徐文兵和曲黎敏講《黃帝內經》哪個講得比較好?

哲學插班生


講得好否太不重要了,學校老師講財富課天花亂墜但個人還是窮光蛋,講得頭頭道一個感冒都治不好有何用,黃帝內經不僅是涉及醫治人身疾病但僅從這個角度看主要看個人修證哪層,功力道行在哪一層,能解決哪個層面的問題。


烹雪聽禪


徐文兵比曲黎敏講得更生動點,臨床經驗也更豐富,可惜都迷於術而忘於道,所以徐文兵的醫術比曲黎敏更高點,身體卻比曲黎敏要差一點,不過曲黎敏這幾年身體下降也很快,這算是中醫們的悲哀,如果沒明白心主神明的意義,醫術越高死得越快。中醫本來起源於道家的,以陰陽五行學來陳述,從黃帝內經看治病大多以調節飲食作息配合針炙刮痧推按等,現在的所謂中醫其實是儒化後的中醫,是道家與儒家結合的一個雜交產物,治病方式變得急功近利,特別是張仲景之後方子流盛行,把對症下藥奉為神明,培元固本,心主神明等中醫精髓只是中醫們吹水的語錄,沒有把這些當一回事,現在的中醫治病思維與西醫一樣,都是盯著症狀,個人認為中藥比西藥的副作用更大更隱蔽。徐文兵的確可惜了,熟讀經典博學多才,知識結構也很好,卻未入醫道門檻,其實也是必然,連被捧為醫聖的張仲景都未入醫道之門,思想都停留在寒熱歸經中徘徊,更別說他徒子徒孫了。大道至簡,醫道亦然,入門了油鹽醬醋茶菸酒無一不入藥。


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都講得不好。

這並非故意或者不敬!理由如下:

所有精通、熟讀“黃帝內經”的大家、名家、專家,其實都還在照本宣科、依樣畫瓢,既沒有創新,更沒有取其精華而加以發展,都在吃老本。有兩點可以證明:

一:“黃帝內經”裡對飲食起居、自然環境等等都要求極高,近乎完美。這在當時,是完全沒有問題的,也肯定能達到。可當今的社會是啥情況?生活、工作如此的快節奏,環境無處不汙染(除了條件好的家庭與實驗室),這樣下去,長命百歲似乎無望?他們也似乎沒有什麼好的建議與方法……

二:“黃帝內經”裡說:男子六十四歲,女子四十九歲,天癸枯竭,人到九十歲,腎氣枯竭,人到百歲,五臟及其經脈都已空虛,僅有形骸存在,生命即將終結。也就是說,人只能活到百歲左右。

而多種研究已經證實:人的生理、物理年齡應該在:125——150歲左右。

他們也沒有實際的、具體的措施……


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我是個中醫人,以前讀過《黃帝內經》,印象不深,病機十九條記得比較熟。幾年前聽到曲黎敏教授的講課很感興趣,連續聽過三遍以上,曲黎敏教授把養生和經典結合,提起了我繼續研讀的興趣。徐文兵的講課聽了幾節課就不想再聽了。目前講的透徹的要看王恩塗教授和倪海廈的《黃帝內經》。


陳永輝中醫


我認為徐文兵講的好,因其父是中醫,從小就受家庭薰陶。他本人也是專科畢業,對醫古文有過嚴究,還出了一本關於從字裡認識中醫的書,但實戰功夫不知道怎麼樣,馬世琦說他功夫不到家,當然和馬老師比肯定不行的。但中醫知識肯定不差。

曲黎敏的走紅類似於當下的網紅,但具備實戰經驗,屬於雜家。

真讀. 《黃帝內經》,當下應該說王洪圖比較權威吧?


沈書601


徐文兵和梁冬,曲黎敏是自己講,徐文兵本身就是大夫,曲黎敏沒有實踐,梁冬後來又和王維功,倪海廈這些人做過講座,還有冬曦好講究,基本和徐文兵沒什麼出入,曲黎敏的黃帝內經2,3感覺純粹是圈錢。

曲黎敏只能算啟蒙,徐文兵才是把你帶到賽場,給你制定戰術的人


當世諸葛亮


看過不少黃帝內經的視頻講解,個人覺得倪海廈先生講的比較不錯!倪海廈先生的一系列講座~黃帝內經、針經、傷寒論、金匱要略、神農本草經等497集視頻認認真真看完以後,對中醫有一種融會貫通的通透感!當然,知識學習的再多,還是要實戰臨床能力!實踐是檢驗真理的唯一標準嘛👌👌👌


李濤易龍德


沒有一個講的好的,不僅僅是這兩個人。

《黃帝內經》有天人同構之說,極其荒謬,所有講黃帝內經的所謂學者專家大師,都有意迴避,閉口不談。

內經的天人同構,與人體的基本生理常識不符,什麼天圓地方,人頭圓腳以方應之。天有日月,人有雙目。地有九州,人有九竅,,,。

天看起來是圓的,人頭圓,還說的過去。地卻不是方的,人腳也不是方的。天有日月,白天日出,夜裡月出,難道人眼白天夜裡各睜一隻閉一隻?中國有九州,中國人有九竅,可外國沒九州,外國人也有九竅。美國有五十州,難道美國人有五十竅?,,。


有話少說


講解《黃帝內經》的大家,首推王洪圖教授,有原文,有醫理,還結合臨床醫案,以及目前中醫界對《黃帝內經》的最全研究成果,適合中醫研究者,中醫院校本科,研究生學習。再者就是錢超塵教授。


乳虎嘯谷


倪海廈奇才大師,講的簡練易懂,臨床與理論相互驗證,關件是傳統中醫藥的原裝味!!其他大師們,那個不是西化標準的產物?或半古半中半西的論理???


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