羈文

悲秋、傷春的是詩人常有的情結，因為秋天雖是收穫的季節，但也代表著由盛而衰的開始，而春天雖代表著勃勃生機，而由於寒意猶存，一片欣欣向榮的場面遲遲難以到來。

在“人生一世，草木一秋”的影響下，梧桐、芭蕉因為其特殊的生長習慣，自然成為詩人們面對這秋風肅殺、春意難來的感情寄託。

知秋而落寄感傷的梧桐

“梧桐一葉落，天下盡知秋”，梧桐可謂是秋天最早落葉的樹種，這就使梧桐與悲秋密切聯繫起來。梧桐樹本身就是高直挺拔的，其枝葉更是高聳雲端，給人一種距離感，在知秋就落葉的情況下，顯得凋零、淒涼，讓人覺得那種孤獨感鋪面而來，因此只會讓人覺得衰落、頹敗。

梧桐由於枝繁葉茂，當雨打在上面的時候聲音很大，特別是秋天夜深人靜的時候，雨滴落在梧桐樹葉上，不但雨聲格外刺耳，還讓人聯想到不斷飄落的梧桐葉，讓人思緒萬千，難以入睡。詩人們將梧桐寫入詩詞，來寄託自己愁緒。

在李清照的這首《聲聲慢》中，在上片首句“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚”悲傷主題下，用黃昏下的雨打梧桐，讓人心聲煩意的結尾，將詞人內心的憂愁表露無疑。

難以舒展帶憂愁的芭蕉

芭蕉因葉大、舒展的特色，而被文人喜愛種植，作為觀賞植物。芭蕉春天開放，但由於懼怕寒冷，在早春時候，芭蕉葉是捲曲的，這讓詩人們看來，芭蕉看似是因為憂愁、肩負太多的壓力而難以舒展開來，有著其葉捲縮越深，憂愁越深的認同。

在唐代詩人錢珝的這首詩中，詩人開始將捲縮的芭蕉比作冷燭、綠蠟，接著延伸到將未展芭蕉比成芳心未展的少女，害怕春寒而遲遲未開。在後兩句將芭蕉比作未展開的書札，而少女的情愫都隱藏在裡面，時刻希望春風早日到來。

芭蕉除了因生長特性早春難以舒展開來，被譽為憂愁過的代名詞外。因為秋日時蕉葉舒展，在秋雨中和梧桐一樣，因為雨滴劈劈啪啪的敲擊，產生纏綿淒涼的秋愁。

在李煜的這首詞中，在上片中寫女子的造型，在秋夜裡還穿著薄薄衣衫，下片中用秋風秋雨寫出環境寒冷，而女子似乎有心事，恍然不覺，此時雨落芭蕉的響聲，連綿不絕，讓女主人的憂愁無處化解，只能嘆息道長夜漫漫，何處化解。

小依說說

比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也 。

中國古代詩人之所以用梧桐和芭蕉來抒發愁怨，從源頭上來說，中國古典文學中講求“比”、“興”手法的運用，朱熹《詩集傳》曰：

文中“比者，以彼物比此物也”，是因為彼物和此物有著類似的特點，所以二者才有互相烘托的意境。

古人又講究“天人合一”，人與自然是既對立又統一的關係。自然的發展規律也是人類的發展規律，自然事物的榮枯對應者人類事物的興衰，而人的社會屬性又會對自然之物加之以投射。於是在特定的語境中，自然事物“梧桐”、“芭蕉”就變成了一種象徵，變成了一種文化的載體。

從本體上來說，梧桐在秋天是最早落葉的，據記載南宋市情風物的著名筆記《夢粱錄》所記，梧桐在宋代宮廷裡專門用來報秋。《廣群芳譜•木譜六桐》也有載：“梧桐一葉落，天下盡知秋。”在蕭瑟與孤寂的秋天，風吹葉落，雨滴梧桐，秋雨悽悽，秋風習習，對於古代的文人騷客來說，真是觸目成愁。到了後世，梧桐成了文人墨客筆下孤獨憂愁和離情別緒的意象。

而芭蕉也總是喚起人們的愁苦心緒，在古代文人的筆下，芭蕉總是和雨相伴而來，雨打芭蕉，打去風流，只剩悽苦，於是芭蕉夜雨也成了文人筆下各種難言愁緒的載體。

孤獨寂寞之梧桐 | 無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

《相見歡·無言獨上西樓》是南唐末代國君李煜李煜兵敗降宋，被囚汴京時所作，原文：

這首詞感情真摯，形象生動，被稱為宋初婉約派詞的開山之作。詞中鉤月、寂寞梧桐、鎖清秋幾個意象描繪出了詞人清秋夜晚所見之景。特別是其中的梧桐，茂密的梧桐樹葉已被薄涼的秋風掃蕩殆盡，只剩光禿禿的枝丫和零落的幾片殘葉在秋風中嘆息，即便這寂寞的梧桐和悽清的秋色讓人傷感，但也被“鎖”在這深院中無人顧及，詞人更是暗喻自己孤寂落魄，思念故鄉的愁緒。

