用戶7518564910296朱
《山海經》，現在很多人把它當作志怪圖畫來看，其實不然，這是中國最早的一本地理雜誌，記載著遠古時期的生活風貌和地理特點。經書中的很多事物的記載都帶著傳奇色彩，其實
這些傳奇並不傳奇，只是受限於當時人們對於這個世界的認識水平，只能識其表象，卻不知緣由，再經過後來的一年年，一代代，我們已經無法辨認經書最初的記載，更無法看透書頁中記載的東西，是真實還是臆想。
不過我相信《山海經》中所有的記載都是真實的，歲月過於幽遠，這些真實被蒙上了厚重的面紗，我們無法窺探它最初的模樣罷了。《山海經》南山經中有一段記載：
又東三百八十里曰猨翼之山。其中多怪獸，水多怪魚。多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，多怪木，不可以上。——《山海經.南山經》猿翼山，應該寫作猨翼山，猿通猨，意思比較明確，不必多做解釋。說是叫做猨翼山，經書上的記載卻是明明確確和猿沒什麼關係，猨翼山上多的是魚和蛇，獨獨沒有猿這種動物。其實歷史上關於猨翼山的爭論還是頗多的，清代郝懿行根據唐代《初學記》裡又把這座山叫做稷翼山，神話學家袁珂又把這座山直接叫做翼山，後來這兩個叫法是徹底和猿斷了聯繫。初讀《山海經》的時候我也挺好奇這名字緣由，再次讀到這裡的時候，倒是有個設想，也許叫做這個名字，是和他的山鄰有些千絲萬縷的聯繫，距離猨翼山西面最近的山脈就是堂庭山，而堂庭山最是白猿的聚集地，所以大概是借了鄰居的光，就稱呼為猨翼山了。
關於猨翼山，在《山海經》中有明確的記載，山上盛產白玉，但是山中又有怪獸，水裡也住著怪魚，猨翼山最著名的就是蝮蟲和蛇。我想，經書中提醒眾人猨翼山“不可以上”並不是因為真的不能上去，最根本的原因還是山上危險，而這危險之源，就是蛇。
猨翼山有山有水，盛產白玉，是一個典型的適合生存的地方，除了怪獸怪魚之外，共存蛇類也並不足為奇，況且在其他山脈，蛇也不是罕見之物，為什麼唯獨這裡的蛇卻讓當時的地質勘探專家止步不上呢？也許我們來認識一下蝮蟲，或者是怪蛇這種生物後，就會得到一些答案。
晉郭璞給《山海經》作注：“ 蝮蟲，色如綬文，鼻上有針，大者百餘斤，一名反鼻。“蝮蟲可以算是蛇的一種，經書中本來說的也是怪蛇，這就不是我們平時所能見到的那種普普通通的品種了。從郭璞的註釋中我們可以大概的想象一下蝮蟲的形象，紅白相間的外皮，鼻子上還帶著針，身形如一般成人大小，試問，這樣的色彩和體型，想想就有點瘮人，在這裡就不找圖片了，大魚膽子小，看到紅白相間的蛇就很害怕。
蝮蟲有一個別名，叫做虺（hui)，它的本意就是毒蛇的意思，相傳雄性成年虺長者九個腦袋。不能見識蝮蟲的狀態，但是在《西遊記》中倒是有一個蝮蟲的形象讓我參考一下，那就是偷舍利、做駙馬，混的風生水起的九頭蟲。說《西遊記》中九頭蟲的形象來源是九頭鳥，但我更覺得像是來自《山海經》，這只是我的一個小想法，沒證據可考。
總而言之，言而總之，猨翼山上，不論是蝮蟲還是怪蛇，似乎都是兇猛狠毒的生物，怎麼看都不是普通人類的久留之地，也難怪經書警示後人最好不要攀爬。
古代哲學思考
猿翼山屬於南山第一山系鵲山山系，位置在堂庭山向東三百八十里。山中多怪獸，水中多怪魚。山上有許多白玉，有許多怪蛇跟怪獸，人無法攀登！
