歷史浮塵

在古代人信奉的民俗中，巫蠱之術是一種加害仇敵的“邪術”。它起源於遠古，包括詛咒、射偶人(偶人厭勝)和毒蠱等。

“巫”是指能用祭祀或咒語驅使鬼神、降禍於人的女法術師，也稱女巫；“蠱”是一種神秘的毒蠱，看不見、摸不著，聽不到聲音、聞不到氣味。一旦進入人體，百藥無效，死得極為痛苦。

漢武帝之所以忌憚巫蠱術，是因為害怕衛氏一門和太子的勢力過大，會控制皇權。

漢武帝時期的巫蠱冤案

漢代起，朝廷即規定，對蠱人者處以斬刑：如果某個人家裡飼養的蠱蟲已經成形並且致人死亡，那這個人就要被處以極刑，並且家人還要被流放三千里。

而漢武帝之所以對巫蠱忌憚，是因為他聽信佞臣江充的一面之詞，以為太子劉據與其舅衛氏一門利用巫蠱術，直接影響到了他的帝位。

漢武帝劉徹智勇雙全，他勵精圖治，開疆擴土、北逐匈奴，使大漢王朝成了一個強大的朝廷。同時，他也期望長生不老，因此對方士丹術也極為感興趣。他在全國找了許多方士求神拜佛，試圖讓他們製造出長生不老的神藥。

在這些方士的影響下，宮中開始流傳了神魔鬼怪的法術，其中也包括巫蠱術。

皇后衛子夫的弟弟衛青取得了驕人的戰績，因而，衛家在朝廷上形成了龐大的勢力，衛氏一門也全都聚集在了太子劉據的麾下。

衛青去世後，劉據的太子之位也被很多人覬覦。他們認為劉據已經失去了最大的靠山，就開始在漢武帝面前構陷劉據。

漢武帝也認識到了衛氏一門的勢力過大，擔心他們會操控未來的皇權，於是也開始打擊衛氏一門。衛家的成員也逐漸被朝廷打壓，不僅失去了侯爵，還被髮配到邊疆去修了幾年的邊關城池。

據史料載，徵和元年（公元前92年），衛青的外甥——丞相公孫賀與衛君孺的長子、時任太僕的公孫敬聲，擅自挪用軍費1900萬錢，從而被捕入了獄。公孫賀心急如焚，於是向漢武帝請求，抓捕當時一名江洋大盜朱安世歸案，好替兒子公孫敬聲將功補過。

很快，朱安世就被抓獲了。他不僅不慌，反而向漢武帝爆了一個大料：“敬聲與陽石公主私通，及使人巫祭祠詛上，且上甘泉當馳道埋偶人，祝詛有惡言。”

這時的漢武帝已經步入了晚年，身體稍稍有恙，就會聯想到巫蠱術。因此對巫蠱之事非常敏感，尤其跟衛家相關，因此又將公孫賀父子二人重新下獄調查。不久，公孫賀父子二人都在獄中被殺了。衛氏一門也開始受到大範圍的株連，這就是巫蠱之禍的開端。

衛氏一門從此之後一蹶不振，太子劉據也失去了所有的外援。幾個月後，一向與太子劉據不和的江充就誣陷他以巫蠱之術謀害武帝。劉據擔心病中的父皇不會相信他，無奈之中，他只好對江充反抗。聽信讒言的武帝以為劉據要起兵造反，便直接派大兵將劉據處死了。劉據的母親衛子夫也因此自縊身亡。

後來，明白事情原委的漢武帝為了此事痛心疾首。其實，這件悲劇的根源在於漢武帝缺乏安全感。他之所以嚮往長生不老，是想長期把控手中的皇權。當他覺得這至高無上的皇權即將受到太子和衛氏一門的覬覦時，也失去了冷靜思考的能力，才會下決心置他們於死地。

歷史相關記載

《史記·封禪書》:"丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。"

《漢書·武五子傳》:"昭帝時，胥見上年少無子，有覬欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女須，使下神祝詛，......祝詛事發覺，胥惶恐，藥殺巫及宮人二十餘人以絕口。"胥，指文陵厲王劉胥。

《漢書·王莽傳》:"宗姊妨為衛交軍王興夫人，祝詛姑，殺婢以絕口。事發覺，莽使中常侍責問妨，並以責興，皆自殺。"

《續資治通鑑·宋太祖乾德二年》:"徙永州諸縣民之畜蠱者三百二十六家，於縣之僻處，不得復齒於鄉。"