離情愁緒之梧桐 | 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。

梧桐也多用來表達離情愁緒之苦，比較著名的當屬唐代著名詩人、詞人溫庭筠的《更漏子·玉爐香》：

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。這兩句是這首詩的神來之筆，閨中思念不歸人的女子，漫漫長夜，輾轉難眠。三更夜雨，滴落梧桐，一聲又一聲，梧桐樹葉承受不住這麼多雨水，滑落邊緣，又一滴又一滴，砸向那無人眷顧的石階，沒完沒了，直到天明。

文中通過對梧桐、雨水、空階等意象的描述，將閨中怨婦的離情愁緒蔓延開來，穿越時間，穿越空間，給人無限的想象力，回味無窮。

相思不盡之芭蕉 | 芭蕉葉葉為多情，一葉才舒一葉生。

芭蕉也多用來表達相思之愁，比較著名的如鄭板橋的《詠芭蕉》：

芭蕉葉子總是那麼多情，一片葉子才舒展開後底下又有新的葉子生長，舒展不盡，而詩人賦予芭蕉的思念之情也綿延不絕。前句寫芭蕉的繾綣多情，引人相思惆悵，後句寫風吹雨打芭蕉葉，聲聲作響，砰砰不停，更讓人愁緒滿滿，秋思頓生。

在歷史的長河裡，梧桐和芭蕉的詩句數不勝數，文人墨客賦予梧桐和芭蕉不同的情感色彩。穿越歷史的迷霧，透過他們清冷的詩句，還原了詩人們當時的心境，讓我們有幸體會到他們的愁緒，帶領我們走進一個不一樣的歷史時空。

深沉的海

梧桐和芭蕉是中國古代詩詞裡常見的意象，而且大部分詩人喜歡用這兩種植物來抒發自己內心的愁怨。這是為什麼呢？下面我將究梧桐和芭蕉分開討論，來解釋原因。

第一，梧桐代表愁怨的原因：

1,由其形貌決定：

我們知道梧桐屬落葉大喬木，樹幹挺直，樹皮綠色，平滑。它具有茂盛的生命力，因而使其枝繁葉茂，同時樹葉也大於一般樹木。所以當它秋天到時，梧桐葉飄落，空蕩蕩一番空間只有蕭蕭林立的枝幹和落葉隨著冷風吹起又落下，漂泊難定，這蕭瑟的場景讓詩人的心中愁苦一下子湧了出來。比如宋.蘇軾的《卜算子·缺月掛疏桐》，原詩如下：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

2,梧桐常與秋雨為伴：

我們知道秋天本來就代表荒涼，在這個時候再下一場雨，讓人感覺更加淒涼，而雨下的梧桐更是成為詩人們愁怨的代表。比如宋.李清照的《聲聲慢》裡的幾句詩如下：

梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？

小結：由上可知，梧桐代表愁怨是因為其枝葉繁茂到秋天時，葉落枝空給人一種蕭瑟的場景，同時它還與秋雨為伴，使人心中的愁怨一下子湧現出來。

第二，芭蕉代表愁怨的原因：

1,同樣由其形貌決定：

芭蕉是多年生草本植物，高可達3米多，不分技，叢生，薰葉大而寬，效卷。而它半捲曲的葉子，好像人受委屈低下頭不開心時的樣子，所以往往是愁苦心情的象徵，比如唐.張說的《戲題草樹》裡的“戲問芭蕉葉，何愁心不開。”

2,雨打芭蕉：

因為芭蕉在古代庭院當中是最常見的植物，再加上它的葉片寬大 ，在雨夜中雨打芭蕉的聲音特別能引起人的愁腸百結，所以時間長了就成為了寄託愁苦心情的象徵。比如宋.葛勝衝《點絳唇》："閒愁幾許，夢逐芭蕉雨。"雨打芭蕉本來就夠悽愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得悽惻。

