用戶65277645308

中國有很多很有智慧的俗語，比如：”淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”

這四句語言樸實，卻直擊人性的幽微之處。

一、淫字論事不論心，論心千古無完人

所謂“淫字論事不論心，論心千古無完人”，就是說，要判定一個人是不是淫邪之人，要看他是不是做過淫邪之事，而不是看他是不是起過淫邪之念。

食色性也，男人看到美女，都免不了多看兩眼，現在，女人看到帥哥同樣花痴，這是人的本能，如果說這樣的就是淫邪之人，那天底下大多數人都是淫邪之人了。

所以說，淫字不能論心，只能論事，一個人看到美女，忍不住想多看幾眼，這是無可厚非的，但是，這人若是不僅心動，還行動，對美女行非禮之舉，此淫徒無疑。

二、孝字論心不論事，論事萬年無孝子

反過來，一個人是不是孝順的人，就要看他心，而不是盯著他做的每一件事。

古人孝順二字常連在一起，看一個人孝不孝，就是看他能不能順從父母的心意，但是，再孝的人，也免不了有頂撞父母的時候，沒有人能事事都順從別人的心意。

所以，要看一個人孝不孝，要看他的心，看他的心底是不是真的愛父母，敬父母，而不是看他有沒有跟父母吵過架，看他是不是事事都順著父母。

這四句古話，是非常有智慧的，讀懂這四句話，告訴我們對人性要多一點寬容，沒有人的人是純淨無雜質的，也沒有人能事事做得圓滿，只有對人性多一點寬容，我們才能更通達的面對人生。

謝小樓

“淫字論事不論心”是說，評論一個人是不是“淫賊”“淫棍”“淫蕩”的標準，不在於他的心裡的想象，而在於他的行動。比如說，在公共汽車上看到一個美女。你心中想，要是能娶這樣一個媳婦，那可美了。這是你心中之淫，別人不知道。這就無傷大雅。別人不能說你淫，因為你的想法只有自己知道，影響不到別人。別人無法評論。如果你看到美女之後，挨擠上前，伸出鹹豬手去，或是做出其它猥褻的動作。那麼，在別人的眼中，你就是個淫棍，淫賊。這就是所謂的“淫字論事不論心”。看到美女，心生綺念，是人之常情，君子之德，就是能以禮自持。而小人付諸行動。就是過分，就要受到道德和法律的制裁。

淫是過分之意。就是做事超越了自己的本分。假如這美女是你的女朋友，你挨擠過去，牽著他的手，便不算過分。如果有更加親密的動作，超越大眾承受的道德底線，也會被目為“淫”。

所以，對“淫”的評價，主要看行為。見到陌生的美女，看一眼，是君子，看兩眼光是常人。兩眼盯著看，就是小人，伸出手去，就是“淫棍”。

孝同晚輩要孝敬長輩。它的評價標準，就不能論事，而論心。心裡有的，一定會有行為。但人的力量有所不同。大款給父母買套房子是孝，平常人家兒女給父母買點水果也是孝。只要心到，就算孝了。如果把孝敬老人這事以金錢做為量化的標準，那麼窮人家裡就不可能有孝子了。但事實是，許多家庭情況並不太好的，也有對父母很孝順的。這就是“孝字論心不論事。”

