在教育方面，古今很多看法都是相同的，雖然學的內容大相徑庭。不過，有很多具體的做法是不一樣的，比如
體罰，在古代是可以體罰的，無論這學生是誰，而現在體罰已經退出歷史舞臺了。韓愈在《師說》裡說：“古之學者必有師……。惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”古人學習，窮人去私塾，富人請“家庭教師”，很少人能到“太學、國子監”裡學習的，也不像現在一樣去學校學習。到底請什麼樣的家庭教師？那當然是請有真才實學的先生，但是花的錢可能也多。
所以就有了“惜錢莫教子”的俗語。這樣的說法跟現在不謀而合，現在很多人都感嘆學生培養不起，各種開銷又多又貴。如果既想培養孩子，又不捨得花錢，那麼就是巧婦難為無米之炊了。當然了，捨得花錢，不是說要亂花錢。
古人培養小孩跟現在有一個巨大不同， 那就是古人不會逼迫10歲以下的小孩去學他們不喜歡的東西，而是讓他們毫無影響的發揮天性。
老人們會觀察他的優點和缺點，然後根據他的優點進行培養。《明史·楊繼盛傳》說：<strong>“年十三歲，始得從師學。”說他到了13歲，才開始跟著老師學習。又比如袁世凱，在科舉上屢戰屢敗，後來只能走從軍的道路，如魚得水。
宋濂在《送東陽馬生序》裡說：
“當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。”
道出了古代窮人家的孩子學習的艱苦，其無錢以供學，只能靠吃苦來彌補。宋濂說：“他冒著嚴寒烈風去找老師學習，足都凍裂了。到的時候四肢凍僵了，用熱水澆澆才解凍。”
古之富人拜師，大多都是一對一教學，久而久之就促使師生感情親密，所以古人有“一日為師，終身為父”的說法。這樣的情形下，老師打也打得，罵也罵得，甚至可以罰不吃飯等。
但是也有一些老人非常護短，怕自己孩子受罪 。比如《紅樓夢》裡的賈寶玉，在拜師學習的時候，他自己沒有心學習，賈母溺愛寶玉太甚，老師看如此護短，就也不努力教了，導致賈寶玉的學業一塌糊塗。護短，不僅有不讓別人欺負自家晚輩的意思，還有生怕晚輩吃苦、受委屈的意思，這是另一番護短。
“護短”，表面意思就是“袒護晚輩的短處”，也叫“護犢子”，在保護自己的晚輩或下屬時，表現出驕縱、溺愛的樣子，甚至達到了<strong>“哪怕他是錯的也是對的”程度。犢子是小牛，母牛在小牛剛出生不久，非常溺愛他，不容別人碰小牛犢一根毫毛。這是動物的本性，但是人如果有這樣的心理，就會看不得老師對自己的孩子嚴厲。
“惜錢莫教子，護短莫從師”出自《增廣賢文》的俗語，讀這句話，彷彿是今人所作一般，看來古人在當時也意識到了這些問題。就算把這兩句話放到現在也不過時，遵守這兩句指點可以培育出優秀的子女。子女是不是有出息、是否成才，一看家長便知。家長做不到這兩點，子女就得不到良好教育。
《增廣賢文》是我國古代明朝時期所編寫的一本兒童啟蒙書籍，它又名《古今賢文》或《昔時賢文》，內中彙集了從古至明（包括清，有增加內容）之時各種諺語、格言、名言名句，闡述了許多為人處世之道，洞察、剖析、講解人生在世之哲學，使讀者受益匪淺。
都說《增廣賢文》裡的每一句話都是
先賢智慧的結晶。在如何減少是非煩惱的問題上，先賢在《增廣賢文》也留下了答案：“是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。”這句話很淺顯，意思是招來的是非只因為話說得太多，心中的煩惱都是因為多管閒事。如果我們把這句話變通一下，換句話說便是：少說一點話、少管一些閒事，是非煩惱也就少了。
閒暇的時間，下班坐車或者睡前，都可以讀一下《增廣賢文》，充分的利用好碎片化時間，還能增長見識與智慧，豈不是一舉兩得。
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