小結：由上可知，芭蕉代表愁怨是因為其葉捲曲，像人不開心的樣子，再加上葉片寬大，雨打在上面能引起人的愁苦情節。

結語：綜上所述，我們可以知道梧桐和芭蕉代表愁怨的原因，可以說是一方面由其本身形貌可以給人愁怨的感覺，另一方面是和雨相結合，引起人的愁怨情節。

許家那個人

古代詩人常用梧桐和芭蕉來抒發愁怨之情，其實是有選擇性的。為什麼說具有選擇性？我們先來了解一下梧桐和芭蕉這兩種的植物。

【梧桐的文化】：

首先梧桐屬於觀賞植物的一種。其形態，樹葉猶如一把大傘，親近人類。其果實桐籽，經過焚燒加工可以製成鹼水；寬大的樹葉長滿樹枝，極為茂盛，又是遮陽蔽蔭的好幫手；據先秦文獻《卷阿》：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶（běng）悽悽，雍雍喈喈。”描述梧桐樹枝繁葉茂，鳳凰鳴叫揚揚。眾所周知，鳳凰是吉祥之物，這裡把梧桐與鳳凰放在一起寫梧桐樹枝繁葉茂，可以理解為梧桐也是吉祥之物，繁茂的枝葉寓意繁榮昌盛。所以並沒有體現出愁怨之意。

那麼對梧桐樹語意為愁怨之意的情況那只有在它繁盛的對立面：秋天的梧桐樹。

秋天，梧桐樹泛黃的落葉隨風徐徐飄落，只剩下光禿禿的軀幹，周圍的環境也是悽悽涼涼，沒有一點生機。這種氣氛不免令人感到孤獨寂寞冷。所以從這方面來看，梧桐樹體現出來的是孤寂，可以延伸至思鄉，思念之情，故愁怨氣息也隨之散發開來。古人用梧桐樹來描寫思念愁的情感的詩句很多，大家可以自行品嚐。

【芭蕉的文化】

這裡先說明一下芭蕉與香蕉是有一定的區別的。

芭蕉的樹幹筆直高達，枝葉也很寬大，夏天做個臨時扇子絕對風大涼快。

芭蕉樹高大經粗，一定範圍內只有三三兩兩棵樹顯得孤獨；若是碰上雨天，急雨打芭蕉的沉悶聲令本就寂寞煩悶的心情更為沉重，憂愁之心，油然而生。

來看看我們唐朝的李煜學霸寫的一句詞：“秋風多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠。夜長人奈何？”

當代的詞人方文山先生在《青花瓷》裡也用芭蕉把愁慌悶的情緒表達的淋離盡致：“簾窗外芭蕉惹驟雨門環惹銅綠，而我路過那江南小鎮惹了你。在潑墨山水畫裡，你從墨色深處被隱去。”

總結一下，1，這兩種植物比較常見，2，這兩種植物的生長特性及環境因素給自己印上了憂傷，孤寂，愁怨的標籤。

斌心劍

梧桐

都是宋玉惹得禍！

宋玉寫了一篇巔峰級別的美文—《九辯》，從此開啟了三千多年的“文人悲秋”模式。在這篇美文裡，宋玉羅列了許多意象來表述秋天的悲傷被後人延續使用。比如高遠的天空，寥寥的流水，漠然的蟬聲、飛去的鴻雁、異鄉的遊子，這裡面就有梧桐，原句為“白露既下百草兮，奄離披此梧楸。”

宋玉的師父屈原在他的《離騷》中有一句“朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃”，這裡面的蒼梧就是舜帝的墳墓所在。在中國文史上，上古先秦的每一個詞彙都會變成典故，於是這個蒼梧也變成了典故，成了流放之意。比如曹植《盤石篇》“南極蒼梧野。遊眄窮九江。”瘐信《擬詠懷》“鼎湖去無返。蒼梧悲不從。”

《易緯》中說梧桐的屬性“桐枝濡毳，而又空中，難成易傷，須成氣而後華”。

在魏晉南北朝的詩中，“梧桐”就已經帶有“悲傷”之屬性了。比如鮑照“紫蘭花已歇。青梧葉方稀。”比如謝朓《秋夜講解詩》“風振蕉薘裂。霜下梧楸傷。”

在宋朝之後，說到詩歌藝術，必然是唐詩，李杜元白等。然而在初盛或盛唐，說到詩人，只能是魏背南北朝鮑照、陸機、陶淵、謝朓、庾信等那些大伽，，我們在李白杜甫詩中經常可以看到他們的名字。比如李白《秋登宣城謝眺北樓》“人煙寒橘柚，秋色老梧桐。”

唐代詩人孟浩然有一殘句“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”，世人莫不激賞，或許從哪時開始，梧桐和秋雨便牽扯在了一起。