七月流火140400643

中國有句古話：萬惡淫為首，百善孝為先。要理解這句話，先要明白何為“淫”，何為“孝”。

在古人眼裡，“淫”是萬惡之源。一切禍由都因“淫”字而起。在封建社會，除了夫妻之外的男女之性，男女肌膚之親，都被視為淫邪。甚至夫妻之間，過分的情慾表現，都被視為“淫邪”之舉，如果有夫妻在公開場合有過於親近行為，便被指責為“不端”，有些描寫情愛的或者愛情的書籍，也被視為“淫書”，凡有違“男女授受不親”的行為，都被視為“淫邪”，古代人們不提倡愛情，“戀愛”也被視為淫邪行為之一，被視為羞恥之舉，為人所不齒，“淫邪”甚至被視為許多災難的根源，朱子治家格言裡，就有“見色而起淫心，報在妻女”之說。《楞嚴經》裡說：“淫心不除，塵不可出。”佛經裡說：“欲貴，先戒淫，欲富，先佈施，欲壽，先放生。”可見古人把“淫”字看得有多重，說它是萬惡之源也不為過。現代社會，因為一個“淫”字，引起婚變，情殺，家破人亡的事也屢見不鮮。

上千年來，人們信奉的“程朱理學”，是提倡存天理，滅人慾的，所以幾千年來，傳統倫理一直是在壓抑人性，反對自由，以慾望為羞恥，以犧牲為高尚。

在《烈女傳》裡，有一則故事：五代十國時期，有一個姓李的女人，丈夫死在了外地，因為家貧無錢僱車馬將丈夫的屍體運回老家安葬，李氏便自己揹著丈夫的屍體，帶著孩子步行返鄉。在路過開封時，因為天晚，李氏想要投宿，但因為有喪在身，店家不肯收留她，便硬拖著她的胳臂欲將她拉出門外。這位女人因為胳臂被陌生男子碰過了，便覺得受了莫大的羞辱，自以為被人“淫辱”，失了節操，隨即仰天大哭道：“我是個女人，不能守節，還怎麼活啊！”正好看見門旁放著一把斧頭，就順手拿起，將自己的手臂砍了下來。一時血流如注，李氏暈倒在地。幸好被周圍的人救了去，才保得一條命。

後來李氏斷臂這事被開封府知道了，做為貞節烈女上報朝庭，做為貞節婦女的典型人物予以表彰，被後人寫進了《烈女傳》一書。

這件事今天看起來多麼愚昧可笑，但在當時卻是非常正能量的事，在戒淫戒欲，以節操為德的社會里，這個李氏成為被歌頌的對象。可見“淫慾”二字在人們的頭腦中，有多麼汙穢噁心。

但是，人性的本源就是慾望二字，不管是色也好，食也好，都是人的根本需求，是壓抑不住的，所以才有封建社會產生的許多人倫悲劇。今天隨著社會進步，人們已經不會把色情二字看成洪水猛獸了，也不會把男人看一眼漂亮的女人，女人被男人碰一下手臂就看成淫邪之舉了。愛美之心人皆有之，男人喜歡美女，女人喜歡帥哥，都是很正常的事，看見漂亮女人，男人都會有幻想，看見帥哥，女人會心生愛意，這都正常不過，如果把這看成“淫心”，那天下就無人不淫了。所以才會有“淫字論事不論心，論心千古無完人”。

孝心是做人的根本，為人子女，孝敬老人是天經地義的事，也是中國的傳統美德。百善孝為先，如果一個人連孝敬自己的長輩都做不到，更別說對待他人會有善舉了，這樣的人怎麼可能是善良之人呢？

有了孝心，才會有孝的行為，但是，孝心不一定是做得十分完美，中國有“久病床前無孝子”的古話，說的就是這回事。每個子女都有自己的工作，自己的生意，自己的生活，對於自己的老人，有孝心，有孝行，但是時間久了，未必能堅持做到十分周全，老人們也不會要求子女做到完美無缺，只有有一顆孝心，盡最大的努力去體貼，愛護，照顧長輩和老人，這就夠了。如果真要論事講孝，只怕人人都難以做到完美，也難以做到事事稱老人心，處處如長輩意。雖然盡心盡力了，也總會落下些許怨言，所以才有這句“孝字論心不論事，論事萬年無孝子”。

人人都做過兒女，人人也會當長輩，老百姓說，尖尖帽子輪流戴，我們做兒女的時候，要對老人盡孝心，盡孝行，盡力做到體貼入微地孝敬老人，當有一天我們當了老人以後，也要體貼兒女的難處，不要苛求他們做到完美無缺，這樣才會是和睦家庭，和諧社會。