《驅蠱錄》:"隋書志江南數郡往往畜蠱，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇、小者至蝨，合置器中，令自相啖餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，蝨則曰蝨蠱，行以殺人。因入人腹內，食其五臟，死則其產移入蠱主之家，三年不殺他人，則畜者自鍾其弊，累世相傳不絕。"

清劉昆《南中雜說》:"世傳南人能造蠱......沅江土司世傳此法，其藥最毒而最奇。凡郡守新任，必設宴迎風，藥已入腹矣。在任理事，藥不即發也，但兩目瞳子變黑而為藍，面色淡黃，狀類浮腫，至離任一月刊，則閣門並命矣。"

後世巫蠱術

漢武帝時期的巫蠱術釀造出了一個悲劇，然而，宮廷中野心造成了不休的爭鬥，也始終和巫蠱術有著密切的關聯。雖然歷代朝廷一直對巫蠱之術嚴加禁止，但巫蠱之事卻是層出不窮的。

在南朝宋文帝期間，也發生了一件和巫蠱術有關的案子。

太子劉劭是宋文帝劉義隆的長子，他為了早日登基，就用巫蠱術詛咒宋文帝。宋文帝發現後，劉劭便直接起兵謀反，最終成功弒父。

清代康熙年間也曾經發生過類似的事件：皇太子胤礽因為一些事，連續兩次被廢。皇長子胤禔一開始建議康熙殺掉太子，康熙沒有明確答覆。不久，胤禔便用巫蠱術詛咒太子。此事被敗露後，胤禔被康熙圈禁了足足26年……

結語

縱觀歷史，凡是被揭發出和巫蠱之術有關的，其結局大多都不好。這可能也是“邪”不壓正的原因吧。這些人之所以要用巫蠱來達到自己心中不可告人的目的，當事人也知道這個“目的”是見不得光的。因此，對可能產生的後果，心中其實也早有意料。看得出來，他們為了這份野心，也是豁出去要搏一搏了。

不知朋友們對巫蠱術有什麼看法，歡迎留言探討。

名人史海觀心閣

漢代，在歷史上是巫術盛行的時期。這一時期不僅民間充斥巫術，就連皇宮裡也颳起了濃濃的“巫風”。“街巷有巫，閭里有祝”，是當時最好的寫照。巫蠱術歸根到底就是種害人的方法，而漢代的巫蠱術來源於哪裡？至今有三種截然不同的說法。

漢代巫蠱術起源的三種說法

先秦時期， 中原地區已經有利用偶人、 畫像等物來進行傷害活動的巫術。到了漢代，不僅巫術盛行，就連巫醫也相當普遍。有的人在得病之後， 並不會主動地求醫問藥。相反，首先想到的，就是去找巫師降神驅邪。

據東漢王符《潛夫論》記載，“不自知為巫所欺誤，乃反恨事巫之晚”。就算得病後因延誤醫療而死亡，其家屬反而會埋怨為何不早點去找巫師？關於起源，有三種不同的說法。

一是漢代的巫蠱術，是由商代後期出現的偶像祝詛術發展而來的；

二是漢代的巫蠱術，是起源於匈奴；

三是漢代的巫蠱術，源於西南少數民族的養蠱風俗。

漢代巫蠱術如何施行一直是個謎

巫蠱中的“蠱”，在不同的歷史時期有著不同的含意。甲骨卜辭中有: “…鬼…蠱”。在《說文解字》裡，也有“梟磔死之鬼亦為蠱”的記載，而《左傳》中亦有“蠱疾”一說。蠱最早出現時，應是與鬼怪聯繫在一起。

“蠱”的範圍到後來變得越來越豐富。據《周禮》記載，“庶氏掌除毒蠱，以攻說禬之，嘉草攻之。” 這是指對人具有傷害性的蟲物均為毒蠱。在《左傳》中，“谷之飛亦為蠱”。同時，“蠱”又是卦名，在《周易》裡有蠱卦。

“蠱”字到了最後，已經成了帶有傷害性的意思。而漢代的“巫蠱術”則完全是為了加害他人而實施的一種方法。這其中又包括兩大類: 一是以射畫像、偶像為傷害方式的“偶像傷害術”；二是以蟲物病害人的“畜蠱害人術”。

另外，兩漢時期的巫蠱術中還出現了“胡巫”的身影。所謂的“胡巫”，多指匈奴族的巫術。據《漢書·戾太子傳》記載，“胡巫受充意指，妄作蠱狀”。說的是漢武帝時的“巫蠱之禍”，江充帶領胡巫掘地求偶人之事。