《詩經》裡有一首名作叫《卷阿》，裡面說“梧桐生矣，於彼高崗”，《尚書》裡也說“嶧陽孤桐”，而且這個梧桐是用來做琴的，琴者，不平之鳴也。

但憑心而論，還是以《九辯》做為梧桐悲傷屬性是最好的，其它的要麼是音樂，要麼是鳳凰，均是其它含義，不做贅述。

芭蕉

最美莫過於呂本中詩句“如何今夜雨，只是滴芭蕉”，芭蕉由於葉子寬大，從前只是覆蓋之物，比如《列中》中的以蕉葉覆蓋鹿。（蕉鹿）

古代人買不起紙，便種蕉代紙。比如有名的懷素大師，如果非要和秋天聯繫起來，前文提到的謝朓《秋夜講解詩》“風振蕉薘裂。霜下梧楸傷。” 可為淵源之一，在那個秋天的晚上，這一首唐代詩人必背的名詩之中，出現了芭蕉。

那麼，或許有人要問，為什麼芭蕉在詩裡出現的如此之晚？

是因為地域關係，小可認為，因為芭蕉是嶺南植物，當時嶺南地區還不算是文明開化之地，屬於“南州”，“南夷”、芭蕉也不是常規物種，屬於“異物”，記載的文史資料好像也是從南北朝開始的，唐代才有王維畫作“雪中芭蕉”傳世。

芭蕉與秋愁有關，應當是南北朝之後的事情。中國的區域延伸到南方，文人也陸續在南方發展，所以有此詩文傳世。比如李商隱《代贈》“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。”

和雨聯繫在一起，如果論時間先後，好像是白居易為先，《夜雨》“隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。”杜牧《雨》“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”岑參《尋陽七郎》“雨滴芭蕉赤，霜催橘子黃。”馮延巳《憶春娥》“滴滴，窗下芭蕉燈下客。”

細心查一下，與蕉有關的詩句，李白沒有，杜甫沒有，王維沒有（但有畫）。但從白居易之後，芭蕉詩突然多了起來。隋朝沒有，漢魏沒有，離騷沒有，詩經沒有。

由此可以反向論證，唐朝之前文化的輔射範圍。

亦有所思

古典詩文中大部分詞句中提到的“梧”、“桐”，均指梧桐，其葉秋季變黃。所以梧桐的意象很多與秋有關。（梧桐也與鳳凰、琴、相思等意象有關，如《詩經》中有句：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。這裡說梧桐和雨的關係，暫不拓展）。

五代·李中《新秋有感》中有：“門巷涼秋至，高梧一葉驚。”；

宋·司馬光《梧桐》中有：“初聞一葉落，知是九秋來。”；

元·鄭允端《梧桐》中有：“梧桐葉上秋先到，索索蕭蕭向樹鳴。”

……

梧桐因其遇秋落葉的屬性，被詩人賦予秋的涵義。

芭蕉：在古詩中，芭蕉常常代表孤獨憂愁，尤其是別離的憂愁。

元·徐再思《水仙子·夜雨》中有：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁。”可見，芭蕉和梧桐都是可以引起詩人愁緒的意象。

三 芭蕉、梧桐和雨

白居易在《長恨歌》中說：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”桃花迎接春天，梧桐葉落昭示秋天已至；

劉媛在《長門怨》中有：“雨滴梧桐秋夜長，愁心和雨到昭陽。”表達了愁苦的心情；

當然，最耳熟能詳的是李清照的《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。”把獨居的愁苦難耐表現的無比悽切。

元·張可久《清江引·秋懷》中有：“雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢裡。”

宋·歐陽修《生查子·含羞整翠鬟》中有：“深院鎖黃昏，陣陣芭蕉雨。”

宋·吳文英《唐多令·惜別》中更是嘆息：“縱芭蕉、不雨也颼颼。”

綜上，芭蕉、梧桐和雨湊在一起，時常表達孤單寂寞冷，或者離愁別緒冷，或者兩地相思冷，總之是這種愁苦的思緒。

另外，梧桐高大挺拔，代表了陽剛之美，慨然之悲壯；芭蕉千姿百態，代表了柔順之美，風擺雨打之悲涼！

馬到船頭直

因為梧桐和芭蕉在詩詞中作為特定的意象存在，可達，託物言志，借物傳情之妙。

例如，“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”在這裡將梧桐的高大與庭院的深遠秋天的肅殺連接在一起，更凸顯出詩次人此時的心境處境之幽涼。

在詩人眼裡，芭蕉常常與孤獨憂愁，特別是離情別緒相聯繫。例如，“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”把作者對於時光易逝的情感抒發的淋漓盡致。