作家鬼譚

“淫字論事，不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子″要正確理解這句話，首先要弄明白，淫、孝、心、事這四個字的基本字義

1、淫:(1)過多，過堪，如淫辭，淫雨，淫威等。

(2)涉及男女兩性(多指不正當的)交媾的行為，思想等。如姦淫，淫婦，淫僧，淫賊，淫亂，淫穢，淫猥，等。

淫是貶意的。

2、孝:孝字由耂(lαo)和子分上下兩部分構成，耂是父母，子是子女。子女幫父母扶住柺杖，且把父母尊為上，視父母為天，這就是孝的含義。

孝是葆意的

3、心不是指心臟，而是指思維，意思，想法。

4、事指行動，作為，事實。

好了，現在我們來理解前半句，淫論事不論心，論心千古無完人，我理解為，不論你的貪慾過多，過堪，對男女的不正當的兩性關係，你心裡是如何想的，但只要沒有去做成事實，你就是個好人，這就是論事不論心，對於論心千古無完人的說法，我認為這個"完人″說的有點絕對化，完人什麼意思？完美無缺的人，世界上有嗎？肯定找不到。為什麼，根據辨證唯物主義"一分為二"的觀點，每個人都有優點和缺點。按優缺點的比例分為好人和壞人，現在的貪官對於金錢美女貪慾過堪，如果沒有事實具在，他們都是好官，是貪官是好官只有論事，根據淫的字義，把"貪官”這個名字改為"淫官″更為貼切。

對於下半句，孝字論心不論事，論事萬年無孝子，我的理解是，孝敬父母的心人皆有之，

現在，很多年青人，除了逢年過節給父母買禮物，給大筆錢，平時與父母基本沒有多少交流，父母辛苦一生，將兒女養大，我相信很多人心裡都想對父母盡孝道，但是總是不知道怎麼去做。

也許下面這段話能帶給你一些啟發:

貧窮的父母，金錢為孝。

孤獨的父母，陪伴為孝。

病弱的父母，照顧為孝。

憂慮的父母，安慰為孝。

暴躁的父母，理解為孝。

嘮叨的父母，聆聽為孝，

父母為兒女付出所有，請滿他們晚年的期待！

三笑一好

""淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子""出自清朝王永彬的《圍爐夜話》。

原文是""百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。""

有書君覺得如果只是心裡對異性有性、欲的渴求，但行動上並未超越法理與道德的界線，就不能算淫，必然社會上就沒有好人了。

對於孝順父母的事，根據需要從心裡順應父母就是孝順，不然歷史上就難有孝順的人了。

1、""淫字論事不論心，論心千古無完人""

孔子說""食色、性也""，人人都有""好色""之心，這本來是人類最正常不過的本能和需求，但是如果過分追求、不加剋制，""性""便成了""淫""。

""淫""字不只是淫蕩，而是邪念或者說邪淫。除了""淫亂""、""淫蕩""，還代表著過分的貪慾，是導致萬惡之源。

""萬惡淫為首""中的""淫""是人們過分追求個人慾望的結果，是對色、錢財、權勢、名利過分貪婪的慾望。

每個人的內心世界裡都有不為人知的願望和臆想。只要沒付諸到行動上，能控制住自己的行為，就沒人知道也沒人追究。

如果把人們內心對性的嚮往當做淫，那這個世界真的沒有完人了。應當說，雖然人人心中嚮往性，但只要遵守法規和社會道德，不亂來，而是通過正常的婚姻形式獲得性，就不能算是淫，也完全可以是好人。

想入非非，有色心無色膽，這類人不在少數，能以此論淫?

