盧秀輝侃侃詩書畫印
王羲之蘭亭序真跡現已重現江湖，林衡鑑藏，現藏我館，蘭亭序自問世以來，一直是歷代帝王將相追尋之物，想當年，郭沫若先生為想一睹蘭亭序真跡，竟想著要挖唐高宗李治和武則天的帝陵，可想而知，這件千年法書瑰寶在文人中的地位是何等之高。
可惜，世上已沒有像郭沫若這等追求藝術文化真諦的文人了。
以上所說都是流傳的故事而已，誰能證實蘭亭序真跡就在帝陵？誰能證實當年唐太宗得到的就一定是真跡？這些都無從考究，流傳故事而已，不可當真，任何寶物都是以實物說話，賞實物為準，任何古物都是可賞可鑑可定，真假自可一目瞭然。
中國十大名畫真跡，現藏我館，林衡在此承諾，以後會給中國十大名畫得主的名家，分別在其家鄉蓋一座中國曆代書畫名家紀念館，以傳承中華民族燦爛的藝術文化。蘭亭序真跡未發佈，請期待。
可能你不知道國之重寶是什麼，它就是古代名家名畫真跡。世界上有那個博物館的藏品敢與林衡鑑藏的重寶相抗衡？中國傳世的國之重寶，歷代稀世珍寶，齊聚宣齋，林衡鑑藏千卷歷代名畫真跡，中國十大名畫真跡，貫穿了中華二千年最燦爛的繪畫藝術時期，由晉至清七個朝代，繪畫名家大師百多人，全部都是其成名之作，這些作品你見未所見，聞未所聞，試問，世界上任何一間博物館敢以我鬥寶？任你加起來都鬥不了，因為這些橫跨中國二千年的國之重寶，是世界上藝術文化中最珍稀最珍貴最美麗的，卷卷價值連城，獨一無二。傳世的中國十大名畫真跡包括有《歷代帝王圖》《孔子弟子像》《天王送子圖》《八十七神仙卷》《女史箴言圖》《九龍圖》《清明上河圖》《洛神賦圖》《富春山居圖》《五牛圖》《韓熙載夜宴圖》《列女仁智圖》《搗練圖》《千里江山圖》等中國十大傳世名畫真跡。以上名畫真跡現藏我館，林衡鑑藏。蘭亭序真跡現藏我館，未發佈，請期待，你的支持多少與否，決定著它的面世進程。
先賞蘭亭蘭，亭，長字，全卷展示，你的支持很重要，請你支持，必全卷展現給世人欣賞。
我們老祖宗留下的稀世精美瑰寶，並不是給那些文盲，物盲，古盲，董盲，美盲，寶盲等噴仔來糟踐的，我只是這些寶物的守護者，並不是製造者，如果你不懂真假，可以發表你的疑惑之處，但並不是你就可以為所欲為，毫無顧忌的任意踐踏，你比世界上的專家還要牛？我挑戰世界權威，你想挑戰我？可以，請你站出來，正式提出，我隨時都恭候你，如何沒這本事，只是憑著你目前的認知而盲噴，譏諷嘲笑挖苦等等有辱先輩寶物的話，不好意思，有我林衡在，誰也沒這本事越雷池半步，先戰勝我再說，我就是瑰寶的守護神。
對這些人不想提點了，就算我是做藥出身，也是無藥可救，實在抱歉。
這些天下無雙獨一無二的歷代稀世遺珍，若是在古代，我們絕沒福分沒緣分能有機緣看上一眼，為何就要作踐眼睛，它們不是最精最美的？現代能仿？能假？能偽？除了只懂說印刷品，還懂說什麼，不要辱了自己的智慧，不要你全部印出來中國十大名畫，只需印一卷清明上河圖，和我這卷一模一樣的，或者你能買來一卷一模一樣的，算你狠算你贏，這種條件夠意思了吧，慢慢研究哦親！
殺手鐧還沒露出來，只等你來，自可知。
歷代失佚國之重寶重現世人，對我們中華民族五千年的文明來說，難道這不是天大的好事？不值得我們中華兒女驕傲？我們的子孫後代都有機會欣賞到它接觸到它，同時，也有你們子孫的一份子，請敬畏我們老祖宗的神技。
頂級鑑賞鑑定鑑藏大家 林衡敬啟
宣齋藝術館
為什麼說《蘭亭序》是偽造的集字作品？
就單個字而言，《蘭亭序》有很多字的筆劃有連筆。可就整幅作品而言，通篇324個字，沒有任何兩個字之間有連筆。令人奇怪不！
單個字的筆劃間，連筆那麼好。可兩個字之間，從未出現過連筆，這不符合書寫規律！況且，王羲之當時是酒後即興書寫、一氣呵成的。字與字之間怎麼可能沒有連筆！
文中多個字東倒西歪，沒有氣息連接，缺乏靈氣。
再去觀察顏真卿的《祭侄文稿》等，也是即興之作。看看字與字之間有多個連筆的。