出自南山經第一：“又東三百八十里，曰猿翼之山①，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲②，多怪蛇，多怪木，不可以上。”
①猿翼之山：即猿翼山，山名，具體所指待考。一說可能是位於今廣東的雲開大山;一說應在今湖南境內。
②蝮蟲：即蝮蛇，一種毒蛇。
【譯文】
堂庭山再往東行三百八十里有座山，名叫猿翼山。據說山上有很多怪獸出沒，水潭裡有很多奇怪的魚，還有很多白色玉石、蝮蛇、怪狀的蛇和怪狀的樹木。人無法攀登上去。
。古書《山海經》裡也記載著一座難如登天的絕壁，那就是猿翼山。
顧名思義，猿翼山的名字就來自於即便是善於攀援的猿猴、以身手矯捷見長的猢猻，也怨恨自己不能生出一雙翅膀，對這座山望而卻步。不但山勢險峻，而且山上怪獸遍佈，毒蛇叢生，從來沒有過人類登上它的記錄。或許有人去過，但是有去無回。
一、
《山海經·南山經》記載：堂庭山往東三百八十里，就是猿翼山。《淮南子》中所說“臨猿昡之岸”說的就是它。猿猴站在上面都會眩暈，可想而知它的高聳和挺拔。
山中除了很多野獸，還有一種長生不老的仙藥，名叫水玉。傳說赤松子的晚年就是服食這種能夠延長壽命的神藥而成仙飛昇的。據傳漢武帝也曾痴迷長生不死，聽說水玉能夠延壽，為了得到這種寶貝，他特意讓人在建章宮外修建了高達十幾米的“承露盤”，等待神仙降下的甘露和水玉。
堂庭山上住著一種上古神獸，名字叫做白猿，它們特別喜歡做一種遊戲，那就是射箭，往往能箭不虛發百發百中。與一般人類比賽不同的是，它們對數字有一種強迫症般的沉迷，如果射中的環數是重複的，它們就高興地手舞足蹈。
二、
猿翼山下的山泉中生長著很多怪魚，有的會飛，有的會跳，還有的長著六隻腳。傳說在周朝的時候，古徐國有一個君王，他剛生下來的是一團肉沒有骨頭，看上去像一個肉球。父母看了非常害怕，就把它扔到了野外。
神奇的是徐國有一隻叫做後蒼的野狗，又把它從野外叼回了家裡。這時候肉球已經凍成一個硬塊，家人於心不忍就把他放在溫水裡，結果不一會外面的肉皮就破了，裡面露出一個嬰兒來。他就是後來的徐偃王，一生好施仁義，人民安居樂業。
徐偃王有一個愛好，非常熱衷收集各種奇禽怪獸，捉回來之後就放在家裡展示，並引以為傲，有親朋好友來了，就給他們講述是如何得到它們的。據說他的家裡就有很多隻有猿翼山上才有的怪物，鼻子上長著尖刺的反鼻蟲，還有上百斤的毒蛇。《述異記》記載：“彭城郡，就是古代的徐國，昔徐君宮人生一大卵，棄於野。徐有犬，名後蒼，銜歸。溫之卵開。內有一兒，有筋而無骨。後為徐君，號曰偃王，為政而行仁義”。
三、
堂庭山就在今天的以色列境內，撒瑪利亞山東南部。山上生長著一種高大的棪樹，果實很像蘋果。因為山中有豐富的水玉，白猿經常把它當成食物，因而這裡的白猿常常都有上千年的壽命。
在佛教的故事中，釋迦穆尼曾經碰到一隻白猿，為他獻花獻果，能像人一樣聽經唸誦，後來他就給它授記，白猿從此皈依佛門。小說《鏡花緣》中也有一種靈獸白猿，名字叫做果然，從來都是成雙成對出現，如果一隻死了，活著的那隻就會一隻守在它的身邊，直到餓死為止。所以人們都覺得它重情義，講誠信，取名為“果然”，意思就是信守諾言，決不食言。
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彭彭彭先生
李白的一首《蜀道難》將蜀山的巍峨陡峭描寫得栩栩如生，從此川蜀難越就像人們心中的一座高峰，還沒有登臨就有了三分畏懼。古書《山海經》裡也記載著一座難如登天的絕壁，那就是猿翼山。