人的惡行是要從""心意""上杜絕，我們為人處世難免會有邪念產生，但是看一個人行為的善惡，要看他做了什麼，不能看他內心想什麼。

王陽明說""無善無噁心之體，有善有惡意之動""。心裡想的和嘴上說的不一樣，嘴上說的和行動上肯定更不一樣。

所以淫要論事，不論心。

2、""孝字論心不論事，論事萬年無孝子""

談論孝道，則應該看一個人是否有孝心，是否有盡孝的念頭，這才是最重要的，不必去計較一個人究竟做了多少孝順的事情。

因為假如以一個人做了多少孝敬的事情來評判此人是否孝順，那麼可以說全天下就沒有一個人真正是孝子了。

畢竟沒有統一的衡量標準，一個人應該做多少孝順的事情才算孝子。可以一生每時每刻都做孝順的事情，你也可以隔一段時間做孝順的事情，孝子的關鍵在於盡心盡力。

活著就盡孝，能夠想著父母的處境艱難也是孝，但不能只是想，能做的就儘量做到。死了孝不是孝，是做給別人看的，對於過世了的人沒有什麼意義。

為保家衛國你得去當兵，你為了求學你到異地去，為了謀生你到他鄉，有的甚至到國外，儘管你內心很想孝順父母，但身在他鄉異國，真的很難照勵到父母。

因而只要心中有孝，由於客觀原因，無法盡到孝的責任，明理的父母一般是不會責備，也不能把你稱為不孝。不然這個世界上，不孝之人也太多了。

人們只要心存孝道，但由於客觀原因使得人沒能在孝順父母上做到位，不能說是不孝之人。

所以孝要論心，不論事。

3、避惡要拒行，盡孝要盡心

生而為人，都有七情六慾。曾國藩對自己的不良習慣提出""三戒""，其中之一就是戒色。

談論淫慾之事，只能就事論事，看人的表現。沒必要去議論某個人是否有淫慾之念；若真的要談論人之淫慾之念，那麼全天下沒有人是完全沒有淫慾之念的，每個人都多多少少有點色心。

不是一念不善即是惡行，重要的是從心裡去除惡念，阻斷惡意，不要做出惡的行為。

評判一個人行事風格，評判一個人是好人還是壞人，我們應該用他做的事情來評判，而不能用自己的感覺來評判。

比如張扣扣殺人案，許多人認為他是孝子，報的是殺母之仇，有孝心值得同情，應該輕判。他內心想報仇是可以的，他可以通過奮發圖強，努力拼搏過上好日子來彌補自己失去了母親的痛苦。

但不能拼著自己的生命去剝奪別人的生命，“殺人償命，欠債還錢”，發生了復仇殺人的行為就要受到法律的制裁。讓自己照顧不了老父親是為不孝。

一個人對父母是否盡孝，不能只看他的行為，而要看他是否發自內心。人的物質條件不同，盡孝的方式也不一樣。

說為孝要論心不論跡，生而為人都有自己的思想，不可能對於父母的所有想法都贊同，但只要做到順從父母心意，並能為善去惡就是孝。

盡孝是看父母的需要，不要只從自己的角度去孝順父母。我們應該調整自己的心意，儘量做得讓能夠讓自己的父母順心。

貧窮的父母，金錢為孝；孤獨的父母，陪伴為孝；病弱的父母，照顧為孝；憂慮的父母，安慰為孝；暴躁的父母，理解為孝；嘮叨的父母，聆聽為孝。

大家都是盡孝，能根據父母的需求給以最需要的，是不留遺憾的盡孝。如果貧窮，能讓父母安心，讓父母知道再苦再累也想著他們，這就是孝。

身為老人也要懂得多體諒孩子：""心無惡念便善良，知恩有報是孝子。""

