人格的魅力
華夏文明上下五千年流傳下來的文化鉅著，實在是太多太多。但是後人在評價文學著作的時候將《水滸傳》，《三國演義》，《西遊記》和《紅樓夢》評為四大名著，其實也是有道理的。
首先，這4本書本身就是足夠經典，可以說是各自文化題材中的扛鼎之作。《水滸傳》是關於民間起義的一部英雄著作，《三國演義》一本書則將整個三國時期的波瀾壯闊的歷史刻畫得非常細緻。《西遊記》是神話小說的巔峰，而《紅樓夢》更是將一個封建大家族的悲歡和人情世故，社會，愛情生活等各方面反映的淋漓盡致。
其次，這4本書都是中國的傳統小說的集大成者。從成書的歷史來看，大多處於明清時代。因為中國文化發展到這一階段，文化的表現形式逐漸豐富，除了傳統詩詞歌賦之外，戲劇繪本小說等等逐漸登上舞臺，成為新的藝術表現方式。而這4本書更是推動了整個中國的傳統小說文化向前邁進了一大步。
再次，這4本小說對於後世的影響太大。關於4本小說的改編影視劇幾乎影響了幾代人。很多人可能連原著都沒看過，但是改編的影視劇看過不止一遍兩遍。而同樣，這4本小說給後世的文化研究者提供了很好的案例，甚至可以說養活了很多人。雖然其他的文學著作也有不少的研究，但是這4本書來比較，尤其是紅樓夢，可能還是要差一點。
所以這4本書成為中國古典傳統文學小說的巔峰之作一點問題都沒有。大家覺得呢是不是這樣，如果你有什麼不同的意見和看法，歡迎在下面留言評論。
予言茶事
在清初書商就已經有“明代四大奇書”營銷手段，分別是“《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》”，後來他們用《紅樓夢》替換了《金瓶梅》，“明代四大奇書”也進化為了“明清四大奇書”，這是“四大名著”的古代版。
“四大奇書”的說法應該是在明末清初的時候確立，李漁曾在為醉田堂刊本《三國志演義》作序稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。……”可見，在馮夢龍（(1574年-1646年）時期就有了“四大奇書”的說法了，李漁承其說，且以“第一奇書”冠三國而出版，則大概明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當的固定且流行開來了。
到了《紅樓夢》成書以後，就已經是按照我們今天的“四大名著”對這四本書進行排序了，相較於“奇書”，“名著”的更具有文化深意，更能強調其文學地位，四大名著不是某個人定義下來，而是清代書商通過營銷手段整合出的數據，也就是說這四本書從古至今都受到廣大讀者的喜愛和歡迎，這裡面承載了無數人的思維智慧、學者研究、讀者解讀、商業評定等等。
偉大領袖毛主席增加點評過說：“生子當如仲謀，交友如魯達，信心如唐僧，讀書就讀四大名著。”可見四大名著留給後世的是無窮寶藏與智慧之海，同時也是研究中國傳統文化、人文、地理、社會、倫理、民俗、心理、處事智慧的知識寶庫。
如果您有時間，還是有必要讀一讀四大名著，每一部著作都是一副宏偉壯麗的海洋，充滿了養料，讓人變得豁達與智慧。
您的問題回答完畢，“王庶文講壇”致力於文化領域的創作，無論是中國還是西方，都願意去了解、學習和闡述，如果您感興趣，歡迎關注。
王庶文講壇
四大名著其實只有三本是名副其實的，《紅樓夢》不應該列入其中。
最初通俗小說中的四大奇書是明代馮夢龍提出來的，肯定沒有清代的《紅樓夢》，但其他三本已經在其中了，另一本是《金瓶梅》。
以前的結構有問題，必須剔除一本
四本奇書中，《水滸傳》和《金瓶梅》故事有重合，雖然換了主人公，兩者的思想其實是有衝突的。一同並列為四大奇書並不和諧。
所以，四大奇書既然是要儘量保持在同一水平，就要剔除《水滸傳》和《金瓶梅》其中的一本。因為同樣的故事很容易分出高下。
從質量看，不論是情節趣味性還是故事整體背景，在民間的流行程度，《水滸傳》都是優於《金瓶梅》的。
不論政府還是民間，相比之下，更喜歡有“忠義”成分的“水滸”英雄，不喜歡暴發戶黑暗面的代表西門慶。
《三國》、《水滸》、《西遊》都是有著極好的民間基礎
這三本書其實沒有明確的作者，羅貫中、施耐庵、吳承恩其實最多隻是這些故事的整合者。在唐宋時期就已經有了這些故事的雛形存在，零星的故事片段也常見於劇場演繹之中，是百姓耳熟能詳的傳奇。