顧名思義，猿翼山的名字就來自於即便是善於攀援的猿猴、以身手矯捷見長的猢猻，也怨恨自己不能生出一雙翅膀，對這座山望而卻步。不但山勢險峻，而且山上怪獸遍佈，毒蛇叢生，從來沒有過人類登上它的記錄。或許有人去過，但是有去無回。
一、
《山海經·南山經》記載：堂庭山往東三百八十里，就是猿翼山。《淮南子》中所說“臨猿昡之岸”說的就是它。猿猴站在上面都會眩暈，可想而知它的高聳和挺拔。
山中除了很多野獸，還有一種長生不老的仙藥，名叫水玉。傳說赤松子的晚年就是服食這種能夠延長壽命的神藥而成仙飛昇的。據傳漢武帝也曾痴迷長生不死，聽說水玉能夠延壽，為了得到這種寶貝，他特意讓人在建章宮外修建了高達十幾米的“承露盤”，等待神仙降下的甘露和水玉。
堂庭山上住著一種上古神獸，名字叫做白猿，它們特別喜歡做一種遊戲，那就是射箭，往往能箭不虛發百發百中。與一般人類比賽不同的是，它們對數字有一種強迫症般的沉迷，如果射中的環數是重複的，它們就高興地手舞足蹈。
二、
猿翼山下的山泉中生長著很多怪魚，有的會飛，有的會跳，還有的長著六隻腳。傳說在周朝的時候，古徐國有一個君王，他剛生下來的是一團肉沒有骨頭，看上去像一個肉球。父母看了非常害怕，就把它扔到了野外。
神奇的是徐國有一隻叫做後蒼的野狗，又把它從野外叼回了家裡。這時候肉球已經凍成一個硬塊，家人於心不忍就把他放在溫水裡，結果不一會外面的肉皮就破了，裡面露出一個嬰兒來。他就是後來的徐偃王，一生好施仁義，人民安居樂業。
徐偃王有一個愛好，非常熱衷收集各種奇禽怪獸，捉回來之後就放在家裡展示，並引以為傲，有親朋好友來了，就給他們講述是如何得到它們的。據說他的家裡就有很多隻有猿翼山上才有的怪物，鼻子上長著尖刺的反鼻蟲，還有上百斤的毒蛇。《述異記》記載：“彭城郡，就是古代的徐國，昔徐君宮人生一大卵，棄於野。徐有犬，名後蒼，銜歸。溫之卵開。內有一兒，有筋而無骨。後為徐君，號曰偃王，為政而行仁義”。
三、
堂庭山就在今天的以色列境內，撒瑪利亞山東南部。山上生長著一種高大的棪樹，果實很像蘋果。因為山中有豐富的水玉，白猿經常把它當成食物，因而這裡的白猿常常都有上千年的壽命。
在佛教的故事中，釋迦穆尼曾經碰到一隻白猿，為他獻花獻果，能像人一樣聽經唸誦，後來他就給它授記，白猿從此皈依佛門。小說《鏡花緣》中也有一種靈獸白猿，名字叫做果然，從來都是成雙成對出現，如果一隻死了，活著的那隻就會一隻守在它的身邊，直到餓死為止。所以人們都覺得它重情義，講誠信，取名為“果然”，意思就是信守諾言，決不食言。
貓蒲貓譜
《山海經:南山經》……猿翼之山，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多怪蛇，多怪木。不可以上。
試問，既然不可以上，那麼，山上的奇珍，作者如何如數家珍？！
《山海經》成書先秦時代。其時漢字字義字根，足以表達當代意涵！
漢字承襲甲骨文，金文，蝌蚪文，小篆之精髓，發揚光大了華夏文明。
隨著時代的變遷，原來字形字義，在傳承中被轉基因，變異文字，產生變異效應！！！
變異效應，導致許多文字，字形本義消失，以致後人，以當前字義，曲解前代字義，訛變前人字根字義，產生歧義，再經腐儒附以神話，致使本字本義，面目全非！！！
僅以此經為例，但有古今差異！！
猿翼之山……不可以上……？