止淫、行孝，一個論事，一個論心。所以，做人做事，對得起自己良心，盡心盡力就好。

無論做什麼事情，都要懂得剋制，能控制自己的慾望、不放縱自己的貪慾，就是值得人們尊重的人。

有書君認為對不同的事情進行不同的評價，我們給出的判斷標準不同，進行判斷的方法可以不同。

所以生活中大家不管做什麼事情都要學會變通，不要固執己見、一概而論。最好能用恕己之心恕人，多多寬容別人，生活就會變得更加美好。

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有書共讀

這句話有說對的地方，也有錯誤至極的地方。

首先，必須要解釋：

“淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子”，這四句話的意思是什麼？

我想，大家對此聽過更耳熟能詳的版本，應該是下面這幾句：

• 百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子。

• 萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無好人。

這句話對善與惡的標準，提出了非常正確的觀點。

以善良的標準而論：

善良的人，或許因為能力不足，未必能夠盡善盡美，但我們必須肯定他們的善意。

像是對老人的孝順，普通家庭或許沒有那麼多錢，在物質上不能像豪門那樣滿足老人，但不能因此斷定前者不孝順。

再說說惡的標準：

誰都有情緒失控的時候。但惡意的想不能構成罪行。評價惡，要看你做了什麼。

如果都以情緒為標準，那麼這世界上就沒有好人了。

除此以外，這幾句話還有錯誤至極的地方。

無論是百善孝為先，還是萬惡淫為首，都是錯誤的。也就是說，作者界定的善惡最高標準是孝、淫，這本身就存在問題。

例如，憑什麼說百善孝為先？

從古至今，拋棄子女的不負責任的父母就不計其數，難道子女不搭理這些沒有盡到撫養責任的原生父母，還是錯誤的？

還有，憑什麼又是萬惡淫為首？

殺人犯造的孽，難道不比淫更厲害？這句話明顯是禁慾主義者的教條，不足為信。

HuiNanHistory

此話出自清代王永彬的《圍爐夜話》。

《圍爐夜話》與《菜根譚》《小窗幽記》並稱“處事三大奇書”，揭示“立德，立功，立言”皆以“立業”為本的深刻涵義；作者人稱宜山先生，有一事讓人嘖嘖稱奇：他一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個皇帝的統治時期。

王永彬閱歷之豐富，使他能把“淫”和“孝”分析得入木三分，很有哲理性，符合辯證法。

前半句直譯就是：好色不好色不能憑人怎麼想來判定，而只能通過人的所作所為來評判；如果僅僅因為某人有非分之想就斷定此人好色，那麼古往今來沒有完美之人。

後半句直譯正好相反：一個人是否為孝子，取決於這個人是否有孝心，卻不能僅憑一時做事蓋棺定論；否則，一萬年也找不出一個孝子。

我還是分開來說吧。

淫字論事不論心，論心千古無完人

01 先說“萬惡淫為首”的“淫”字

傳統文化似乎談“淫”色變，尤其是四大名著之一的《水滸傳》，對“淫”深惡痛絕，一百零八將絕大多數都是“光棍”，雖較為不可理喻，但非特例，代表了一定時期的封建文化現象。

然而“食色性也”， “飲食男女，人之大欲存焉。” 弗洛伊德認為好色是人的自然屬性，無可厚非，有想法很正常，沒想法就不是正常人了，所以前半句很好理解。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”不做出過分的行為，不是非得男女授受不親不可，只要不出格，仍算完美。

古時有老和尚背美女過河的故事，老和尚放下了，小和尚卻念念不忘，你說誰好色？今有歌曲《女人是老虎》，更是詮釋得恰如其分：

02 再說“富貴不能淫”的“淫”字

一看到淫字，大家往往第一個想法便是“萬惡淫為首”，我也沒例外。其實，細細琢磨，王永彬的意思應該是指過分、過多、貪婪、放縱！而不是淫穢之“淫”，就如“富貴不能淫”之說一樣，豈能代表淫邪？!

如果這樣，前半句就該直譯為：人的貪婪不能僅靠人的想法來評定，而只能通過人的所作所為來判斷；如果僅僅因為某人有過分想法就斷定此人貪婪，那麼長此以往哪有完人？!

