︱俗話說“百善孝為先”，在中國傳統文化中，孝之一字擁有著重要的地位，以儒家思想為代表的各類經典為“孝”字耗費了無數筆墨。而到了現代，網絡上偶爾會出現一些言論，說中國人應該拋棄孝，我其實是不大讚同的。有些人拿著不是孝帶來的東西去攻擊孝，這顯然是個險惡的做法。我們來好好看一看，孝到底是什麼。
怎麼說呢，這應該是一個非常普遍的誤解。
孝順孝順，雖然經常被放在一起說，但是實際上父母看中的不是孝，是順。所以有“寧要順子，不要孝子”的說法，把順悄悄和孝捏在一起，並拿孝為順背書，是汙名化孝最方便的辦法，以至於沒文化的人就直接去攻擊孝了。
我們可以看王充的《論衡》：夫天地合氣，人偶自生也。猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子，情慾動而合，合而生子矣！且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。
啥意思呢？你生孩子是偶然，這樣不光對孩子無恩，人家也沒求你生下來啊，所以還有愧了。這個已經非常接近當代人的觀點了。
當然你可以說王充是道家的，不能替儒家說話，那麼可以看看儒家聖人怎麼說的。
朱熹在自己的《語類》裡有這麼一段內容。
問曰父母之於子，有無窮憐愛，欲其聰明，欲其成立。此謂之誠心邪？”曰：“父母愛其子，正也；愛之無窮，而必欲其如何，則邪矣。此天理人慾之間，正當審決！”
啥意思呢？你愛孩子是OK的，但是你要對方有什麼行為（無論是結婚生子考公務員還是回報自己）就有毛病了，潛臺詞是人家不欠你的。
用我們當代人冷冰冰的演化生物學來解釋一下的話是這樣的，傳遞基因本身就是養育行為的回報，回報已經暗含在生命本身之中了，你不能要求雙份報答。
但是儒家也不是一個後現代女權主義哲學流派，儒家有一個很重要的概念是“親親”，親親就是親之所親，意思說親情是天性，不是要求，所以尊重父母是符合人的情感需求，疼愛子女也是。
孟德斯鳩說天性是風紀的源泉，不能為了風紀犧牲天性，也是這個意思，所以中西都早就有所謂“容隱權”，意思就是你對親屬的罪則不表態是可以理解甚至獲得減刑的。
所以孝是什麼？是不忍父母辛勞的打下手，是對母親白髮發自真心的同情，是子欲養而親不待，主體永遠是個人的情感體驗而非外界的道德要求。
王陽明說心即理，在道德本體論的價值上，實際上說符合天性就是符合天理的，如果你能撥開雲霧認清自己，你就是無礙的——你能被父母感動，一定是有親情體驗，但如果父母惡劣，你也沒有絲毫義務去順從他們，因為這是他們先沒有認清孩子並非虧欠他們，只是血脈親情聯結。
這才是中國人的孝。這個孝是兼顧了人類社會化本能也兼顧了對父權“奴隸制”的抵抗，不是無腦的順，也不是後現代主義的解構到一張白紙，這是中國哲學的特有價值，也是中國人的智慧結晶，不是不要愛，而是：這就是愛。
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