一、偶像傷害術

世界上許多民族相信， 製作一個人的偶像可以代表這個人，如果毀去這一偶像，它所代表的對象即會有病或死亡。殷商時期，偶人已被用於偶像傷害術。而兩漢時期的偶人，又有大部分是以桐木製作的。在《鹽鐵論·散不足》中有:“桐馬偶人彌祭，其物不備，器用如生人…”。

春秋時期， 桐棺一直被視為最粗劣最下等的棺材，以三寸桐棺下葬往往被當作對罪犯的一種懲罰。有專家認為，漢代以桐木為偶很可能與桐棺示罰有關， 應是有目的的巫術行為。

古代巫蠱的偶像傷害術， 無論是哪個地區其做法大致上，都是做木偶人、草人或剪紙人以代表仇家，然後寫上其姓名生辰，有的甚至還將蒐集到的仇人的頭髮、 指甲、 衣服碎片等物後，通過闇誦咒語，希望仇人失魄生病乃至死亡。

二、畜蠱害人術

這是種人為製造蠱害人的方法。據《史記·秦本紀》記載，早在秦德公二年(公元前677年)已有所謂的“御蠱”，“初伏，以狗御蠱”。兩漢後期，一些中蠱、 畜蠱的描述逐漸增多，造蠱害人之事時有發生。

據《輿地志》記載， “江南數郡，有畜蠱者，主人形之以殺人。飲食形中，人不覺也。”而葛洪的《肘後備急方》及巢元方的《諸病源候論》等，還詳細記載了中蠱後的各種症狀及治療方法。可見秦漢時期，有人故意蓄養毒蟲已是不爭的事實。

兩漢時期的巫蠱術具體是如何實施的？除了史料極少涉及或記載外，更由於實施這種害人的方法，一般都是秘密進行，外人要想得知並不容易。所以，直到現在仍是一個謎。

漢代宮廷內曾發生過多起巫蠱事件，

秦漢以前已有造蠱害人者，故設官除之也。據漢代《賊律》記載，“敢蠱人及教令者，棄市。”據《魏書・刑法志》記載，“為蠱毒者， 男女皆斬，而焚其家。巫蠱者，負羖羊抱犬沉諸淵。”

就當時的情形來看，對於實施“蠱毒”或“巫蠱” 者已採取不同的處罰方式。表明這種害人的“巫蠱之術”，會造成一定的社會危害性，只能通過法律來明令禁止。

因此，“巫蠱術”讓漢武帝如此忌憚，其根源就在此。

一、巫術對漢代的影響早已根深蒂固

漢朝的開國之初，劉邦就在長安設置巫官，負責掌祠天地諸神，並繼承了楚人信鬼好祠的風氣，將楚地的東君、雲中君、大司命、少司命、河伯等都列為國家祭祀的對象。 漢文帝時，既下詔禁止“秘祝移過於下” ，又相信巫人能使“日卻復中”、“人主延壽”，甚至乎“不問蒼生問鬼神”。

漢武帝時期，“尤敬鬼神之祀”。平定越地後，又“尤信越巫” 。為求長生不老，不惜大量任用方士。更召見上郡大巫為其治病，認為“巫醫無所不致，不愈。” 而漢成帝則頗好鬼神；哀帝曾“博徵方術士” ……等。

二、漢代宮廷的巫蠱事件

兩漢時期， 巫術不僅有著廣泛的生存空間，更成為宮廷鬥爭的一種手段。雖然對施蠱者實施嚴厲的懲罰，但仍屢禁不止。發生在漢武帝時期的“巫蠱之禍”，成了漢朝最為著名的巫蠱事件，其牽連者達數十萬人之多。除此之外，漢朝的宮廷裡曾發生過多起的巫蠱事件。

1. 漢武帝陳皇后事件。陳皇后因巫蠱而被廢，相連及誅者三百餘人；

2.漢成帝許皇后事件。事發後，太后大怒，下吏考問，謁等誅死，許後坐廢處昭臺宮。

3.東漢章帝竇皇后與宋貴人事件。竇皇后誣言宋貴人慾為巫蠱祝詛之術， 逼迫其自殺而死，太子慶也被廢為清河王；

4.漢和帝陰皇后事件。

夜不閉戶深耕半夜

巫蠱是中國一種古老的方術，古人認為，施巫蠱，就會通過神秘的超自然能力，對仇恨對象產生殺傷力。巫蠱之術比較隱蔽，在古人眼裡，它是一種陰毒的手段。所以，自秦漢起，法律對施巫蠱就有嚴厲的懲罰。

