柯南的喵喵
蒙曼老師的原話是：“青鳥是古代著名的使者，與古代的鴻雁、鯉魚、黃狗都是一樣的。”青鳥，蒙曼老師解釋過了，是傳說中西王母的使者。鴻雁傳書，出自出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。鯉魚，古樂府詩《飲馬長城窟行》中就有記載：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書 。”後人往往把書信稱為“魚書”。也有古人常將書信結成雙鯉形或將書信夾在鯉魚形的木板中寄出，所以雙鯉魚成了書信的代稱。
“黃狗”作為信使，是出自《黃耳傳書》的典故。
歷史上真正將“狗”作為文學描述的主角，是在魏晉南北朝的時候。這一時期的志怪小說中，保存有大量的與狗相關的怪異故事，最為著名的當屬《述異記》中的《黃耳》這一篇。通篇雖然字數不多，但對“黃耳”的形態刻畫的栩栩如生，並將“黃耳”通人性的特點著重描述。此篇小說中對“黃耳”的描述顯然為藝術創作，虛構的產物，但故事可信度高，流傳甚廣，甚至被後世收入史書《晉書·陸機傳》，從那以後，黃耳傳書便作為一個固定的典故保存下來，成為傳遞家書的象徵。
不聞黃犬音，難傳紅葉詩，驛長不遇梅花使，孤身去國三千里，一日歸必十二時。
王實甫的元雜劇《西廂記》第五本第二折：
不聞黃犬音，難傳紅葉詩，驛長不遇梅花使，孤身去國三千里，一日歸必十二時。張生離別鶯鶯後，感嘆身邊既無黃犬，又無梅花使，難以傳遞自己對鶯鶯的思念之情。
這裡的“梅花使”指的是驛使或傳遞友情的信使，而“黃犬”指的就是黃耳傳書中的“黃耳”。
作為信使的黃犬，還有蘇軾的《過新息留示鄉人任師中》詩中那句:"寄食方將依白足,附書未免煩黃耳。"而蘇軾的另一首詩《江城子·密州出獵》也有關於黃犬的涉及，但意義卻又不同。
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。
蘇軾的《江城子·密州出獵》節選：
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。而這裡的“黃”就不是作為信使的“黃耳”了，而是黃色的獵犬。
秦相李斯因遭奸人誣陷，當他被腰斬之時，念念不忘的是一個叫上蔡的地方，他對兒子講：
吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！這裡的“黃犬”和“左牽黃”如出一轍，都是獵犬的意思，不過，“上蔡東門黃犬"成為後世為官遭禍，抽身悔遲之典。
綜上所述，蒙曼老師提到“黃狗”實為信使的象徵，最早出自《黃耳傳書》的典故，後世也有各種詩作有所涉及。在信息交流變得很方便的今天，我們彷彿能夠想到，在沒有網絡的年代，文人墨客的筆下有一隻黃狗穿梭在時間和空間中，讓他們變得不再寂寞。
深沉的海
《中國詩詞大會》第七場中，蒙曼講“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”時，說到青鳥是古代著名的使者，與古代的鴻雁、鯉魚、黃狗都是一樣的。
對於鴻雁、鯉魚可能觀眾還比較熟悉，而黃狗有什麼出處呢？
其實黃狗就是字面理解的黃色的狗，在古代也經常有人會養，有的養來打獵、有的養來看家、有的養來當寵物。而在古詩詞當中，黃狗出現的頻率真不少，正如蒙曼所說，它是一種使者。
唐朝的時候，有一個秀才名叫張打油，喜歡吟詩作對，但是自己的才學不高，所為的打油詩也是由他而來。有一次下雪的時候，他做了一首詠雪詩“江上一籠統、井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫”。整首詩並沒有太出彩的地方，但是卻也以黃狗襯托了雪的白淨，將人對雪的一種情感傳遞出去。