孝字論心不論事，論事萬年無孝子

這就離不開“百善孝為先”的“孝”字。

前些年，馬未都做客文化名嘴竇文濤主持的《圓桌派》節目，曾經舉過一個例子：

有位老爺子半夜廁所滑倒，老太太給兒子打電話。兒子說“天冷，快找個杯子給爸爸蓋上，我明天抓緊趕過來！”老太太又給女兒打電話，女兒說：“地上涼，快找個褥子塞在爸爸身下，將就一晚上，明天回家！”

大夥兒聽聽，是不是很氣憤？老人躺地上了，兒女都只是嘴上說說，還要等明天才能回來，不著急嗎？!非也，馬未都給出答案，兒女有心，但都在外地，當時的交通條件只允許他們明天趕回來。

雖然兒女的方案都不是最佳方案，因為可以選擇報警等，未必老爺子非得在廁所地上躺一晚上不可；但這個例子卻很好地論證了題主的後半句：孝不能停留在讓外人看“怎麼做”上，因為那樣有時一葉障目，晚輩有沒有孝心才最重要。

譬如，給老人養老錢，多少算多，？多少算少？不排除有些老人仍掙扎在貧困線上，亟需救命錢；但大多數的老人除了錢，更需要孩子的陪伴！有孝心，才能有更好的孝道。

老家有個鄰居，大家都說兒子孝順，給老人買吃買喝的；但老人並不高興，因為在一些言行上，兒子經常惹父母生氣。我說，這不是真的孝道。就如飯菜，好吃不如愛吃；孝順老人，讓老人開心更為重要。

03 結語

這句話時至今日仍有現實指導意義，它讓我們深刻意識到：

對於貪婪、淫慾，我們要正人先正己，不以小人之心度君子之腹，聽其言更要觀其行；對於孝順，我們不能一葉障目不見泰山，僅憑一兩件事來否定一個人，日久才能見孝心。

童童讀史

淫字論事不論心，論心千古無完人

老和尚跟小和尚兩人下山化緣，見一婦人想過河又不敢，老和尚見狀抱著婦人過了河，晚上回到寺院，小和尚問老和尚，師傅你怎麼可以抱婦人過河呢？老和尚笑著說，我已經放下了，你卻還抱著呢。連和尚都不能完全不被女色所動，何況我們普通人。

所謂，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，”異性相吸是正常人不可阻擋的生理反應，看到美的事物、美的女子，我們每個人都想得到，注意是每個人，所以論心千古無完人。

可如果我們怎麼想，就肆無忌憚的怎麼去做，那我們就跟動物便沒什麼分別了，我們之所以能夠剋制住我們的慾望，是因為有道德文明的約束和法律的制衡：如果你有家室，想到為家付出辛勞的妻子，你就會打消姦淫的想法，如果你單身，對方有家庭，你也不不會想要一時痛快，而去拆散別人的幸福家庭，西門慶和潘金蓮若能夠有這個道德修養，就不會身首異處啦。