巫蠱的種類大致有三種，一種是詛咒術，一般是通過向神靈祈求，對被詛咒人形成傷害；一種是人偶壓勝，通常以人偶代替被詛咒者，施以針扎胸口、頭部，並結合咒語，對被詛咒人施以傷害；第三種是毒蠱，蠱是指毒蟲的總稱，可以通過人工飼養的方式培養，以接觸或添加在食品中，傷害對方。

以上三種方式，除了第三種會對被害人造成實際傷害，其它兩種其實頂多是心理傷害。那麼漢武帝為什麼如此忌憚呢？

一、古人的認知，普遍認為巫蠱會對人形成傷害

古人對巫蠱的恐懼，絕不亞於現代人對急性傳染病的態度。漢代甚至對施巫蠱有很細的法律規定，比如，養蠱之人，只要蠱蟲養成就要被判刑，一旦對人形成傷害，一律死刑。

漢代皇室後宮屢屢爆發巫蠱事件，造成無數人頭落地。比如漢武帝的第一任皇后陳阿嬌，就因為巫蠱被廢后，漢武帝晚年更是多次爆發巫蠱之禍。漢成帝的許皇后，也因為巫蠱事件被廢后。

所以，環境是漢武帝忌憚巫蠱的客觀原因。

二、漢武帝晚年健康狀況不好，真真假假的巫蠱事件頻發

漢武帝年老後一心祈求長生，巫蠱之禍爆發時，他已經是六十八歲高齡老人，健康狀況不好，所以變得疑神疑鬼，總認為被人詛咒了。

其實也不能完全怪漢武帝，那段時間確實發生了太多的巫蠱事件，幾乎可以認定，陽石公主、諸邑公主確實對父親漢武帝實施了巫蠱詛咒，還有民間不計其數的巫蠱事件。筆者認為，太子劉據的蠱巫之禍應該不是冤案，他很可能確實參與了施巫蠱。

頻頻爆發的巫蠱之禍，讓人真假難辨，漢武帝認為自己的健康問題，就是受到了巫蠱詛咒，有這樣的想法，不足為奇。

三、西漢是巫蠱事件的高發期，與政治因素糾纏在一起

如果民間出現巫蠱事件，就簡單多了，偏偏很多巫蠱發生在皇宮，或者針對皇帝，這件事就麻煩了，政治因素的摻雜，讓人逃無可逃。

比如徵和元年太子劉據的巫蠱之禍，至今都不能搞清楚真相，有人說事件就是江充誣告引起，也有人認為劉據沒有被冤枉。這其中，摻雜了儲位之爭，皇權與儲君的矛盾，太子系與諸王系之間的矛盾等等。

漢武帝本就是政治動物，頻發爆發的巫蠱事件，其背後都是政治鬥爭的結果，晚年的漢武帝，除了擔心自己的健康外，最擔心的就是皇權受到染指，這才是漢武帝最大的忌諱。

尋根拜祖

巫蠱之術最早起源於原始社會，屬於巫術的一種，巫蠱之術包括詛咒、射偶人和毒蠱等。在原始社會時期，由於人們對自然的敬畏，認為自然存在一種超神秘的力量，人們可以藉由某種媒介借用大自然的力量，從而達到自己的目的，這是遠古巫術的由來。

隨著時代的變遷，巫術的種類也越來越多，巫術又分為白巫術和黑巫術兩種，前者祈福救人，後者詛咒害人。而漢代的巫蠱之術就是黑巫術的一種。

巫蠱之術在秦朝時期便已經出現，漢朝曾出過法律禁止巫蠱之術，巫蠱之中，“巫”和“蠱”不同，一種藉助於死物，一種藉助於活物。“巫”一般藉助物體施於詛咒，而“蠱”則會複雜點，需要飼養。

通俗的說蠱就是毒蟲，一隻在容器中存活到最後的毒蟲。而黑巫術則是像我們常說的扎小人，在木頭人上面貼上被害者的生辰八字，對木人所做的傷害和詛咒則會轉移到被害者身上，就是指望於某種超神秘的力量起作用，隔空害人。

