堅持“以德為先”要破解“德”“智”分離的難題
堅持“以德為先”要破解“德”“智”分離的難題
王營
2018年，中共中央、國務院印發了《中國教育現代化2035》和《加快推進教育現代化實施方案（2018－2022年）》。前者提出了推進教育現代化的八大基本理念，第一條就是“更加註重以德為先”；後者提出了推進教育現代化的十項重點任務，第一也同樣是實施新時代立德樹人工程。兩個文件都明晰地傳遞出“育人當以德為本”的理念。
德育，一直以來位居其它各育之首，這既是我國教育的優良傳統，也是世界教育發展的大趨勢。然而，在現實教育情境中，由於學生道德素質評價的模糊性，德育很難與語、數、外等智育學科一樣，成為高考、中考必考科目，於是德育與智育相比，在學校教育中就顯得不那麼重要了。雖然有些學校成立了德育處，好像是“以德為先”了，但在教師和學生心目中，德育處的工作就是檢查衛生、維持紀律等一些瑣碎事情，其地位不可與掌管教學業務的教導處相提並論。
更令人擔憂的是，學校德育工作存在“兩張皮”現象。德育處和教導處各自為政，有時互相推諉扯皮，各自在事務性工作中忙碌難以自拔；班主任和任課教師也是“一人一把號，各吹各得調”，好像德育工作只能由班主任負責，與學科教師無關，課堂上出現學生違紀事件，任課教師不會主動處理，而是將學生交給班主任處置；在學生心目中，考高分、上好學校才是求學的最高目標，至於道德素質高低不會影響升學。
學校德育工作“說起來重要，忙起來不要”和“德”“智”分離的現實，不僅難以將“以德為先”的理念落到實處，而且將影響人才培養的質量。早在民國時期，陶行知先生就給我們留下一道作業題，他說：“我們希望擔任訓育的人，要打破知識、品行分家的二元論，而在知識品行合一上研究些辦法出來。”堅持立德樹人，更加註重以德為先，要結合時代特點，完成陶行知先生留給我們的這道作業題。
一是要切實在思想認識上堅持“以德為先”。德國哲學家雅思貝爾斯在《什麼是教育》一書中曾說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積……誰要是把自己單純地侷限於學習和認識之上，即便他的學習能力非常強，那他的靈魂也是匱乏和不健全的。”可是現在，許多教育工作者恰恰是把自己的職業僅僅侷限於“非理性知識和認識的堆積”。在學校教育中，如果沒有居於領先地位的德育，僅用知識填充學生的大腦，這樣的教育就是不健全的教育，也是缺乏靈魂的教育。
二是要切實認識到“德”“智”不可分離。學校德育工作，從大的方面講，包括理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優秀傳統文化教育、生態文明教育、習慣養成教育、心理健康教育等內容。理想信念教育教育、核心價值觀教育、優秀傳統文化教育以及生態文明教育，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，為學生的終生髮展定向，很難想象一個只顧眼前、沒有遠大目標的學生能學好科學文化知識；而習慣養成教育、心理健康教育幫助學生養成良好的習慣和健康人格，為學生的終生髮展奠基，也難以想像一個習慣不好、心理不健全的人將來能成為一個真正的人才。同樣，德育中有理性的成分，智育水平的提高可以加深學生對德育內涵的認識。德育是智育的發動機，智育是德育的助推器，二者相輔相成，不可分離。
三是要探索德育和智育融合的有效方法。德育不是空洞的說教，也不是在學科教學中進行“隔靴搔癢式”的道德延伸。西方有兩種道德教育傳統對我們今天仍然有影響，一個是亞里士多德開創的“品格—習慣”教育模式，告訴孩子美德是什麼，在實踐中怎麼做；二是蘇格拉底和柏拉圖的傳統，就是理性的思辨教育模式，可以先不告訴孩子什麼是道德，但是要讓孩子在生活實踐中理解什麼是道德，思考為什麼要這樣做。二者雖然方式不同，但殊途同歸，在進行道德教育時，既要重視學生道德認識的形成，又要重視學生的道德實踐，動之以情、曉之以理、持之以恆，在春風化雨式的德育體驗活動中提高學生的道德素質。
四是協同配合，發揮學校德育主渠道作用。2017年教育部頒發的《中小學德育工作指南》提出德育“實施途徑和方法是堅持協同配合，發揮學校主導作用，引導家庭、社會增強育人責任意識，提高對學生道德發展、成長成人的重視程度和參與度，形成學校、家庭、社會協調一致的育人合力。”家庭是孩子是第一學校，父母是孩子的第一任老師，家庭環境以及父母的榜樣作用對學生的品德塑造至關重要；社會是個大舞臺，每個人扮演的角色都會給孩子的品格帶來潛移默化的影響。學校要充分發揮家委會、社區教育委員會的作用，將“以德為先”的觀念深入人心，形成全員育人、全方位育人的整體合力。
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