之所以歷年演繹不斷，正是由於民眾對這些故事的喜愛。所以，這三本書成為四大名著之三，實至名歸。
《紅樓夢》補了《金瓶梅》的位置，其實是吃了虧的。
《紅樓夢》不論從作品質量上還是文學地位上，都要超過其他三本，兩者不在同一層次。
從文學手法上，《紅樓夢》中的伏筆設置是其他三本書所沒有的系統運用，草灰蛇線，伏脈千里，成就了《紅樓夢》古典小說文學價值第一的位置。
除此之外，《紅樓夢》還是第一本由文人獨立創作的小說，所有故事都由曹雪芹獨立構建，不像其他三部借鑑歷史傳奇。這象徵著小說的地位有所提高，逐漸由被正統文壇不恥向被文壇接受轉化。
所以，不論從質量還是從象徵意義上來看，不論從流行程度還是民眾基礎，四大名著都是同類白話小說中的極佳者，選出這四部來代表中國古典白話小說是合理的。
待曉兒
這個四大名著是所謂的權威定的，既然這麼定，也有大家認可，那麼就說明有合理性。
《水滸傳》是講造反的書，有一定的因素在裡面。當然書也得也不錯，有金聖嘆這樣的叛逆分子鼓吹，說是才子書，有了名氣。加上和老百姓接地氣，有一定基礎，算得上名著。
《三國演義》是被清朝軍隊將領當做兵書看的，這本書裡面含有很多實在的戰例。裡面可以學到很多的謀略。但這本書膾炙人口，家喻戶曉，有很多精彩的故事在裡面。象關羽的故事，諸葛亮的故事，讓大家能夠感受到中國的忠義的精神。上下看法一致，可算是名著。
《西遊記》說起來有點拗口，很多東西比如佛家和道家的東西現在已經難懂了。可是這本書博大精深，隱含著很深的道理。能夠看懂這本書絕對是高人。這書是本集大成者，算四大名著之一也當之無愧。
《紅樓夢》是中國古代小說的代表，這本書既是古代的百科全書，又是中國的世事行為的百科全書。這本書包羅萬象，文辭優美，作為名著當之無愧。
其實中國的古代書籍很多，我感覺《儒林外史》，《金瓶梅》，《三言兩拍》等的水平也差不多。這個就見仁見智，各有所好了。
歷史笑春風
首先“四大名著”來源於“四大奇書”，“四大奇書”最權威、最廣為流傳的是明代馮夢龍提出的，分別是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》，上世紀五十年代人民文學出版社整理了“四大名著“，分別是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》，在”四大奇書“的基礎上，《紅樓夢》取代了《金瓶梅》，我們來就每本書做一個分析。
第一，《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說，是歷史演義小說的開山之作。《三國演義》是明代羅貫中所作，描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事鬥爭，反映了三國時代各類社會矛盾的激化滲，概括了這一時代的歷史鉅變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。其中尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。
第二，《水滸傳》是我國第一部描寫農民起義的長篇白話章回小說，是一部描寫農民戰爭的宏偉史詩。《水滸傳》的作者是明代的施耐庵， 通過一系列官逼民反的生動故事,揭示了當時的社會矛盾,暴露了統治階級的殘暴和腐朽，歌頌了受壓迫人民的反抗精神。其的主題思想是忠義，但《水滸傳》全部情節的思想紐帶卻是儒家的“天道”思想，即所謂的“替天行道”。
第三，《西遊記》是我國第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。《西遊記》的作者是明代的吳承恩，《西遊記》屬世代累積型長篇，故內涵甚豐。除整體具宣揚“心學”寓意外，它還與封建社會、特別是明代中後期社會有千絲萬縷聯繫，許多情節都折射出現實的光芒。表達對人性自由的嚮往和自我價值的肯定；呼喚有理想、有能力、有個性的人性美。
第四，《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。《紅樓夢》的作者是清代的曹雪芹，雖然《紅樓夢》的產生離不開《金瓶梅》的影響，但是《紅樓夢》所具備的藝術成就是《金瓶梅》不能媲美的。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，用多線交叉與網狀結構，用詩意化與寫實化想結合的語言描繪了紅樓一夢，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。