有文章贊''《蘭亭序》50個連筆字，美到醉！讚揚這50個字如何連筆，如何高明。這從客觀上更幫助證明《蘭亭序》是後人集字作品。絕非真品！
再聯想到《蘭亭序》中的21個"之"字，個個不同，沒有一個是重複的，被說成"書聖就是書聖"。其實這更說明《蘭亭序》是後人精心偽造的集字假貨。
不仿武斷地說:王羲之一輩子寫的不同形的'之'，都收集到《蘭》裡了。有哪位在王羲之書法作品中，能再找出一個與這21個'之'，不同的'之'字嗎？
附:《祭侄文稿》和《蘭亭序》(局部)(可放大看大圖)
金玉祥言
對的！我剛發頭條：左真跡是近兩千年的老紙，右臺灣故宮博物院的新仿或珂羅版印刷品，其紙色與字細節對比一下看看吧！北京故宮博物院也有許多印刷品頂多是皇帝為保護真跡讓學士大臣臨仿的和珂羅版印刷品，儘管有人說”故宮的圖片是經過電腦調整過為了讓普通人觀看”，但仍然存在假仿感！人眼被薰馴壞了也習慣，加上中國人不去質疑也不敢且不會當然也有不需要質疑權勢威力的習性，要振興中國文化首先從證偽作起，正像每一個科學道理都在質疑以前的科學論據（王東嶽），工業文明才得以向前，文化藝術須要向後迴歸自然審美的本來，把審美眼睛擦亮才可辯假識真！圖片來自朋友圈裡一個國際大收藏家他的真跡《蘭亭序》局部之一，準備與高人合作鑑證著，當然我想動員他捐給中國，因為還有顏真卿《祭姪稿》蘇軾丶米芾這四大行書真跡哩！這可是震驚世界收藏的大事，但我今生餘日期盼著！王羲之蘭亭集序。 76.3×303.2釐米還有趙孟頫鮮于樞等人的題發證辭，，，由於發圖所限，更多局部無法展示，收藏家連裝裱時的局部修復痕跡都標明瞭。
雲祥囚一齋主
《蘭亭序》是我國古代書聖王羲之當初以文會友時所寫，被後世稱為“天下第一行書”，這是歷代史學界公認的。
歷史總是這樣，離事發時的年代越久，被質疑的聲音就會越多。上世紀的六十年代，著名學者郭沫若先生挑起了一場有關於《蘭亭序》真偽問題的爭論，起因是他根據當時新出土的一些文物，斷定《蘭亭序》不是王羲之所作。筆者對書法並不瞭解，對於當時爭論各方的論據也無從得知，加上個人水平遠遠不足分量，所以在此也不敢亂下結論認定誰對誰錯。既然是一個沒有權威結果的爭論，筆者斗膽表示出個人傾向:不太支持郭沫若先生，原因是其在文史研究方面，有個別地方給筆者留下了不太嚴謹的印象。
首先，讓筆者耿耿於懷的就是當初的北京城牆被拆。筆者沒經歷過，但通過閱讀材料加上聽前輩所述，建國後全國上下興起的那場拆城牆運動，就是受了郭沫若先生言論的影響。不僅是北京，南京等其他地方那時也轟轟烈烈的開始拆，導致現在爬大點的城牆只能是西安了。
其次，郭沫若寫的歷史劇《屈原》真的讓筆者難以接受。雖然這是在特定時期所作，但作為歷史劇，其過分誇張的描寫不是很合本人口味。過分誇張浪漫也罷了，居然把我比較欣賞的宋玉寫成了一個背叛了老師，和壞人同流和汙的小人。試問，哪個歷史材料有記載說宋玉的道德品質是如何的？
在《蘭亭序》真偽這個問題上，沒有確鑿證據證明孰是孰非之前，因為上述兩點原因，本人對郭沫若先生的觀點持懷疑態度。
戴草帽的小老鼠
郭沫若說《蘭亭》是假的，在他內心深處真的就認定《蘭亭》是假的嗎？這正如我們親眼所見並非事情的真相一樣。
上世紀那場著名的“蘭亭論辯”有其特殊的歷史意義。
我們知道那場歷時十年的運動，是以《海瑞罷官》為突破口而發起的，可是在此之前，曾有過一些其他嘗試。
這其中《蘭亭序》就曾作為選擇之一，希望以此發動一場挑戰權威的運動，但由於書法太過小眾，尤其是《蘭亭序》所涉及的技法等問題，更非一般人所能瞭解，故最後不了了之。
有意思的是，在這場大論辯中，啟功先生也寫了一篇文章贊同郭沫若。若干年後，啟功在一次接受採訪中說了這個問題，原來當時郭沫若找到一位領導做啟功的工作，讓他也寫一文，不然不能過關。於是啟功不得已就寫了，不過他在文中巧妙地說是受人安排的。有興趣的朋友可找到原文閱讀。
回頭說說《蘭亭序》真偽的問題。