漢武帝時期，雖然漢朝命令禁止巫蠱之術，甚至設定了嚴峻的刑罰，但是人的私慾都是無窮的，明知山有虎也非要往虎山行。漢武帝時期在後宮發生兩起重大的巫蠱之禍，一起比一起牽連廣泛，巫蠱之術用於民間尚屬於小打小鬧，而發生在皇宮之中則成了大災禍。

人們對於未知和不可控的事情總是存在畏懼，而由神秘力量衍生而來的巫蠱之術便是如此，人們談巫蠱色變，巫蠱害人，謀財害命，是當時古代人們的共識，就算是自命為天子的皇帝也對其深深忌憚，擁有一整個天下的天下的皇帝，總覺得有人要謀害朕。

漢武帝在晚年的巫蠱之禍發生前也經歷過其他巫蠱之事，著名的陳皇后便是因為涉及巫蠱之術被漢武帝一怒之下廢棄，被囚禁於深宮之中，直至死去。

而在漢武帝晚年造成漢朝大動盪的巫蠱之禍起源於一個囚犯之口，故事耳熟能詳不多做贅述，然而以其說漢武帝忌憚巫蠱之術倒不如說漢武帝忌憚有人圖謀他的江山和性命更貼切。

漢武帝晚年越發多疑，年老之後更加力不從心，開始相信偏聽偏信，奸臣利用巫蠱之術發起一場對付太子和衛氏外戚的陰謀，由於奸臣的推波轉推波助瀾，巫蠱之禍愈演愈烈，牽連廣泛，漢武帝也越發猜忌震怒，覺得好啊，誰都要來謀害朕。直到大限將至，才恍然明白自己行事太過，下罪己詔，調整政策，才止住巫蠱之禍的繼續蔓延。

閒話茶館

在很多電視當中我們都可以看到，漢朝之時經常說某些人會在宮中行巫蠱之術，然後大漢的天子勃然大怒，於是就血流成河。哪麼漢代的巫蠱之術到底是什麼呢？為何會讓漢武帝如此的忌憚？

人會害怕和恐懼，就是因為自己的無知，就好像古時候的風雨雷電一樣，總以為這是天神在作怪，當我們慢慢了解到這些自然現象之後，對於所謂的風雨雷電，也就沒有了什麼恐懼之心。