念染星痕

古典詩文中大部分詞句中提到的“梧”、“桐”，均指梧桐，其葉秋季變黃。所以梧桐的意象很多與秋有關。（梧桐也與鳳凰、琴、相思等意象有關，如《詩經》中有句：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。這裡說梧桐和雨的關係，暫不拓展）。

五代·李中《新秋有感》中有：“門巷涼秋至，高梧一葉驚。”；

宋·司馬光《梧桐》中有：“初聞一葉落，知是九秋來。”；

元·鄭允端《梧桐》中有：“梧桐葉上秋先到，索索蕭蕭向樹鳴。”

……

梧桐因其遇秋落葉的屬性，被詩人賦予秋的涵義。

芭蕉：在古詩中，芭蕉常常代表孤獨憂愁，尤其是別離的憂愁。

元·徐再思《水仙子·夜雨》中有：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁。”可見，芭蕉和梧桐都是可以引起詩人愁緒的意象。

芭蕉、梧桐和雨

白居易在《長恨歌》中說：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”桃花迎接春天，梧桐葉落昭示秋天已至；

劉媛在《長門怨》中有：“雨滴梧桐秋夜長，愁心和雨到昭陽。”表達了愁苦的心情；

當然，最耳熟能詳的是李清照的《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。”把獨居的愁苦難耐表現的無比悽切。

元·張可久《清江引·秋懷》中有：“雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢裡。”

宋·歐陽修《生查子·含羞整翠鬟》中有：“深院鎖黃昏，陣陣芭蕉雨。”

宋·吳文英《唐多令·惜別》中更是嘆息：“縱芭蕉、不雨也颼颼。”

綜上，芭蕉、梧桐和雨湊在一起，時常表達孤單寂寞冷，或者離愁別緒冷，或者兩地相思冷，總之是這種愁苦的思緒。

宇宙閃電少女

梧桐之於中國古人，不同於一般樹木。

《莊子·逍遙遊》中描述一隻高逸的鳥鵷雛飛向南方，“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，志行高潔，絕非那猥瑣的鴟可比。這神鳥所棲息之處就是梧桐。故在中國古人看來，梧桐象徵著高逸、高潔的人格。同樣，藝術與文學是相通的，崔子忠曾畫《雲林洗桐圖》，在其畫中的題跋所云：“古之人潔身及物，不受飛塵，爰及草木，今人何獨不然，治其身，潔其瀚，濯以精，一介何憂聖賢，聖賢宜一無兩道也。……吾謂倪之潔依稀一斑耳。自好不染，世之人被其清風，曰君子嘉爾，端與斯人共永也。”而此節氣並非常人盡有，更多時候是孤獨的。從其生長特點而言，梧桐落葉較早，古語有言:“梧桐一落葉，天下盡知秋。”悲秋的情愫加之梧桐，便讓古代詩人將其作為愁怨的象徵物了。

芭蕉抒發愁怨，則更多和雨、冷相關。

它因葉片寬大，雨打其上，聲音淒厲哀長。故暗含傷感。

芭蕉不耐寒，佛家常指代其人生短暫。故古代詩人結合仕途、家事、國事而表達愁怨。

遊小遊lx

1.梧桐：這個意象象徵高潔美好品格，象徵忠貞愛情，同時又寄託孤獨憂愁的情感。

主要是因為一到秋天，雨滴梧桐，風吹落葉，一派悽清悲涼的景象，於是梧桐就成了愁怨的意象。

例如“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”（李煜《相見歡》），極形象生動地寫出了這位亡國之君幽居在一座寂寞深院裡的落魄相。

又如“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”(李清照《聲聲慢》)，描寫南渡後詞人晚年寡居的淒涼與愁苦。

2.芭蕉： 此意象常與憂愁、悽苦的心境相連。芭蕉經常被用以喻指自己的愁思。

一因為芭蕉葉半蜷，好像人受委屈低下頭不開心時的樣子，往往是愁苦心情的象徵；二因為芭蕉青綠時，往往是梅雨季節，春去夏來，雨打芭蕉，滴滴噠噠，給人愁苦之感。

舉兩例說明。如，“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”(李商隱《代贈二首》其一)寫女子不得與情人相會的愁思，幽怨。

又如，“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”(蔣捷《一剪梅》)無情的時光已催紅了櫻桃，染綠了芭蕉，更是把青春韶華人生拋在後頭,使人惆悵,心頭泛起更重的憂愁。

自然界，梧桐葉落，芭蕉雨愁，容易引人愁思。詩人們靈心善感，多愁善感，由物及人，觸景生情，他們筆下的梧桐芭蕉等代表愁苦，成了愁怨的象徵。

關鍵字: 文化 詩人 梧桐