不僅僅《蘭亭序》，其他很多文物，其真偽其實都是有爭議的，畢竟不是現代人從古墓中直接發現的。
所以，中國歷史上很多經典法帖的介紹中，常會看到“徐邦達認為是真跡，啟功認為是偽作”之類的話。
歷史上書畫都是作假的高發領域，其中米芾就是個作假高手，包括王獻之著名的《中秋帖》，就據說出自老米之手。
對於書畫的真偽，我認為我輩書畫愛好者不必在意，那是考古專家們的事，我們只在意其藝術性就行。
更多文章，敬請關注千年蘭亭。
千年蘭亭
假，你能寫成嗎？描你都描不成，足字是寫寫，能有8分像你就是高手，稱書法家不為過，為了證明自己的水平在那級別上，都寫寫時，十分像你是一級大師，九分像你是書法家，八分像你就是高手。
一鳴書寫
我贊成郭沫若的觀點，反對世俗的胡亂吹捧！凡事實事求是，不附言趨勢，人要有自己的主見。《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》所謂三大行書，被世俗吹得上了天，我從不認為它們是好的作品。一些書法大家，他們背後也議論，但不敢打破世俗，都附言著吹捧，，好在世俗的眼裡他們多有水平、書法造詣多麼地高。真正地書法家，要獨具慧眼，不被世俗迷惑，走屬於自已的路！
翰林墨子王軍
王羲之的字假？從者如流，千年傳承。
郭沫若的字真？狗屁屎渣，只能漚肥。
老郭雖精明，也免不了有時頭腦發昏胡說八道，竟然用一民間俗書否定前賢經典！按他的邏輯，難道發現一紙唐代民間寫經，就能否定顏柳歐褚是真？看到民國小學生毛筆字，就可斷定林散之於右任是假？抑或因為武大郎是三尺身材，便斷定宋朝人都是矬子？足見郭氏乃一葉障目，管中窺豹，坐井觀天之謬。
讀大觀、淳化閣諸帖，可知晉人王氏家族之王導、王洽、王廙、王珣，郗氏家族之郗鑑、郗愔、郗超，謝氏家族之謝安、謝石、謝萬，以及衛瓘、衛常、張華等人書法風格都與王羲之父子書法如出一轍！
郭氏以晉民間某一俗書，否定晉朝貴族文人書法，否定王羲之，徒可笑耳。
春雨書齋
我也覺得蘭亭序是唐人偽造，李世民所見蘭亭序也可能不是真跡，讓馮承素臨寫的也不是真跡。
1、蘭亭序的用筆在王羲之其他作品中找不到，入筆方式不一樣，沒有那種筆筆露鋒入紙的寫法，更沒有筆筆中鋒的寫法。
2、蘭亭序的用筆和唐代寫經小楷很像，入紙調鋒方式幾乎一模一樣。王字所有楷行草沒有一處像唐楷一樣的起筆調鋒的動作。晉代如果有這樣的入紙調鋒的筆法，也不會只是蘭亭序一個，肯定有不少人會這樣寫，而現實確實只有蘭亭序超越時代很多年，完全是唐楷快寫的樣子。很難想想一個人一生只有一件作品完全不同於其它所有作品。結體和唐楷也很像。
不可否認，顯存蘭亭序書法成就確實前無古人後無來者，筆筆精絕，也確實是難得的書法作品。
虎皮辣焦
關於蘭亭集序的真假爭議了很久，這種爭議從學術角度來看是有意義的，但從書法學習的角度來說是沒有意義的。為什麼這樣說呢？學習書法是以碑帖的水準高低來定書法碑帖價值的，即便是王羲之的也好顏真卿的也好歐陽詢的也好柳公權的也好，哪怕是唐太宗的也好，哪怕是今人的，只要寫得好就是值得臨學的，如果不好的哪怕是王羲之的真跡也不值得去臨寫學習。
關於《蘭亭集序》真假，中國文聯書畫藝術交流中心一級創作員黃昌友老師在幾年前就提出蘭亭集序並不是王羲之真跡是後人臨摹的臨摹本，而且還是在臨摹本上再臨摹的，。學習書法到了一定層次的人都知道《蘭亭集序》的行書水準是很一般的。如果王羲之的書法只有現在《蘭亭集序》的水準那他也不可能在東晉時那麼有名，更不可能被唐太宗那麼狂熱地追捧。由於唐太宗對王羲之書法的過度熱愛，他用皇權的力量把所有王羲之的書法真跡全部帶到墳墓裡去了，太可惜了！所以唐太宗後世間便無王羲之書法真跡了，目前存世的最接近王羲之書法真跡的就是懷仁和尚集字的唐太宗《聖教序》文。
至於說蘭亭集序是智永所作更不靠譜，對比智永和尚的真草《千字文》就會發現二者相去甚遠。