且待老夫以甲骨文解讀於此:
不:甲骨文是個像形字。其字形像花萼！！！本經取義……花萼！
《說文:不部》:不，鳥飛上不下來！
現在引申意為沒有。
果然傳承中，字根字義轉基因！
請問:不:三個字義，如何取捨？
答案當然是甲骨文本義！！！
中華文化，傳承之中，再看金文是如何變異甲骨文的！
古人觀察植物生長，發現皆朝天空方向生長，何曾見過倒著生長的？
根據這樣自然現象，甲骨文造字形為莖幹朝上生長的形狀！
後來，古人競發現些許植物，逆天而行，倒著生長！所以，將原來的字形頭上，添上一橫代表天，清楚表明其具逆天生長的含意！
後來，金文添上兩橫！！！
添二橫代表天，重點表明所有植物，都應該順其自然！！！
順其自然，-即順天應人！！！
華夏文字，有孫悟空72般變化！
縱然72般變化道行，我們就應該順天應人！
順天應人，通曉變通，方能正確領會《山海經》無限風光在險峰！！
可:擊石詠唱是古老的演奏方式。
可的字形，猶如用柺杖擊打石頭石磬，發出有節奏的聲音，自然形成音樂！
古代奉行:國之大事，唯祀與戎！帝王們祭祀祖先神靈，山川河神，封禪，等重大儀式，都要率領臣工子民，擊石唱歌，向蒼天表示稱頌祈禱！
據說樂官擊石詠歌，歌即哥也！所謂《九韶》即夏朝祭祀的歌舞詠唱。……哥:即連連打擊石器詠唱！故，哥由上下兩個可組成。
可:在《山海經》的年代，是指事字！使用:可:一個字，即表示帝王祭祀儀式的莊重場景！！！
以:本字寫作:呂，甲骨文中的字形，像耕地使用的工具。
以使用工具，向人們指明，該山上有平整的農田，並且規劃完好！
上:讀音為(賞)，是指事字！！！
仍然是個特定的指事字！
甲骨文以上下兩橫組成，寫作二，讀《山海經》時，千萬別把它當成數目字解讀！
現在意義上的:二，在甲骨文年代，上面短橫，表示界限之上，下面長橫，表示位置的基準。
古代，推行井田制。即九宮格式的農田規劃！
古代，一方井田稱:一里。計八塊為私田，中心一塊為公田。為塊計100畝，一井為九百畝。
設若:九宮格井田，長寬各一華里半，折775米計，約合901畝。
多出的一畝，為田間阡陌！
九宮格規劃的井田，上下界限分明。所以用指事字:二，記載。
所謂:二，即現在的:上！
按照甲骨文字根本義，正確解讀各個指事字！
不可以上，是4個指事字！
按各個指事字……字根本義，穿越到甲骨文時代，真象即大白於天下！
現代人以現代語義解讀《山海經》，無異於……以小人之心，度君子之腹！！！
正確解讀《山海經》，無限風光在險峰！
猿翼之山，擁有平整的農田。農田規劃以九宮格式的井田！
帝王帶領臣工子民，在山上舉行盛大莊嚴的祭祀儀式，擊石詠歌！
祭祀儀式上，帝王向上天貢奉上新鮮的花萼！
貢奉花萼，而不是豬牛羊三牲，這是南方君王的祭品，
海中有供奉的祭品為大蟹，這隻能說華夏大地，地人物博，各地風俗，各不相同！
中原帝王，封禪泰山！
南方君王，祭祀猿翼山！！！
《山海經》是華夏第一史書！
猿翼山這場祭禮大典，早已載入史冊！
二O二O，正月十二日
用戶7518564910296朱
猨翼之山又稱猿翼山，即翼山，位於堂庭山往東三百八十里處，山上有許多怪異的野獸，水中有怪魚，還有許多顏色紅白相間的反鼻蟲，這些蟲子鼻子上長有針刺，大的有一百多斤，山上盛產白玉。怪蛇和怪樹更是不計其數。
Mrcs周
真的有人能吧山海經背下來？
維愛晴天
山海經裡的猿翼山說不能上。為什麼？