同樣的道理，巫蠱之術在古代非常的流行，其實就是自來於當時人類的無知。

說實話，我在地上畫個圈圈詛咒你，如果這樣的方式也可以傷害到對方的話，可能我們所處的是一個玄幻世界。

所以說詛咒其實就是暗中用扎小人等方式來對自己的仇恨的人進行一種心理上面的安尉而已。

如果你不告訴對方的話，或許對方一輩子都不知道你居然還用扎小人這樣的方式來詛咒過對方。

這種方式幾乎沒有一毛錢用處，但是卻可以給人巨大的一種心理安慰，尤其是在古代的皇宮之中，這種行為相當的盛行。

畢竟古代的妃子們如果在皇帝臨死之前，沒有給皇家生下一男半女，很有可能會被列入到殉葬的名單當中，雖然這種方式已經很少了，但並非沒有。

除此之外，就是有自己的兒女的話，將來也可以老有所依，說白了就是一定要在皇帝活著的時候，給對方生下一男半女。

但是生孩子這種事又不是女人一個人可以搞定的，所以當朝的天子就成了後宮妃子們爭寵的對像。

有受到寵愛的，就一定有不受寵的，大家都是女人，又同在一個後宮當中，矛盾幾乎每天都在發生，但是你在明面上不如人家受寵，暗地裡還不能罵上幾句了嗎？

於是巫蠱之術就開始盛行了，這些妃子們錯誤的以為自己的詛咒可以直接讓對方倒黴。

所以當某個妃子頭一天對自己的對手進行詛咒之後，第二天對方在走路的時候，不小心摔了一個跟頭，瞬間大家就以為巫蠱之術生效了。

其實跟所謂的巫蠱之術沒有一毛錢關係，但是這些妃子們卻樂此不疲，並且錯誤的以為就是自己詛咒的原因，才會對方倒黴的。

所以這些妃子們就認為自己詛咒的力度不夠強，當強到一定程度的時候，或許自己的對手突然間就掛掉了也說不定。

當時的漢武帝后宮的妃子可以說千千萬，雖說漢武帝喜歡美女，但是他卻討厭麻煩，而後宮的妃子越多，也就意味著麻煩事越多。

原本因為等級方面的制度，所以一些小事還鬧不到自己頭上，但是妃子們之間的明爭暗鬥卻也讓漢武帝相當的不爽。

自己好不容易跟美人玩樂一下，可是對方卻是各種的提要求，不是想把妃位提一提，就是想要某些賞賜，跟漢武帝自己所想的兩情相悅差了十萬八千里。

可以說漢武帝很煩後宮當中的各種麻煩事，卻又不想把自己的精力全部浪費到跟後宮的妃子們進行掰扯。

就好像乾隆在處理後宮的麻煩事一樣，直接將露出水面的宮女活活打死，卻不對主謀進行嚴懲，就自己也分不清後宮當中的對與錯。

但是當巫蠱之術出現後，漢武帝瞬間就知道誰在搞事情，但凡能整出巫蠱之術的妃子，說明她們的內心當中早就對某人不滿了，就算沒有巫蠱這種東西，在暗地裡也不知道有過多少唾罵。

可以說這一類人才是後宮當中最大的不安定份子，於是漢武帝就將這些搞事情的妃子們全部給處理掉，但凡發現有私下裡整出什麼巫蠱之術的妃子，都不是太安定的主，反正自己是大漢的天子，想要多少妃子還不是一句話的事，把這些不安定的妃子們清理掉，還可以讓自己的後宮當中少一些麻煩事，何樂而不為呢。

虎頭山小妖

漢代的巫蠱之術，是流行於士大夫貴族階層一種十分普遍的迷信行為。說到底就是用詛咒的方式來實現自己不為人知的目的。

巫蠱之術由來已久，自人類原始部落時期便存在。只是漢朝，對巫蠱之術十分忌諱，與漢朝後宮的鬥爭有著莫大的關係。很多嬪妃為了能夠博取皇帝的寵愛，打壓其他的妃子，便私底下“厚養”一幫術士實行詛咒。

自見漢以來，巫蠱之術是後宮中心照不宣的一種行為，皇室雖然嚴令禁止，但也沒有深究。最出名的漢武帝時期，發生的巫蠱之亂。

漢武帝的寵臣江充與太子劉據不和，江充也不知道是哪根筋搭錯了，想法設法為了扳倒劉據。便聯合朝中一些奸佞小人誣陷戾太子劉據在後宮搞巫蠱之術，詛咒漢武帝早死，自己好承繼大寶。

漢武帝可能也是老眼昏花，擔心自己屁股底下的寶座被兒子搶走。想都不想便令江充逮捕劉據，劉據知道要是落到江充小人的手裡肯定沒有活路，便起兵誅殺掉江充。漢武帝勃然大怒，劉據非常害怕四處逃難，途中被地方官圍捕，劉據無奈之下，只好自縊而死。

衛子夫得知兒子死了，也選擇自殺，太子妃史良娣和3個皇孫以及剛剛滿月的漢宣帝全部論罪處死。幸好漢宣帝被明吏丙吉救下，才使得太子劉據這一支沒有斷絕。

巫蠱之術本身並沒有任何作用。漢朝之所以忌諱巫蠱，只要是矯正社會風氣，平息後宮中那些阿諛我詐的鬥爭。

同樣的事件在漢明帝一朝也有發生。竇皇后為了扳倒自己的老對頭宋貴妃，趁著宋貴妃姐妹想吃兔肉，派人出去打獵為由，誣告宋貴妃派出去的獵人都是術士，表面上是打獵，實際上暗地裡行詛咒之事。漢明帝被漢朝的巫蠱之術嚇怕了，趕緊命蔡倫前去查辦此事，蔡倫是竇皇后的人，這事根本不用查，證據確鑿，宋貴妃姐妹論罪處死。

由此可見，在2000年前的漢朝，科學技術還不發展，人們都還在矇昧的狀態，因為很多荒唐的舉動造成許多歷史性的悲劇。

鑿井者

巫和蠱最初是分開來講的，“巫”指的是在先秦時期可以和鬼神溝通的巫師，南方的楚國自古以來就有尚巫的習慣，國家中還有專門的負責人員。“蠱”原本是上古文王六十四卦之一，上艮下巽，意思是山下有風。後來演變成一種巫術。此外也指一種毒物，據《諸病源候論·蠱毒候》：“多取蟲蛇之類，以器皿盛貯，任其自相啖食，唯有一物獨在者，即謂之為蠱，便能變惑，隨逐酒食，為人患禍。”