總之，我們不能否認其他作品的優秀，但是如果從全方面來分析的話，中國古代幾乎沒有能與這四部小說媲美的作品。這四本小說被命名為“四大名著”是實至名歸的，每一部都是各個領域的集大成者，並且每一部都有深厚的社會意義與文學價值。
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阿PUPUPU
個人覺著，之所以能成為名著！是因為作者把故事寫到更多人心裡了！
比如西遊記：孫悟空的出身最慘，無父無母，無依無靠！通過自己的努力和毅力學習了七十二變和筋斗雲這兩項技能！有了一技之長就有了更廣闊的發現空間。一步一步實現了人生的價值！最後功德圓滿，位列仙班。
“水滸傳”因為是兩個人著作的，可能前後有些差異，政治問題比較明顯！官場的人一看就懂！魯迅先生批：奴才始終是奴才！
“三國演義”，一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁！想成大事必須得有幾個知心朋友！
“紅樓夢”個人從不觀看就不多說了！只知道賈寶玉和孫悟空都是石頭。只不過是一個出生時“一無所有”！
一個出生時“家財萬貫”一個怎麼從零到有！一個是從有到零。
老不看“三國”！
少不看“水滸”！
老不看“西遊”！
少不看“紅樓”！
四大名著！或多或少你都能在故事裡找到和自己相像的人物！
猴子有話說
個人感覺啊，這四本書代表了所屬分類的鼻祖啊。
《西遊記》，代表了神話，作為神話小說的代表作，西遊記寫的不可謂不全了，比《封神演義》寫的要全，天上地下，西天四海，能寫的差不多都寫到了，背後所摻雜的各種佛道之爭需要我們仔細品味。
而表面看來，《西遊記》給人一種正能量，為達目標，不畏艱難險阻，阻撓曲折，克服各種困難，只為心中理想。
《水滸傳》，代表了江湖，這樣一本書放在當時應該屬於禁書，各種對法律的破壞，殺人，搶劫，佔山為王，這些可以說都是反面人物，但是作者筆鋒一轉，這些江湖好漢就變得高大上起來了。
其中的各個人物的江湖故事，最後通過樑山匯聚在一起，開始了心中的自由之路，能把一群造反的人寫成是為了反抗壓迫，確實很高大上，不過隨著對本書的瞭解，很多人就會發現，書中頭號好漢宋江，不是表面那樣有情有義，實則是個自私自利的小人。
《紅樓夢》，代表了愛情，這本書我只是粗略的翻了一下，決定等快要步入老年的時候再看，這本書應該刪減了不少，其中的一些內容，我覺得不太適合年輕人看，這是因為如今這個社會的問題。
不要扯什麼，當作一本研究什麼的書來看，大部分年輕人做不到，我很多時候都建議，四大名著，紅樓夢應該留到最後看，當然，可以選一些比較不錯的段落，讓孩子瞭解一下。
紅樓夢寫愛情寫的過於真實了，而作者想表達的可能反而不是愛情，但是大部分人看的都是關於愛情的，總之吧，看不看自己掂量吧。
《三國演義》，代表了戰爭，也代表了忠義，此忠義非水滸忠義，戰爭場面極其宏達，計謀百出，你來我往的勾心鬥角，流傳千古的桃園結義，這本書裡面的每件事單獨截取出來都是一個精彩的故事。
這本書不出意料應該是喜歡的人最多的了，沒有那麼多的兒女情長，有的盡是男人之間的戰爭場面，三國鼎立，三分天下，一切源起為茅廬之中。
曹操，孫權，劉備，三個男人，三個國家，三者之間無數次戰爭，無數個計謀，成就了三國演義四大名著之一的地位。
如果真的要給這四本書排個名，我覺得三國應該是第一的，西遊第二，紅樓第三，水滸第四，當然這是個人排名。
四本書的文字功底是毋庸置疑的，語句精妙，精煉，思維邏輯通順，情節佈局合理，可讀性極強。
這是古代四大名著，希望現代網文界也可以出個四大名著，很期待。
踏歌走馬
因為人民文學出版社以“四大名著”的名義，出版了這四部小說。
在建國之前，前沒有“四大名著”的說法。所謂的“十才子書”等等，範圍與“四大名著”當然不符。
但是，文學價值、藝術成就高的作品，並不一定適於推廣。尤其在建國之初，中國老百姓還沒有集體“脫盲”，文盲比例相當之高。如果在這樣的人群之中，推廣《金瓶梅》——唉，畫面不要太美好。
