚黑”手段多的是。
至於《大宅門》裡的白景琦，《大染坊》裡的陳六子，《闖關東》裡的朱開山，《亮劍》裡的李雲龍，都是真正的善人，有良知、有氣節，但都是比鬼還精，也都是很有辦法的人，
知世故而不世故的前提是要能看清一個人，也會對付不同的人。
這裡面的名堂和手段非常多，但可惜，我們從小都沒有學過，所以只能邊吃虧邊總結邊提高。
另外多說一句，關於怎麼看透人、怎麼和人打交道，將會是我們今年社群的重點，等4月初去年定的16個主題完結後就會開啟，這裡先打個廣告吧（可以後臺回覆“社群”，查看我唯一社群的相關介紹）。
6
最後，我來給大家講講我自己歸納的“因果度”理論。
所謂因，就是歸因。你是怎麼看待自己和他人的現狀，你分析這樣的現狀是怎麼產生的，是自己的原因和客觀的原因？
一個內心灰暗的人，他對任何一件事的歸因也一定非常負面，看到別人有錢就覺得一定是走了狗屎運，看到別人當官就覺得一定是靠拼爹上位，看到哪個女孩年紀輕輕就開上豪車，就覺得一定是當了小三。
我剛才說的現象，背後可不可能就是因為那些原因呢？當然可能，但怕就怕在“一定”上。
你如果萬事都按照自己想當然的負面理解去武斷，時間一長，你的思維也就黑化了。
你怎麼歸因，決定了你對過去的認識。
所謂果，就是目的。你想要得到什麼，你的目標、慾望和野心到底是怎麼樣的，這一輩子你最想追求的東西是什麼？
你怎麼規劃結果，決定了你未來要到哪裡去。
人生在世，絕大部分人都會去追求名利。這沒有問題，名利之外呢，就沒有別的什麼東西值得你去追求嗎？
而所謂度，就是法則。 你為什麼追求，通過什麼手段追求，追求到了之後要幹什麼。不同的人，有不同的選擇。
手段可以厚黑，但那要看對什麼人，為了什麼目的。
如果只是為了自己，對誰都是“無差別不擇手段”，那也就基本黑化了。
一個真正善良的人，一定是因果度高度統一的人。
怎麼想，要什麼，怎麼幹。
都有自己一以貫之的信念，而不會反覆搖擺、相互打架，動不動就精分。
古人云：君以此始，必以此終。
你怎麼看待自己、他人和世界，靠什麼樣的手段去實現自己的目的，最終決定了你將走向何方。
相由心生，命由己造。
7
千帆過盡，歸來不一定是少年，但一定要記得自己少年時那顆赤子之心。
初心易得，始終難守。
沒有守住的初心，等於沒有初心。
《人民名義》裡的祁同偉，他的初心到最後還有意義嗎？
如果電視裡他沒有自殺，僅看他之前所幹的事情，殺人放火，腐化墮落，貪汙腐敗，利益至上，溜鬚拍馬，再加上用人唯親，帶壞一片風氣。
時間越長，他只會離初始軌道偏離的越遠，比反派可能還要墮落的徹底。
曾經心比天高，曾經書生意氣，曾經緝毒英雄又怎麼樣，都沒有意義。
劉青山、張子善當年還是革命英雄、立了大功呢，貪汙腐化，不一樣被斃了麼。
善良這種東西，歸結到最後，是論績不論心的，因為誰也不知道你到底怎麼想的。
你說“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”，可能心裡真正想的是“關我屁事”。
你說“為人抱薪者不可使其凍斃於風雪”，可能真在天寒地凍的現實裡，你就去他搶柴火了。
你可能昨天還在為“一方有難、八方支援”點贊，等到第二天政府需要徵用你的宿舍用作臨時隔離病房的時候，就要開始罵娘了。
抄幾句對仗的話，喊幾句響亮的口號，是很容易的。
但做好事，是很難的 。
毛主席說：一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。
成年以後，你會發現，有時候做一件好事都很難。
所以，善良最後的落腳點，還是行動。
但行好事，莫問前程。
人類最震撼的秉性，就在於為他人而工作，為後代而棲牲。——康德
—— END ——
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