漢朝建立後，主要是將原本的巫和蠱結合到了一起，也就是通過傀儡詛咒，讓被詛咒人中蠱。這種情況在漢武帝時期非常盛行。這主要是因為當時這類怪異思想在社會上非常盛行。比如武帝的誕生相傳就是有一頭大紅毛豬進入到了漢景帝的夢裡，因而有了漢武帝的降生，漢武帝因而最初被命名為劉彘，可見當時這種思想在國家內部的社會中非常有市場。也是基於這種基礎上，丞相公孫賀之子被人告發謀行巫蠱，連累眾多皇族被處死，這是漢朝第一次的巫蠱之禍。這時的漢武帝還在盛年，不存在被矇蔽的情況。這說明在當時人的信仰體系中，巫蠱確實可以傷害到別人。

在漢朝之前，也確實有過用巫蠱害人的例子，《左傳·.隱公十一年》 記載，鄭伯伐許，潁考叔被本國大夫公孫閼用暗箭射死。戰爭結束後，鄭伯為懲治射潁考叔的兇手，命軍隊出貑及犬、雞，詛而射之。可見這種情況在之前也是存在的，武帝本人也在後來非常寵信神仙方術，自然對於巫蠱之禍非常忌憚，後來發生的巫蠱之禍牽連之廣也就是在情理之中了。

經典守望者

巫蠱之術實際上是皇帝殺人的理由，就跟反%腐一樣

皇帝要殺人可不是想殺就殺的，也需要理由和正義的手段，外朝官僚就用反%腐，內庭後宮外戚就用“巫蠱厭勝之術”，誰只要跟這個沾邊，那就好說了，

所以，在皇帝想殺誰的時候，就說他行“巫蠱厭勝之術”、或者詛咒、養術士，不需要證據就能抓了殺頭，而且牽涉面可以很廣，

漢武帝看到自己太子的勢力比自己還大，心裡有種說不出的恐懼，為了避免趙武靈王、楚成王的悲劇發生，他決定提前下手，

但是，他是太子啊，朝廷勢力龐大、民間名聲好、母親是皇后、表兄弟是列侯、姨夫是丞相公孫賀，沒有一個好的理由，不能讓天下信服，也不能迅速穩定局面，太子翻盤也未可知啊，

要知道，即使皇帝的軍隊開過去了，太子的軍隊依然能跟他大戰五天五夜，如果最後太子勝了，結局是什麼呢？

所以，皇帝需要一個穩妥的方法解決問題，不能讓太子反抗，必須先剪除太子的羽翼，巫蠱之禍開始。

簡單點說，巫蠱是皇帝殺太子羽翼的理由，用這個理由殺了長平侯衛亢、公孫賀父子，衛子夫自殺，然後再就可以對太子下手了

南朝居士

巫蠱，即是一種巫術。古人認為用特殊的術法詛咒別人是可以成功的。古代的“巫蠱之亂”就發生在漢武帝時期，牽連人數數以萬計，太子劉據也命喪於此。

在漢武帝時期，巫蠱之術實為禁忌之術。傳聞，漢武帝的皇后陳阿嬌被衛子夫陷害，以向漢武帝實施巫蠱術的罪名，被長鎖椒房殿。可見，漢武帝對巫蠱之術的深惡痛絕。而“巫蠱之亂”卻是一場政治大事。

漢武帝雖雄才大略，卻也一生征戰，殺伐無數。晚年時期，漢武帝多疑的心性更加顯現出來了，對巫蠱之術也愈發忌憚。在徵和二年（公元前91年）時 ，丞相公孫賀之子公孫敬聲被人告發使用巫蠱之術詛咒武帝，且與陽石公主通姦。漢武帝非常惱怒，下令致死公孫賀父子，且諸邑公主與陽石公主、衛青之子長平侯衛伉都因此罪連坐而死。而後，漢武帝命寵臣江充查巫蠱案。

江充實是一個小人，查巫蠱案時嚴刑拷打無論是非，官員百姓一時胡亂指控他人犯罪，牽連人數高達數萬。又因於太子劉據有嫌隙，便趁機陷害太子劉據。劉據驚恐之下，發兵，實則只為誅殺劉據，後遭漢武帝鎮壓而兵敗。兵敗後，當時的皇后衛子夫和太子劉據自殺而亡。一場大亂之後，漢武帝追悔莫及，建“思子宮”，又在太子死處建立了“歸來望思之臺”，“巫蠱之亂”結束。