相比之下，人民文學出版社選擇《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》作為“四大名著”，既有藝術上的考慮，也有思想上的因素。簡單點說，這四部小說可算是雅俗共賞的。
棲鴻看紅樓
王世貞這個人非常有名，是明代著名的文學家，他最早提出了四大奇書的說法。不過當時並不是我們現在所熟知的四本書，而是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》這四本書。
不久另一個人提出了不同意見，那就是馮夢龍。這個馮夢龍也不是一般人，也是個著名的文學家，三言兩拍中的三言（也就是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）就是他的作品。馮夢龍覺得王世貞提出的四本書並不是一個類型的，不能相提並論，他另外提出四本書，分別書《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》。
我們可以看出來，馮夢龍提出的四大奇書已經跟我們現在的四大名著基本一致了，唯一的不同就是缺少紅樓夢，多了個金瓶梅。這主要是因為紅樓夢是清朝才有，當時還沒寫出來呢。論起年齡，紅樓夢是這四本書中最年輕的。
相對於王世貞的四大奇書，馮夢龍版的流傳度和被接受的程度更高。一方面是因為馮夢龍說的四本書都是同一類型的，也就是長篇通俗小說。而且相對於晦澀的文學書籍，通俗小說更受普通大眾的喜愛，也更容易傳播。
所以馮夢龍在提出《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》這四大奇書的說法後，很快就被大眾接受並承認，四大奇書這個說法也流傳開了。
不過金瓶梅這本書我們大家都知道，裡面有大量的不可描述的內容，到了清朝以後被列為了禁書。官府禁止印刷，也禁止民間傳閱，所以慢慢的看過的人就越來越少了。
後來紅樓夢問世，憑藉著優秀的文筆，豐富的內涵，很快就受到了人們的喜愛。雖然後來也被小範圍列為了禁書，但是人們卻自發的傳播手抄本，很快就在全國範圍內火了起來，成為了當時最出名的長篇小說，是不折不扣的奇書。
於是人們再提到四大奇書的時候，慢慢的就把金瓶梅排除了出去，取而代之的就成了紅樓夢。不過當時還是沒有四大名著的說法的，這個說法是建國後才有的。
到了現代以後，因為這四本書還是很受歡迎，出版商在印刷的時候就喜歡把它們放到一起，作為一個系列一起發行。因為這些書都是名著，所以慢慢的就有了四大名著的說法。
所以說，四大名著其實是在明代四大奇書的基礎上，民間慢慢形成的，約定俗成的說法。
漂浮菌
“四大名著”的最初提法是“四大奇書”，中國在明末清初最先有了這種說法。李漁曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也……”當時已有“明代四大奇書”的說法，即《三國演義》《西遊記》《水滸傳》《金瓶梅》明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當的固定和流行。清代乾隆年間問世的《紅樓夢》原名《石頭記》被公認是中國古典小說的最高峰。
“四大名著”全稱“四大古典文學名著”是“四大奇書”的現代說法，時間自然也不會早了。因此，現在“四大名著”（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。相較於“奇書”，“名著”的稱呼更有文化意味，更強調在文化上的成就，四大名著不是某個人定下來的，而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的，承載了許多文化精華，在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產生了影響，對往後社會思潮、社會風氣、政治生態變化有著深遠影響。
現在中國的四大名著公認為：《三國演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西遊記》（吳承恩）、《紅樓夢》（曹雪芹）；（據傳是上世紀50年代人民文學出版社出版這四部名著的時候定名為四大名著，從此定名）。