宋朝的時候，詩人宋尤袤寫過“青蠅為弔客，黃犬寄家書”。看得出來，是把黃狗當做送家書的使者。蘇東坡的“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”，這也是把黃狗當做一種抒發情感的使者。
回過頭來，再說《中國詩詞大會》第五季。第五季由於主持人由董卿換成了龍洋，因此讓很多觀眾感到失望。畢竟，董卿伴隨著《詩詞大會》走過四季，而且董卿的文化底蘊和端莊大氣是龍洋難以比及的。不過，雨天卻認為換成龍洋，也並不一定就不好。
而且《中國詩詞大會》重要的是什麼？那就是其中講解的詩詞的魅力。通過節目，讓更多的人喜歡和學習古代詩詞，把古人那種美的追求和想法傳遞出去。這麼看來，主持人為只是一個錦上添花的作用，更主要的還是選手和點評嘉賓。尤其是通過點評嘉賓，把原本觀眾並不理解的詩詞解讀出來。往往是簡簡單單幾句話，就能讓觀眾切實感到其中的美。
一定要記得，不要把《中國詩詞大會》當做比賽類節目來看，這是文化類節目，欣賞詩詞、學習詩詞才最重要！
雨天論娛樂
蘇東坡的老師王安石有一次寫了兩句詩，“床前聞明月，黃狗臥花心。”蘇東坡看到後責問老師，王安石沒回復。後來蘇東坡去了四川，秋夜明月高照，有鳥鳴叫不停，東坡問之，人曰鳴月鳥，有一種蟲子最愛臥在花心中，人曰黃狗蟲。蘇東坡這才悟出王安石“床前聞明月，黃狗臥花心”是對的。
瑯琊愛書法150147155
中國詩詞大會，期期都看，為越來越年青的後生們點贊！但深感，美中不足！即皆為學舌之故，而無創新之雅！恍如厚古薄今？應該多鼓勵創新，讓多創作佳句，好詞面市，才能讓詩詞歷久彌新，而非高山仰止！有道是長江後浪推前浪！一浪更比一浪強！匯入東海驚世界，有如大鵬展翅翔！
吳勇2516
蒙曼老師把提到的鴻雁、鯉魚、黃狗並列，事實上這3種動物都可以代表著古代的信使，其中鴻雁應該我們都十分熟悉了，自古有鴻雁傳書一說。鯉魚，特別是雙鯉，也代表著信使，比如古樂府中的《飲馬長城窟行》有描述:“客從遠方來,遺我雙鯉魚;呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”李商隱在詩中就有“雙鯉迢迢一紙書”。
至於黃狗，比較著名的應該是宋尤袤的：“青蠅為弔客，黃犬寄家書”，雖然這裡黃犬不是黃狗，而是一種昆蟲，但是從字面意思看，一般理解為黃狗也很正常。另外還有陸機的黃耳傳書了，大意是晉初大詩人陸機養了一隻狗，名叫黃耳，陸機對黃耳開玩笑說：我很久不能和家裡通信，你能幫忙傳遞消息嗎？不想這隻狗竟搖著尾巴發出聲音表示答應。陸機就立即寫了一封信綁在黃耳的頸上，黃耳不僅把信送到了陸機的家裡，還把家人的回信帶了回來。後來為了感謝”黃耳”傳書之功，它死後，陸機把它埋葬在家鄉,村人呼之為“黃耳冢”，這裡的黃耳，也是黃狗了。
多多娛樂卦事
對不起，小可沒有看《中國詩詞大會》等文學類節目，不知道您說的“黃狗”的前面和後面是什麼？所以可能回答得不對，如果不對，還請原諒。因為實在沒有必要去看那些LOW到骨子裡的詩詞節目。
詩詞文章裡的“黃狗”有六種解釋
其一、秦朝丞相李斯（以及他夢想中的田園生活），李斯被趙高陷害傳而被腰斬，行刑之前，李執對他的兒子李由說：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”其意就是我想和你牽著家裡的黃狗出城門遊玩，這樣的日子恐怕是沒有了。
這個黃狗傾向於權貴人士在受到挫折或屈辱之時對平淡生活的嚮往，比如韓退之《石鼓歌》“當年何人佐祖龍？上蔡公子牽黃狗”這裡說的就是李斯。