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巫蠱事件的經過是這樣的：徵和元年（前92年），漢武帝住在建章宮，看到一個男子帶劍進入中龍華門，懷疑是不尋常的人，便命人捕捉。該男子棄劍逃跑，侍衛們追趕，未能擒獲。漢武帝大怒，將掌管宮門出入的門候處死。冬十一月，漢武帝徵調三輔地區的騎兵對上林苑進行大搜查，並下令關閉長安城門進行搜索，十一天後解除戒嚴。巫蠱事件開始出現。丞相公孫賀之子公孫敬聲擅自動用軍費1900萬錢，事敗後被捕下獄。時值漢武帝下詔通緝陽陵大俠朱安世，公孫賀為贖兒子之罪，將朱安世捕獲移送朝廷。孰料朱安世在獄中上書，聲稱公孫敬聲與陽石公主私通，在馳道上埋藏木人以詛咒皇帝。漢武帝大怒，公孫賀父子死獄中，滿門抄斬。陽石公主、諸邑公主，衛青之子長平侯衛伉相繼被牽連入內，被殺。

這時，方士和各類神巫多聚集在京師長安，大都是以左道旁門的奇幻邪術迷惑眾人，無所不為。一些女巫來於宮中，教宮中美人躲避災難的辦法，在每間屋裡都埋上木頭人，進行祭祀。因相互妒忌爭吵時，就輪番告發對方詛咒皇帝、大逆不道。漢武帝大怒，將被告發的人處死，後宮妃嬪、宮女以及受牽連的大臣共殺了數百人。漢武帝產生疑心以後，有一次，在白天小睡，夢見有好幾千木頭人手持棍棒想要襲擊他，霍然驚醒，從此感到身體不舒服，精神恍惚，記憶力大減。江充自以為與太子劉據、衛皇后有嫌隙，見漢武帝年紀已老，害怕漢武帝去世後被劉據誅殺，便定下奸謀，說漢武帝的病是因為有巫術蠱作祟造成的。立即派江充去追查。江充率領胡人巫師到各處掘地尋找木頭人，並逮捕了那些用巫術害人。江充一直搜查到衛皇后和太子劉據的住室，把事先準備好的木頭人拿出來陷害太子。此時漢武帝在甘泉宮養病，不在長安。徵和二年（前91年）七月壬午，劉據派人假冒使者收捕江充等人，把江充殺了。蘇文逃到漢武帝處，向漢武帝控訴劉據，漢武帝開始並不相信此說，派使者召劉據，但使者不敢到劉據那裡，回報漢武帝說“太子反已成，欲斬臣，臣逃歸。”漢武帝大怒，下令丞相劉屈氂率兵平亂。劉據帶人離去，將長安四市的市民約數萬人強行武裝起來，到長樂宮西門外，正遇到劉屈髦率領的軍隊，與丞相軍激戰五日，死者數萬人。長安城有流言說太子謀反，所以人們不敢依附劉據，而劉屈髦一邊的兵力卻不斷加強，最終，劉據勢孤力弱而兵敗，唯有逃離長安。漢武帝憤怒異常，唯有壺關三老令孤茂敢上書漢武帝為劉據申冤。劉據向東逃到湖縣（今河南靈寶西），隱藏在泉鳩裡。主人家境貧寒，經常織賣草鞋來奉養劉據。劉據有一位以前相識的人住在湖縣，聽說很富有，太子派人去叫他，於是消息洩露；八月辛亥（初八），地方官圍捕劉據；劉據知道自己難以逃脫，便回到屋中自縊而死；主人與搜捕太子的人格鬥而死，二位皇孫也一同遇害。劉據有三子一女，全部因巫蠱之亂而遇害，劉據之子、史皇孫劉進有一子劉病已倖存，尚在襁褓中，後改名劉詢，為漢宣帝。久之，巫蠱事多不信。官吏和百姓以巫蠱害人罪相互告發的，經過調查發現多為有不實。漢武帝頗知當時劉據只是惶恐不安並無謀反的意圖，高寢郎田千秋訟劉據冤曰：“子弄父兵，罪當笞；天子之子過誤殺人，當何罷哉！臣嘗夢見一白頭翁教臣言。”於是漢武帝霍然醒悟，立即就任命田千秋為大鴻臚，並下令將江充滿門抄斬，將蘇文燒死在橫橋之上。曾對劉據兵刃相加的人也陸續被殺。漢武帝憐劉據無辜，就派人在湖縣修建了一座宮殿，叫作“思子宮”，又造了一座高臺，叫作“歸來望思之臺”。這件事牽扯到很多達官貴人，也死了很多人，甚至太子也因此事喪命。

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