我們身處的時代信息於發達，猶如艾略特（T.S. Eliot）的詩所形容：
“信息裡面不一定有知識，知識裡面不一定有智慧。”
信息、知識與智慧，這三者截然不同。
信息太多，每天都能聽到各式各樣的說法，人們將莫衷一是。
我們必須學會認識真相，但是它會隨著每個人的角度、立場，以及本身的觀念而有所不同；
最後就容易演變成“羅生門”，大家各說各話，一件事充滿各種版本。
歷史研究領域有一句話說得很好：
“所有的歷史都是現代史。”
過去歷史的事實並非不重要，而是不可能再還原；
即使能夠還原，也不見得能讓所有的人都同意。
歷史著述，每個時代的寫法都不大一樣，都是現代人對過去歷史的重新解釋，所以一切歷史都是現代史。
那麼，我們難免生出這樣的疑問：
人真的能夠辨別“事實”的真偽嗎？
“真相”是我們所見的現象，還是我們所明白的道理？
1 渾沌之死的寓言
《莊子》裡有一則“渾沌之死”的寓言故事。
南海的帝王叫“儵”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“渾沌”。
儵和忽常相約來渾沌處遊玩，渾沌對他們非常和善。
於是，他們倆決定好好回報一番。
他們看到渾沌連一竅都沒有，就想幫他開竅。
一天開一竅，到了第七天，七竅都開了，渾沌居然死掉了。
人有七竅，代表我們可以看、聽、吃、呼吸。
七竅開了之後，人就會受到感官的控制，心靈反而不能自由活動，無法直接接觸到真實或者孕生智慧。
渾沌代表沒有區別，你的是我的，我的是你的，天地間的一切都可以相應，可以完全溝通互動。
渾沌的寓言給我們的啟示在於：
人間許多事本來就分不清楚，要在事實裡面找到真相，本身就有困難。
與其如此，還不如退一步思考，如何掌握自己人生裡的真相。
2 求知的心態
想了解人生，一定先從學習開始。
生活經驗雖是知識的重要來源，但也僅是供我們省思的材料而已；
反省所根據的原則，還是要靠書本，好書是智慧最好的保存者。
人如果不努力求知，只能依靠個人有限的經驗，這樣難免經常碰到困難。
孔子曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
光只是想，其實不脫日常接觸的經驗，這種經驗極為有限；
而打開書本，馬上出現不一樣的新世界，人類的智慧都涵蓋其中。
一個人擁有某種知識的基礎，經常地接觸新知，他的心胸及眼界，與只靠生活經驗的人必然不同，差別也會愈來愈明顯。
建立求知的心態，還需制定求知的計劃。
讓自己在這一生當中，或在這一年裡，或在這一段時期內，選擇一些好書來讀；
久而久之，就會覺得自己的生命有所依靠。
不是依靠一個現實世界中的人，而是依靠一群在別的時空的人，從他們的生命裡，提煉出豐富的智慧。
3 認識自己的方法
求知以外，還有一點非常重要，就是設法建立對自我的基本認識。
我們該如何瞭解自己？
可以從三個角度——身心定位、社會定位、自我定位進行反省。
身心定位代表一個人具體的生命，包括年齡、相貌、健康、聰明程度等。
社會定位代表人在社會上發展所得到的具體成果，包括家庭、工作、社團與名聲等。
自我定位指向一個人的內在，包括志趣、專長、知己與信仰等。
我們可以透過上面三個角度、十二項價值的分析，找出其中最重要的三項，並根據優先級排列出來。
由此，就可以找到自己生命的重心，面對任何情況需要做選擇時，不必猶豫不決，能夠迅速做出判斷，因為早已知道自己要什麼。
人生不能什麼都要，什麼都要可能什麼都要不到。
4 表達與溝通的原則
這個世界上，沒有任何事實是完全在我們之外的。
我們只要一接觸，它就跟我們有了某種關係。
不過，這種關係是動態的，今天的想法可以決定明天見到什麼樣的事實。
人生本是一個整體，沒有切入的角度，什麼都看不清楚；
從不同的角度切入，可以得到不同的特定的信息。
有些人喜歡說：“我對人或事最客觀了，不帶有任何成見。”
其實，光是這句話就不太客觀。
不如說：“我有點主觀，但是我儘量不要太主觀。”
知道自己主觀，說話時就會自我限制，語帶保留，對於別人的不同說法也會有所尊重。
從基礎的知識，到自我的瞭解，再到與別人的互動，由此得以明辨人間的許多事實，或事實的真相。
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