類似的例子還有王寂《題中隱軒》“一朝禍起遭鞭杻，卻思上蔡牽黃狗”，顧瑛《白雲樓》“芒碭長途斷白蛇，上蔡東門嘆黃狗。”
一般而言，這種“黃狗”一旦和“出遊”、“上蔡”、“東門”、“白蛇”等組合在一起的時候，便是隱居，幽居，閒適之意。但是，這種用法更傾向於求而不得，也就是說，人在朝堂身不由已，想平安卻得不到平安之意。
其二，黃色皮毛的狗。大多用於田園詩，鄉間事等。比如“尋跡，定是詠家老黃狗，即打殺之。”比如《水經注》“縣有猩猩獸，形若黃狗，又狀貆純。”
其三，（黃色的）獵犬。比如李攀龍《捉搦歌》“何不結伴日沽酒，出臂蒼鷹使黃狗。”最出名的就是蘇東坡《江城子》“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”，這裡的黃就是黃狗。
其四，形容低劣廉價之物。比如梅堯臣《十一月十三日病後始入倉》“狐裘破不溫，黃狗補其皮。”這一句是有典故的，源自《史記田敬仲完世家》“狐裘雖敝，不可補以黃狗之皮”。出塞詩。
其五，好像也指地名“黃狗灘”（還有一個地名叫黃狗什麼來著，但小可是東北人，所以不知道在哪裡，也懶得找）
其六，有一詞為蒼黃，有人分解為蒼狗，黃狗。並附加以歲月變遷之意。比如“白雲蒼狗”，蒼狗可以形容春天，秋天便是黃狗。
以上答案，總有一個是精準對應的吧？如果沒有，頂樓下之人的回答！
於2020年2月6日補充：
感謝@柯南的喵喵提示是書信之意，典故出自《晉書》，原文為“初機有駿犬，名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，笑語犬曰：“我 家絕無書信，汝能齎書取消息不？”犬搖尾作聲。機乃為書以竹筒盛之而系其頸， 犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其後因以為常。”
即陸機家養了一條狗，叫黃耳。陸機把家書系在它脖子上，這黃耳犬便尋路南走一直到家，此後竟然經常帶家書往返，時人奇之。
如果這樣，那麼蘇轍那首詩的“黃狗”就得更改一下了。
蘇轍《題王詵都尉畫山水橫卷》有一句“解鞍駿馬空伏櫪，寄書黃狗閒生犛”
亦有所思
江城子《密州出獵》
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。綿帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節雲中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望。射天狼。
饒強711
黃狗就是字面理解的黃色的狗，在古代也經常有人會養，有的養來打獵、有的養來看家、有的養來當寵物。而在古詩詞當中，黃狗出現的頻率真不少，正如蒙曼所說，它是一種使者。
曉之以禮
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
這個是蘇軾的《江城子密州出獵》
黃就是黃狗，打獵用的！
還有就是打油詩，
江山一籠統，
井上黑窟窿，
黃狗身上白，
白狗身上腫。
大道至簡金喜良
黃狗的出處比較有名的就是這個詩：
唐 張打油《詠雪》
江山一籠統，井上黑窟窿；
黃狗身上白，白狗身上腫。
其實黃狗在我國詩詞中的典故還是挺多的，有李斯的東門之嘆，有陸機的黃耳傳書。宋尤袤有詩曰：“青蠅為弔客，黃犬寄家書”。古人寫詩喜歡用典故，詩歌的美感並不是力求真實，而是一種意境。開個玩笑，假如說典故里寫癩蛤蟆好，後來的人寫詩也會寫癩蛤蟆的典故。