孝字論心不論事，論事萬年無孝子

孝順與否，在心，不在表面，古語：厚養薄葬，就是孝字論心不論事的智慧，父母在世，多盡孝道，比死了敲鑼打鼓，辦流水席，鋪張浪費，只在乎表面功夫強一萬倍。

再舉個栗子，有的子女父母，已經到了彌留之際，僅僅靠著呼吸機維持著，老人飽受痛苦說不出，子女為了好名聲，讓父母一直如此痛苦，表面看是孝，實際是偽孝。

海上沐風春

說的好有道理，也感覺很神奇，這個世界上競然真的有兩種完全相反評判是非的道理同時存在。這是2019年的第一個雷，真的把我雷暈了，感覺整個人都不好了，我想靜靜，喝口水再說。我拿出風月寶鑑照了照，裡面出現了一個假道學。他說淫字論跡不論心，論心世上少完人，按他這種邏輯，我們來推敲推敲，按他說的，不管我心裡多麼想幹壞事，只要不表現出來，那我就是完人一枚。那麼是這樣嗎?我們常說思想決定行為，當你身體裡的那種慾望積累到一定的時候，你確信你能控制住自己?須知一念不善即是惡行，聖人之教“知行合一”是要我們從根上去除惡念，君子慎獨，聖人的書讀哪去了？如果這樣的人作了老師，還能教出好學生嗎?再說孝字論心不論跡，同樣的邏輯，就是我的心是想孝順的，因為窮我就可以不行動，可是你不行動，我怎麼就知道你是真孝順還是假孝順?你們說這是不是天底下最混帳的邏輯?雙重標準爛好人，這種人就是孔子所說的“鄉愿”，德之賊也。

用戶63025630727

人的善，人的惡就在一念間！

“淫字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事,論事萬年無孝子。”——清·王永彬《圍爐夜話》。

《圍爐夜話》這本書可不得了，它和明代的《菜根譚》、《小窗幽記》一起，被稱為“處世三大奇書”。

“淫字論事不論心，論心千古無完人。”

這句話怎麼理解呢？首先我們要先知道一個前提，那就是這裡的淫不僅僅是說男女的色心之淫，它有更廣泛的意思，概括的說，就是指一切邪惡的事情、想法，只有知道了這個概念才能更好的理解這句話。

舉個例子大家就明白了，生活中，一對情侶外出逛街，這時候身邊路過了一個非常漂亮的姑娘，男生眼睛直勾勾的盯著這個美女，那他女朋友肯定非常生氣，一定會朝他喊，可男生肯定會說：“我也就是看看，我又什麼都沒做”。

看完這個例子以後，我想問你一個問題，這個男生算不算是一個淫蕩之人呢？

答案很顯然這並不算，因為他只是多看了兩眼，並沒有做出什麼過分的事情，這也就是我們所說的“論心”。

可還有一種情況，如果這個男生把心裡的想法付諸行動，和剛才那個美女好上了，那他就是一個淫蕩之人，這就是我們上邊所說的“論事”。

古語講:勿以惡小而為之。每個人都具有兩面性，一為善，二為惡。善惡就在一念之間，他心裡想幹壞事，但實際上並沒有去做。他控制住了自己的慾望，善戰勝了惡，這就是“論事”的道理。

“孝字論心不論事,論事萬年無孝子。”這句話是說孝順與否，要看這個人心裡有沒有孝，而不能只看表面上他的行為是不是孝。

在隋朝(科舉考試開始)以前，很長的一段歷史時期內，“舉孝廉”一直都是考察選拔官員的重要途徑之一。歷史上很多中原王朝也曾提倡“以孝治國”。

關於“盡孝”，現實是殘酷的，真正要做到“事事盡孝”，那是很困難的。因為有一個現實的問題擺在那裡，那就是想要更好地盡孝，我們就得去搬磚找錢；如果不去搬磚，我們甚至無法養活自己，更別提盡孝。

康熙可以時刻陪在奶奶孝莊的身邊，在晚年孝莊生病的時候，康熙連著幾十天不脫衣服，伺候湯藥在身邊。但是換到普通老百姓家，能如此“奢侈”盡孝麼？

其實很多時候，對於老人而言，有孝心就已經足夠了，內心已經得到了巨大的安慰，怕只怕既無行，又無心。

所以說，孝字只能論心，而不能論事。如果以事論，那麼天下根本不存在孝子。

每個人的心裡，都曾有過邪惡的念頭，這並不是惡，如果將邪惡的想法付諸於實際行動，那他就是“邪惡”與“不孝”之人了！

對此你怎麼看呢？

感謝你的閱讀！

關鍵字: 錯誤 文化 千古